2015/12/24

聖誕節平安夜護身玉賞玩


萬事皆緣平安是福,人生最大的希望是平安,中國古人迷信,每件文物都有象徵意義,平安符護身玉仿戰國古璽,覆斗橋鈕呈二層臺式,印面長寬為4.45X4.0公分,印文陽文古篆“平安”兩字(圖1)帶有硃砂沁,文字具有碑帖書法之美,四角圓潤有使用過的痕跡,經歷數百年包漿皮殼發亮,精彩的真古玉大都出自墓葬,帶有自然的“天殘地蝕”痕跡(圖2)。真「古玩」重在歷史,貴在傳統;而「玩古」則貪求一個“爽”字,爽者亦快也,是暢快之意,需要自主學習,渴望“玩一下”嘛!

中華文房“印石篆刻”藝術與收藏,為吾人關注領域;只要是所有人都很有興趣追求的東西,我反而就提不起興趣了!“好奇心”是令人成長最大的動能,我只願意把時間精力花在自己感興趣的事情上面,乘著知識的翅膀穿越時空“神遊古國”!每件「文物」都有故事性,疑問一時未必能夠馬上找到答案,透過不斷地研究深入探索下去,土人販賣老祖宗的“家當”,據說得自一明代武官墓,梢平安與妻思桐夫婦合葬墓,陪葬之物為「人類物質和精神文明的遺存」,實際上就是一種隨身繫掛佩戴的“護身符”!

挖掘掩埋的過去所隱藏的秘密,疑問一時未必能夠馬上找到答案,透過不斷地研究深入探索下去,疑為明朝“靖難之役”南軍統帥梢平安所遺,建文四年(1402)燕王朱棣軍隊大舉南下,四月靈壁之戰南軍全軍覆沒,五月度過淮水到達楊州,六月進軍瓜州直搗南京,谷王和李景隆固守城門,見燕王大軍圍攻開門投降。朱棣繼承皇位改元「永樂」,即位後赦免平安任命為北平都指揮使後再升「都督僉事」;永樂七年(1409)明成祖巡視北京,將抵達時看章奏中有平安的名字,問左右:「平保兒尚在耶?」平安聽到後隨即自殺,朱棣後命以指揮使祿給其子。
註釋:此物稱之為「小官章」不叫玉璽。

2015/12/18

〈四草水道林遼闊的幻象〉



畫家選擇台灣風土作為藝術創作之源,一生中「must see」必訪的景點,生活在此島嶼的台灣人,或許可以將“綠色大地”列為典藏品,您將驚豔“美麗之島”的豐富多彩,接收到台灣文化多元且充沛的能量。本土畫家完全憑“感覺”去描繪, 2001《四草水道林》20P(圖1)週圍的綠葉茂密,正在飄動宛如飛翔!吾2002年底前就已訂購畫家師父這幅膾炙人口的經典傑作,於次年才拿回家來欣賞,結果此畫被刊登在2003年中央之友月刊12月號(圖2)、2004年文化視窗第66期,好的投資標的物,數百年後還會存在!用“閒錢”買文物藝術品等有形資產是個好投資,為儲值收藏和投資理財的最佳選項,買進有潛力的“美術品”後堅定持有,最終必得高額的回報!

“綠色”(The forest)象徵生生不息的生命力,多麼壯麗的場景,藝術之美需要透過呼吸、眼神與心跳去親自感受,我“頓時體悟”那種短暫卻永恆的体驗,絕不是網路虛擬世界所能取代的啊!藝術創作的靈感來自「虛靜」,虛是“歸零”的狀態,靜是“專注”的結果。畫家能在理性的寧靜中透視作品的精靈,不是技巧之惠,也不刻意去模仿「印象派」技法,但“天賦”肯定得有;而是平日騎著老摩托車繞著鄉間小路,最常去白河、四草或恆春,在默默地貼近大自然和世間天籟所致,這正是李桐嘉創作靈思的泉源,對“關懷鄉土”源頭活水不斷的泉湧及奔流,創造力在那片刻已達到顛峰狀態,他習慣用勞力和汗水,來表示對這塊土地的疼惜和愛,這正是在地“草根味”與“泥土香”的連結!

因開機車店除努力工作勤奮賺錢外,每天打烊關門下班後還要“畫圖”(台語),以致長期睡眠不足,許多作品都是『睏畫』(台語)在打瞌睡下畫出來的,在作畫中自然就會受到“藝術之神”的啟發和引導,在霎時之間捉住一道突閃的“靈光”,超以象外的“主觀”全憑感覺來畫!即以他的想像與直覺把“感覺”畫出來,大半是憑藉著再現的“想像”在心裡喚起意象,“意象”在腦中留有痕跡(飛翔的紅樹林),眼睛看不見就用“幻象”,用以往的經驗來印證新經驗,千變萬化的各種“感覺”一閃而過,先以鉛筆熟練的“速寫”(sketch)把動態素描下來,再用主觀去表現色彩,畫出生命奇特的風格,濃蔭綠水裏百年海茄苳樹,美妙的姿態如鳥在飛舞!

追索「純藝術」創作歷程:行一趟船隨著竹筏迅速前進,畫家的視線隨之移動,思緒也躍躍欲動,目光在自然面前的感受,看見水筆仔、欖李、海茄苳混生的“紅樹林”在水面上,好像長著翅膀的小鳥一樣在飛翔,立即用“速寫”捕捉瞬間的感覺(非用相機記錄),李桐嘉以其敏感、銳利之探索者的身份,找回了屬於「人」原本就存在的眼睛,瞬間捕捉到四草水道林的感覺似“飛鳥展翼”在林梢飛躍。藝術是一種喚醒記憶(一半回憶一半繼續),也是一種精神解脫,經歷數十年不斷地追索過程的体悟,在其個人才有能力與機會走上專業畫家之路,一般而言等藝術家進入“成熟期”大概都已50歲了,“黑手畫家”不受任何既有習慣性之限制,其使用“調色盤”上的顏色超過120色(圖3),呈現出一位真正的現代美術家,作品都有其獨特的靈魂與生命,自學者較諸受過學院訓練者,其作品往往更具原創性與爆發力!只看國家給不給他機會表現,展翅飛翔於另一片天空!

2015/12/12

「台灣國」郵票事件始末(五)

看天是藍的,看水勢綠的,“綠色”象徵和平、大地、自然、森林、環保、安全等等,在台灣綠色則代表“進步”向前走(上大郵便第四個主題“翻新郵政”) !解嚴後統獨對立、藍綠對峙,民主政治基本上就是一個“說服”的過程,要尊重不同族群的的意見,套在台灣人身上的隱形枷鎖,階級、省籍、血緣、芋頭與蕃薯來劃分,世代的怨懟植根已深,現在人民希望“改變”來突破困境,唯有透過堅定的信念,才能徹底翻轉整個世代。以“台灣”名稱在國際上活動,是民主進步黨長期的主張,凸顯台灣創造“歸屬感”,現在台灣主体意識日益增溫,島內對使用「台灣」的共識也越來越強。台灣人最“引以為傲”的是自由民主的核心價值,捍衛「民主與自由」的現狀,是我們大家共同的使命!

「民主」不該有階級之分,把人民當主人,簡單的說民主就是“人道”!“階級”是一種身分與權力結合而成的利益命運共同体,統治階級的財富靠關係和掠奪(政商一体黑金猖獗),豪門世家、富商財閥如隱形皇上坐在全力封頂,從政當官機會掌控國家資源,可長保個人或家族利益。有特權者享權力而忘卻社會公平及義務,我們現代所處的時代,“不公不義”是非價值混亂的時代,做文明公民應以道德立身、誠信立業。政治人物不可違背良心,以道德立身,以廉潔為榮,以誠信為本,位人民謀福祉。談到自由與人權問題,法官判決要保障“人權”是對人性的尊重,即是對良民生命與財產的尊重,法律並而非為保障“匪類”的人權而設的!

對抗中共霸權,卑躬屈膝、委曲求全,絕對得不到生存,中國大陸(專制社會)法治的荒漠中,「維權律師」幫基層人民捍衛權利。中國憲法規定“共產黨”一黨專政,規定司法受共產黨指揮,統治嚴密有效率不似台灣那麼寬鬆。反觀台灣政黨對立和議會制度驚人的腐敗,使國家的功能馬上受到損害,末法時代養成的“霸道無禮”,自大野蠻動不動就“咨意謾罵”,法律已無法保護善良百姓了,人民已陷入“不可自救”的危機中。百姓為生存掙扎、搏鬥,只為得到一點“小確幸”,為什麼不去爭取“大確幸”?這就是許多具有使命感的朋友主張“台灣獨立”,以爭取國家主權為例,若台灣在尋求兩岸和平和經濟利益時,卻以攸關存亡的主權為代價,民眾焉有不反之理?

1986年李遠哲拿到諾貝爾獎,應該是台灣人(Taiwan person)難得的榮耀,卻被當時的國民黨政府刻意隔離、阻擋回國,而且還在媒体封殺,營造他是“不受歡迎的人物”;李遠哲將生命前30年漫長的耕耘奮鬥史,奉獻給科學造福人類;生命後30年歲月奉獻給台灣,以高級知識份子的“勇氣”,道出國民黨統治台灣歧視台灣人及本土文化的不滿。本土「文化認同」是瞭解自己的一種自覺,勿被“悲情”禁錮心靈,不要再讓自己被蒙蔽,民眾要有不受政治汙染的“自覺”,台灣人的前途要由台灣人自己做決定(自覺宣言)。李遠哲說出台灣人民從過去被壓迫的問題,逐漸發展成“統獨”問題,而台灣人民重要的“政治理想”就是當家做主!

民進黨阿扁上台後兩岸政策激烈,在陳總統任內,新憲、一邊一國喊得震天價響;2005年3月中共全國人大通過「反分裂國家法」,以法律的方式,明訂以非和平的方式反對台獨。2016年蔡英文執政“統獨交鋒”將無法避免,中國不放棄武力攻台,對決僵局令人有種窒息之感!如果台灣宣布獨立建國,拿掉「中華民國」這塊招牌,具有高度的政治敏感性台北故宮文物,已成為“中華民國在台灣”的象徵(國立故宮博物院發行《故宮文物月刊》),就不能稱「國寶」而是偷來的“贓物”,至於要如何處理?曾有堅定主張台獨者說:「還給中國,那本來就不是台灣的。」但願兩岸中國的未來,是「飛龍在天」!而不是「亢龍有悔」!

2015/12/06

「台灣國」郵票事件始末(四)

治國“民心”才是根本,一個具有高度文明的國家,最主要的條件是擁有快樂的人民,如果人民看不到願景與出路,如何對這個國家產生認同,如何在這裡安身立命?一個國家所發行的郵票圖案,往往是該國最具代表性的風景名勝、動植物、偉人名人、風俗禮儀等,在一定程度上体現發行國的形象,因此郵票又被稱為“國家名片”。上大民營郵票顯現四個主題,現在介紹第三個主題“孤傲的耕耘者”,我們傳承先民吃苦耐勞的精神,畫家的彩筆就是時代最好的見證,所孕育出的歷史和文化就在其中,希望我們將來不會困在這個孤島“抑鬱而終”!

農夫與世無爭如“頂天立地”的大丈夫,今天滴落土壤的汗水,將是明日收割的果實。他們的辛苦沒有人明瞭,為了家人的三餐只好努力的耕種,不管是颳風下雨還是豔陽高照,都得辛勤的下田工作,這首《農村曲》歌謠記錄台灣的民情生活,實實在在的表現出農人的辛苦,農夫是勞動階級原本沒有“出頭天”啊!中華民國政府在台灣實行「三七五減租」先使務農者一家人能溫飽;1953年「實施“耕者有其田”條例」,使“窮人翻身”佃農(以租種土地為生的農民)脫離赤貧,後來產生許多賣田地致富的“田僑仔”(暴發戶),農地改革成就了台灣立國之根本。

1988年當政治轉換時本土運動興起,解嚴後要求自主的「台灣意識」即台灣的主張,人民挑戰政府要求改革,真正成為台灣社會變遷過程的重要標記,由一場農民請願所引發的街頭暴亂,備受壓迫的農民與民進黨、大學生、社運團體的集結遊行,「五二O事件」台北街頭“烽火”四起,街頭運動風起雲湧勢不可擋,啥米攏不驚“向前走”!政府出動鎮暴部隊棍棒石塊齊飛,示威群眾丟汽油彈火燒鎮暴警察與警車,造成數十人受傷送醫,使這一天成為台灣反對運動的重要標竿,風雨平息後的台灣已開使銳變,草木將會在島嶼的土地上開出美麗的花朵!

台北市長馬英九2001年8月1日曾說過:台灣要走出去,最好靠藝術,這點從他訪問過幾十個城市,與當地首長見面的第一句話時,都提到要交換藝術家的現象可以印證。台灣不怕沒人才,怕的是沒有識貨的人!台灣曾流行一句話:「我們不缺人才,只是人才沒舞台。」“國民黨”政權在台灣長時間壟斷政治資源,正是壓制“寒門人士”不讓他們出頭的政黨,真正的藝術家和真英雄一樣,非常的寂寞孤獨,歷史最終必將還其公道。孤圖如“君臨天下”般地威風澟澟,背後所隱藏的故事,就是等待黎明、等待希望,用文字、符號、畫面來表達「台灣精神」圖像,表現出勤勞儉樸、堅忍不拔的立國精神。

台灣先民渡大海,入荒陬,以拓殖斯土,想給後世子孫建立一塊幸福樂土,每個人終將歸於塵土被掩埋,為什麼不趁活著時給後人留些寶藏?“藝術家”總帶有幾分革命家的熱情,還得有點硬骨頭才行,再大的困難打不倒一個有毅力、肯奮鬥的人(耕耘者),孤傲挺立的小國寡民,主人翁是一群平凡潛藏於各階層的“草根人物”(草根階層指的就是基層群衆);他們想法很單純,心願也很簡單,卻都有個“共通點”深深地熱愛著這片土地。從凡俗生活中萌發出來的渴望,是怎樣一點一滴地滋養了對美術的堅持,在情感上的難堪與辛酸,可以用藝術表現在畫作中。

結論:流下眼淚播種的,必歡呼收割。我們享受前人努力“耕耘”的結果,也必須盡情“播種”留給子孫。引用江明樹的詩作為結束《黑手畫家──給李桐嘉》:「在胸臆間翻攪得波紋,糾葛在港都戲院前。昔日的大標語油漆未乾,那熙攘的夜市與反共旗幟;漂浮著各種鄉愁的腳印,你的自畫像典藏我的影子。詩與畫 同時空的藝術投影,而窄窄長長瀨南街;走到愛河的出口處,竟是更浩瀚的海洋。」當一位腳踏實地的耕耘者,以誠為本深耕台灣即“台灣精神”!德不孤必有鄰,您甚至能在自己的身上找到他的影子,你我也可以是“孤傲的耕耘者”!

2015/12/01

「台灣國」郵票事件始末(三)

1987年7月15日總統蔣經國正式宣布解除戒嚴令,解除報禁、黨禁,“民主進步黨”成立要求總統直選。1988年4月17日,民進黨通過了「四個如果」的決議文,主張台灣國際主權獨立,不屬於以北京為首都之中華人民共和國;並通過「四個如果」決議文:如果國共片面和談、如果國民黨出賣台灣人民利益、如果中共統一台灣、如果國民黨不實施真正的民主憲政,則民進黨主張“台灣獨立”。1993年底上大郵票「台灣國」事件,發行李登輝紀念郵票,守住自由地區主張“中華民國在台灣”,就不必用「台灣國」(Republic of Taiwan)名稱,我方在此各自表述,具体論述台灣的看法,符合兩岸共同利益,強調「中華民國憲法」避免有分歧和爭議的問題出現。

「亡人之國 必先去其史」存其國,必先救其史。“國家定位”問題可從文化認同、歷史認同與民族認同,以前是帝王主宰“天下”王朝的時代(一家之姓),民國以後的天下由人民當家作主,異姓改號謂之“亡國”。蔣家父子實施“戒嚴”獨裁統治台灣40年,1980年後期才真正邁入民主社會,實行民主近30年來,台灣民主化多年,不缺乏制度卻缺乏尊重制度的“民主精神”,真是三十年河東、三十年河西啊。1988年台獨教父李登輝繼任總統,開始以「本土化」、「國際化」為名,一步步推動「去中國化」,倡議「脫古改新」切斷台灣與中國的關係,欲回到“日本是祖國”的時代;我認為當年歸化為日本皇民者畢竟只佔極少數,把台灣送給已投降的日本(敵國),並不能代表絕大多數“戰後”(1945年以降現年70歲以下的自由人)出生地在台灣者。

遠見雜誌社長高希均用1950劃分“新台灣人”,以1949年以後出生的一代,認同台灣命運共同体為訴求;“本土”就是有沒有“台灣心”,蔣經國晚年經常跑台北榮總“掛病號”身體已經不行了,還惦記著要把政權交還給“台灣人”,這就是台灣心!從兩位曾掌權的國家領導人之言行,不難看出誰才是真正“愛台灣”的賢者?戒嚴雖然箝制人民思維,但殖民卻馴養皇民的奴性,「皇民化」發起人主要有日軍軍部,成立「皇民奉公運動」意圖將台灣人納入日本軍事体制,驅使台籍菁英為日本帝國盡忠。據1943年統計全台灣「皇民化」1萬7526戶改姓名,總人數12萬6211人,人數占台灣總人口659萬不到2%。我以為台灣人早年因受日本教育的同胞,骨子裡還認為自己還是殖民的奴才只佔少數,才會自甘落入外國的附庸命運,那才真是台灣人的悲哀!

民意訊息,2015年11月初中研院社會所「統獨」民調,發現46.4%主張「獨立」(僅35.9%預期能夠獨立),37.5%持「中立」(指不統不獨未用維持現狀一詞),僅16.1%主張「統一」,迫於現狀半數(49.7%)民眾預期未來“被統一”;有三個發現:1.多數民意主張「獨立」,但預期獨不成。2.多數人不主張「統一」,但多數人預期會被統一。3.多數人主張“維持現狀”恐怕會非常困難,僅有少數人預期能夠維持。台灣族群統獨議題吵翻天時,期盼救國救民的偉大領袖出現,是種“渴望”切換黑暗與光明,小民始終懷抱改變的希望。獨派更要「正名建國」有如把密閉(潘朵拉)的盒子打開,爭議再起將一發不可收拾!包括兩國論、一邊一國、一中一台,台灣獨立等各種政治議題,必將紛至沓來,兩岸緊張情勢升高在所難免,台灣政局與社會將發生什麼樣的變化(天翻地覆)?

結論:兩岸習題真的無解嗎?民選總統是黎明百姓的守護者,政治家不能沒有魄力,有看天下、治天下的“智慧”才能得天下,期許台灣新領導人做一個有功於天下之人!合作即是“統一”,必須尊重彼此的看法,才有可能進一步磋商;溝通(磋商)並合作(繁榮)和解共生,“和平”不是競爭與對抗的道路,就像“談戀愛”要靠双方努力才有可能成功,如一方鴨霸、暴力用搶,就一定破局。政黨輪替不須悲觀,該來的總是會來,「地動山搖」的風暴躲也躲不掉!山搖地動也勿驚,將「改變」視作一種自我凝視,“福爾摩沙”自由中國的美麗之島,我們常常會以為一場“暴風雨”將會給自然萬物無情的浩劫,事實卻不然,風雨過後萬物“甦醒”更加蓬勃起來!國家已沉睡,黨再玩社會,社會在呻吟,人民再流淚;“雨”像大地的淚水,其實台灣人已經醒了,要“站起來”做自己的主人!

2015/11/21

「台灣國」郵票事件始末(二)

《禮運大同篇》大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。前四句“箴言”是政治家、革命家、企業家、教育家、藝術家、慈善家或修行者的座右銘;“選賢與能”体現民主真諦,需要大家的參與和支持,這也是點亮我們社會上的每個人,今生和來世的“光明”千年萬年!國家定位不明、体制紊亂,公理不存、正義不彰的社會,台灣若要在文化精神上獨立,我們需要全國人引以為傲的立國精神,立國精神可以使國民在危機中團結一致,法國大革命(1789年–1799年)200周年紀念慶典,大肆宣傳他們的立國精神:自由、平等、博愛,這就是最值得驕傲的民主政治。

1911年國父創立中華民國,這是第一張郵票講述的主題(見圖示),“勿固步自封”出自中華民國《國旗歌》:「山川壯麗,物產豐隆;炎黃世冑,東亞稱雄。毋自暴自棄,勿固步自封;光我民族,促進大同。創業維艱,緬懷諸先烈;守成不易,莫徒務近功。同心同德,貫徹始終,青天白日滿地紅;同心同德,貫徹始終,青天白日滿地紅!」黃自作曲、戴季陶作詞,這首《國旗歌》起頭四句道出祖國的錦繡河山,文明悠久及文化燦爛,都是華夏民族曾經的榮耀,這些是我們每個炎黃子孫引以為自豪的,兩岸為什麼沒辦法和平相處?

台灣的民主“認同”問題,國家“定位”問題,誰又代表中華民國?而中華民國憲法即是「憲法一中、一國兩區、一中各表」。大陸地區是一黨專政,台灣地區是多黨競爭政權的民選總統, 1988年蔣家威權退位,台灣民主露出曙光,民主時代中華民國的“政權”本來就可以轉來移去,現階段「國家」與「政府」分開看,國家有如我們的“姓氏”不宜更改,政府是我們的名字,或許可以改名或適度調整;大家必須要知道,中華民國辛亥革命推翻滿清政權,所接收的故宮文物國寶有四本帳冊,其中一册還存放在北京故宮,台灣如果沒有了「中華民國」這塊招牌,中國大陸就可憑帳冊要回這批財產啊!今日應該譴責的是朝野政客破壞制度、踐踏憲法的行為,姑息縱容首長及民代不守法律、毀棄制度,我們的苦日子將沒完沒了 !
註釋:中華民國 國旗歌 青天白日滿地紅
https://www.youtube.com/watch?v=HTrZ9Sz4rLI

討論:先賢刻意強調「勿自暴自棄,勿固步自封」。2016藍綠對決應考慮國家生存與未來安全,制度綁死大家官員不思上進,害怕“改革創新”不願改變,不要自我設限“固步自封”不敢越雷池半步,被殖民所養成的“奴性”不改,就無法當自己的主人,欠缺大開大闔、大破大立的魄力,使台灣慢慢失去“競爭力”的根本原因!太過“謹慎”做得太少,或怕“犯錯”太過小心,有句話說:「小心得“天下”,大意失荊州。」天下事終究“事在人為”不是做不做得到,而是做不做、怎麼做罷了,勇往直前做你不敢做的事情叫“突破”!食不“嘗”不知其味,事不“試”不明其理,第一步必須先踏出去,若“固步自封”年年如斯,安於現狀不求上進,個人不但沒有發展,國家又如何強勝。救天下要知道“竅門”一招致勝,要用對“方法”化繁為簡,解開“政治僵局”衝突妥協存乎一念之間,『解題之鑰』就在找出“連結點”,以國父孫中山先生「創立中華」(見郵票主張),「兩岸分治」已是歷史事實“中華民國在台灣”,我認為這是在談判桌上擊敗共產黨的唯一方法,「一中各表」所謂一中指兩岸同屬於『大中華』!國父臨終遺言:和平、奮鬥、救中國!不用犧牲國人生命就解決“國家定位”問題,就像拜祖先“公媽”(台語)神祖牌一樣,你從哪裡來的?台灣和大陸是兄弟關係(邦聯)不是仇寇,若“兄弟鬩牆”手足相殘,只會使親者痛、仇者快,看“國共內戰”同胞死亡的人數,依照新版《中國人民解放軍各野戰軍戰史資料》的統計是1065.8萬,黃埔國軍“殲敵”也總有數百萬之多吧?比日軍大屠殺死亡的人更多,人的生命只有一回,抗日戰爭沒又死於敵人之手,最後卻死於親人之手有多冤啊!兩岸福禍相倚吾只期待“天下太平”!

2015/11/12

「台灣國」郵票事件始末(一)

「亡人之國 必先去其史」存其國 必先救其史,處在世界邊緣的台灣,我們更應該看重自己的歷史與文化,今天我們還缺少什麼?“孤”圖意指失去父母照顧的孩子,人民根本沒有站起來,無法為我們自己和國家作主,在此關鍵的年代,你要做出抉擇,「民主」就是人民作主,“公民”力量由你決定,台灣的未來就是在你自己的手中,不可依附在外國人的庇護下求存,眾志成城建立新台灣成為民有、民治、民享的“中華民國”。

1919年10月18日復旦大學邀國父演講,講題是『就國之急務』,當時「五四運動」發生不久,孫中山先生對這場學生愛國運動給予極高評價,認為中國人能團結就有力量。當時復旦學生自治會會長朱仲華,到莫利哀路五號國父的住處向他面謝,孫先生與他談話時亦主張南北統一,反對分裂!並取出紙筆當場寫下「天下為公」四字橫幅送給朱仲華,現存紹興博物館已列為國家一級文物,據統計蒐集到國父天下為公手跡者有三十二人。

1991年大陸發行「辛亥革命八十周年紀念幣」,鑴刻「天下為公」四字國父墨寶。2015年台灣紀念國父孫中山先生150歲誕辰發售紀念銀幣,背面鋪陳國父墨寶“禮運大同篇”全文書卷:「大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。」

競選2016年中華民國總統要以“大公無私”的治國精神,傳承國父『天下為公』的理念,喚醒台灣人民對土地的熱愛;大同世界沒有戰爭(自相殘殺),人人和睦相處,豐衣足食安居樂業,天下就太平了,此乃儒家最高的政治理想,也是當今最被遵奉的政治目標。打開Pandora的盒子時空拉回到22年前,1993年民營郵局發行「台灣國」郵票事件,由上大商務總經理陳俊發主導,陳總經理感謝我提供意見前後四次握手,從辦公室送至公司門前,再步送至電梯,最後送至大樓門口的互動;以圖案配合文字為介,為自己發聲的「台灣國」第一套郵票(圖1),“上大郵便”想用 TAIWAN取代ROC行不通改回“上大郵通”!

“公民參與”指任何可以直接吸引公眾參與決策,協助解決問題或藉由所提供之意見,促成決策的一個過程,而不是個單一事件。在運作良好的民主制度中,公民參與有助於形塑政府治理機制,在台灣島內國家資源“分配不均”社會不公不義問題,大家都應該站出來發聲「自助」(self-help)、這與協同合作、社群意識之間是息息相關的,自己的國家自己救,促使政府加速改革的腳步。畢竟民主政制最重要的骨幹,除了“政黨”,還是要有一個個具有“獨立意志”的公民支撐(自主選民),台灣“缺乏法治”即是民主体制的無力,曾有人說與其這樣下去,不如讓“阿共仔”來管。(伊索寓言“農夫與蛇”對惡人是不能有憐憫之心的,建議執政者立即槍斃關在監牢中的死刑犯,就讓人民真正“有感”一下吧!)

註釋:1840年5月6日發行世界上第一枚郵票,由寄信人支付郵費,並貼上郵票作為憑證,這枚郵票上印英國維多利亞女王頭像,此後各國相繼發行郵票。1878年清政府發行大龍票,1912年中華民國正式發行紀念辛亥革命的主題郵票,票面圖案為孫中山頭像的“光復紀念郵票”,1949年中華人民共和國成立發行“慶祝中國人民政治協商會議”紀念郵票,下一題再為您講述第一套「台灣國」郵票主題內容。…

2015/11/06

〈玉山 王者之尊卓然出群〉


中國人將大地上高低起伏連綿不斷的山脈稱為“龍脈”,台灣山水是永世的“生命共同体”! 畫家重新詮釋“百岳之首”的台灣龍脈1994《玉山群峰》20P(1998年筆者珍藏圖1),畫出“玉山至尊”的容顏,山清如“玉”、義重如“山”!寶島標高三千米以上的高峰有近三百座,一座巍峨的奇峰重巒疊嶂,傲然聳立在中央山脈的最高山,也是台灣百岳之首,環視著群山霸氣十足;主峰海拔3,952公尺,高度竟然比日本「富士山」3,776公尺還要高,當然是東北亞第一高峰。

“玉山”是台灣的屋脊與靠山,遠眺山脈連成一氣,如台灣小龍的脊樑,傲然兀立在層層疊疊的群山中央,足以支撐台灣島從孤立中巍然挺立,是最能代表“台灣精神”的圖騰;也是形成台灣主体意識的“象徵物”,造型壯碩雄偉就像是一個“王座”,地理位置正好在中央山脈的中心,台灣山川具有靈性即易經風水所講述的“龍性”,登玉山是許多台灣人的夢想,容易被人聯想成穩固的靠山與堅毅不移的精神。

臭皮曩遲早會化為塵土,死亡是必然的現象,繪畫創作無不蘊含種種智慧與人生哲理,畫家要能永遠活下去,就要立志畫出不朽之作;藝術家總帶幾分革命家的熱情,外帶有點烈士的硬骨頭才行。李桐嘉(20151011拍攝畫室圖2)開講:人若被抽去脊梁骨就癱軟了,一個人的“觀念”決定一個人的命運,什麼“個性”就有時麼樣的圖,什麼“戲”就有什麼人在看!有一種“傲然不屈的風骨”不輕易妥協,在黑暗混亂的時代,汲取生命中的“精髓”創造出無法超越的作品,即人類文明中最珍貴的「文化遺產」瞬間直至永恆,此油畫可能成為未來「台灣國」意識形態的不朽傑作!

註釋:1895年日本與清朝簽訂馬關條約後佔領台灣,日本官方測量台灣最高峰時發現,因此將玉山改為「新高山」。1947年二二八事件殉難的台籍畫家陳澄波,在生命修止前留下的絕筆遺作《玉山積雪》由長子陳重光保存。

2015/11/02

〈黎明曙光 孤傲的耕耘者〉

【序言】黑暗即將過去,曙光就要來臨。三十年風水輪迴轉,籤諱預言(南鯤鯓國運籤):「武則天作天」將出女總統,會改變台灣人的命運。南鯤鯓代天府建於明永曆15年(1661年5月2日鄭成功立台灣東都赤崁為承天府),距今已有300多年歷史,位於北門區鯤江村終年香火鼎盛;家住廟後的素人畫家洪通,“南鯤鯓”廟會和神話啟發的創作靈感,感應起乩等方式進入其“自我世界”,繪畫中出現花草樹木、符籙花樣,充滿熱鬧神秘的色彩,結構與道教畫神似。台灣民間信仰的特質在於奇蹟的影響,對神明崇敬的心理,1976年6月4日當時為行政院長蔣經國於北門鄉視察時拜訪洪通,洪表示畫展後要把《香港是中國ㄝ 》作品獻給國家,可惜蔣沒有接受他的好意。

我是誰?從文化淵源、歷史脈絡來看,就很容易找到答案,我是漢人、中國人也是台灣人。蔣經國也說:「我是中國人、也是台灣人。」一個人如果不瞭解自己的歷史、文化淵源,找不到“自我認同”( Self-identity )是識別一個人的潛力和素質,作為一個“個体”特別是關係到社會背景;“認同”分三個層次,文化的認同、民族的認同、國家的認同,同時要理解台灣生存現實後要確立自己的「台灣認同」。『策畫過的自我』( Curated Self )為網路新名詞,“策展人”( Curato )決定要掛哪幅畫一樣,對外界展現設計過的自己(窗口),對於敢放膽“衝鋒奪陣”的人,大家應給於掌聲鼓勵,而不是加以鞭策質疑!那樣台灣文化還走得出去嗎?

漢人是農耕民族,畫家以憨厚農民(莊稼漢)來闡述“台灣人”打拼的精神,有一種孤獨悲壯、笑傲江湖的豪情,“孤傲”即超脫世俗,世俗人常沉溺在物慾及人情虛偽的遊戲中,惟有孤獨才能享受寧靜與自在,這就是我將畫作命名《孤傲的耕耘者》的由來!晨光微曦中影約可見「天下草木」四字,耕耘者圖像呈現“我是台灣人”的臉孔(圖1),國家沒有定位,台灣人形象頭戴竹笠,身軀瘦弱兩眼茫然,形單影孤總是“東張西望”尋找前程,“眼神”最能代表內心世界的無奈,李桐嘉慣用貂毛筆“點睛”,每一幅人物畫的眼睛所用“技法”都不相同,不論您從正面、側面、遠近觀賞,感覺都不同如觀看法國羅浮宮的“蒙娜麗莎”一樣!

法國大文豪卡繆認為藝術家是為“美”與“痛苦”而工作,畫家創作中融入本土文化內涵,以1935年“台灣歌謠”為背景,《農春曲》透早得出門,天色漸漸光,受苦無人問,行到田中央,行到田中央,為著顧三當(餐),顧三當,不驚田水冷霜霜。歌謠是普羅百姓的心聲,李桐嘉的彩筆就是時代最好的見證,國外藝評眼光較期待具民族特色或政治議題的作品,我認為這就是台灣最美的一幅畫,持有“原畫” 的所有人同創作者一樣,享有命名、發表、展出和「著作權」保障;依據1967年「成立世界智慧財產權組織公約」的規定,智慧財產權包括:文學及藝術領域中之著作,由精神活動所產生之權利;“著作”指屬於藝術範圍之創作,我們可以說「著作權」是智慧財產權領域中,用以保護文化創作的主要方式。

“解嚴”後邁入民主社會,孤圖紀錄了台灣歷史文化發展的過程,成為見證“台灣史”的一部分,成為整個時代台灣文化發言人(代言者)。藝術的作用不在陳述而在暗示,把黎明百姓內心痛苦與無奈冀求,深藏在繪畫的形式之中,以畫作傳達人民振奮圖強的精神,憨厚的農民是台灣人“打拼精神”的縮影,在陰雨連綿的日子裡表達心中的渴望,何時雨(淚水)才能醒 (停)!有如孤雛的哀鳴至是感人,從側面反映“戒嚴”時對知識分子思想的殘酷統治,雨水下個不停極像台灣歷史的淚水,不知台灣人曲折命運何日得以“出頭天”!“目屎”(眼淚)甲雨水落沒停,風雨愈大我們更要心手相連、結伴同行,不論怎樣的困難,不論如何的煽動、造謠、破壞,我們都會昂首向前!(下)

2015/10/24

〈耕耘者立足台灣放眼天下〉

明天是台灣光復七十周年紀念日,1945年10月25日美國將台灣“主權”交還中華民國政府蔣委員長,日本承認台灣及澎湖列島的居民回復中華民國“國籍”。因此我們可以清楚確認,台灣、澎湖及其附屬島嶼(金門馬祖)在1945年恢復中華民國“領土”的地位,再經中日和約確認,承認台灣主權屬於“中華民國”無庸置疑,法理上與中共1949年建政沒有關係。台灣“人民”2300萬是一個“主權獨立”的國家,1995年的台灣光復五十周年紀念發行3000萬枚10元紀念流通幣,壁面設計為“中華民國在台灣”,首次以元首的一句話:「共同經營大台灣,搏聚休戚與共的生命共同體。」

中華民國退守台灣於1949年5月20日零時起實施全省“戒嚴”,台灣省政府及警備總司令部發布戒嚴令;1987年“解嚴”後藝術思潮將帶動民主政治的文明發展。畫家要進入自己的族群的歷史縱深,去理解台灣的文化淵源與時代變遷,明白族群歷史演進的取折,1988年當政治轉換時“黑夜將盡、白日已現”,破曉時刻人民期待天亮,用文字、符號、畫面來表達「台灣精神」圖像,表現出勤勞儉樸、堅忍不拔的立國精神。今天特別“以圖為主、以文釋圖”(圖1),由閃光燈拍攝下隱約可見「天下草木」四字,文字之始、文化之源,即智慧之精,每個字都有文化的意義,優秀的美術品總是先聲奪人,會散發著“象徵”和“寓言”的意味。

1996年5月20日總統李登輝就職演說,提的「建立新中原」就是要從“文化”著手,強調「新台灣人主義」放棄種族歧視,共同經營大台灣。由當時故宮博物院院長擬搞,一股源自台灣本土社會文化的草根力量,開始思考以台灣為為主体的“文化認同”企圖開創新局。1997年行政院新聞局公開徵求,全民參與提升國家形象圖稿,敝人提供的文化創意DM「立足台灣、放眼天下」以一個令人過目不忘的“耕耘者”圖像為國家形象代言,詮釋“蓄勢待發”神采飛揚的台灣小龍,“斗笠”乃台灣特有識別符號,與中國大陸越南的不同,破舊的“簑衣”是吾人的戰袍,門旁紅色春聯彷彿背上插著戰旗,一步一腳印“向前走”!

文化是“國防”的延伸,凡是政治認同受到威脅的地方,文化都是一種抵抗滅絕和抹拭的方法。在當時世紀末蕩蕩的台灣社會(1996台海飛彈危機),必須不斷地推動文化輸出與傳遞,不妨以美術品自身的語言,到紐約、巴黎文化中心推廣,若能達到政治所達不到的使命,這就是藝術的成就,一幅1988《孤傲的耕耘者》30F自畫像,以個人“自我形式”表達性格與氣魄,道出了台灣人共同的期盼,等待“黎明”出頭天!在“黑手畫家”李桐嘉的骨子裡,卻是中華文化、儒家思想的信徒,執迷於“天下興亡、匹夫有責”,不為一己之私營謀,為天下名、眾人利;“天下”不是皇帝一家一姓的天下,天下是老百姓的天下,每一個人都先天擁有成為聖賢的內在依據。

儒家思想:修身、齊家、治國、平天下。其理想不只是獨善其身,更要“兼善天下”;憂以天下,樂以天下。主張聖人治天下,因為「聖人者,以中國為一人,天下為一家。」天下包括日、月、山、河、草木、人畜等。孔子言必稱堯舜,主張賢政治(選賢與能),即是現在所講的“民主”政治。人生一世、草木一秋,人生意義何在?草木指“根性”即儒家精神、傳統文化,國父『天下為公』目的在利益眾生(興利)!孤圖“掙扎求存”的藝術風格,“渴求”光明必與其心靈息息相關;畫家想有所作為必有所感應,讓偉大的心靈圍繞自己去突破侷限,靈魂也想以更宏闊的方式表達自己,所產生強輻射使觀者心靈受到莫名的震撼,英雄立定“天下”江山,我覺得此乃藝術之神召喚的“台灣畫魂”!(中)

註釋:國家的構成有主權、領土、政府、人民四個要件,承認中華民國是一個“主權獨立”的國家,即尊重“中華民國在台灣”主權和領土,執政範圍包括台澎金馬。

2015/10/10

〈全民參與找尋台灣精神圖像〉



【緣起】不管你有沒有去過紐約,全世界的人都知道“自由女神像”,這座由法國致贈為慶祝美國獨立100周年紀念,位於紐約港口的自由島上,四面環水毫無依憑,如孤島燈塔班佇立在波瀾中,她不僅是美國的代表,更是民主、自由、人權理念的象徵;手舉火炬巍然矗立的形象,激勵更多的人在追求自由的道路上堅持奮鬥。“自由女神像”在紐約的萬丈紅塵中,似乎顯得孤獨隔絕,但這樣的孤立正如同“台灣”的處境,卻益發凸顯出她在形体與精神上的傲然高度。高舉自由火炬的女神,因為理想偉偉大,因為價值而崇高;其持續向世界照射的崇高理想,出於人類對自由民主的美好追求,四周的孤絕波瀾何能減損她的力量。

台灣長期受到外交打壓,一直對國際孤立困境怨恨不甘,全世界也只剩下台灣與梵蒂岡無法加入聯合國。孤立並不能貶抑或改變台灣“玉山”的高度,只要我們有自信就能站得直挺,有意志就可以對抗逆境,任憑狂風暴雨襲擊,依然不能阻擋我們的決心(雄心壯志)…儘管國際局勢惡劣,但在可愛復可敬的台灣人民耕耘奮鬥下,台灣歷經艱險考驗,已經茁壯成長為一個擁有經濟成就、多元文化及自由民主的國家。做人不可有驕傲的態度,但不可沒有驕傲的骨氣,這樣的成就足以支撐台灣從孤立中巍然挺立,以身為“台灣人”為榮!深耕台灣、布局全球,永續經營、台灣優先!

行政院新聞局公開徵求,全民參與提升國家形象圖稿,1997年1月31日截止;台灣省政府文化處「台灣文化節」主題徵求簡章【附件二】(圖3),1997年8月31日截止。民間文化工作者尋找「台灣精神」圖像,前者本人提出以“文化創意DM為國家形象代言”;後者以相同的藝術設計為攻略,主題涵義說明請參考徵選表【附件一】(圖2)一百字說明,結果兩案皆沒有下文,應徵者無人入選全部槓龜。文明一定趨同,文化必須求異,漢文化與台閩文化之間的異同,相同的有信媽祖拜關公,相異的在所戴的“斗笠”不同,藉此凸顯“台灣意象”,其實台灣有自己特有的文化內涵。

今天是“双十國慶”朝野手牽手共同參加慶祝盛會,主軸以齊心愛台灣、共創新未來,主題「立足台灣放眼國際」,不正就是敝人1997提供的廣告DM中所表達的“台灣意識”形象嗎?1988年元月13日政治強人蔣經國去逝時,傾盆大雨一連下了三四天,台灣人絕對禁得住風雨打擊,畫家37歲時創作於春寒時節,以十五個工作天完成此一傳世經典,選擇于龍年“元旦”誕生;1988《孤傲的耕耘者》30F是美術品而非相片 (圖1),農夫披上“簑衣”冷雨中下田耕種,自畫像能“自我表達”畫出了黎明前的黑暗,提示一下背後紅色門聯上還有四個字,顯現了黑手畫家李桐嘉的遠見及高明之處!(上) 祝願 中華民國,生日快樂,國祚延綿!

2015/10/06

〈用畫筆當犁鋤的墾拓者〉



台灣是個殖民經濟與海島經濟,資源少市場很小的地方,能創造出今天的“經濟奇蹟”,就是先民冒險開創的精神,披荊斬棘、篳路藍縷的在找成本最低廉的資源,胼手胝足開拓最具競爭優勢的生產基地,向全世界的市場推銷「台灣產品」;這種企業精神正是台灣立國的根本,也是台灣安全的保障,更不容許政治鬥爭和意識形態加以破壞,尤其不應分化“本土”與“非本土”,“本省”、“外省”及東南亞新移民,大家都可以為這塊土地貢獻一己之力。

肖像畫、自畫像是最直接、簡明的方式呈現容顏,畫家捕捉真正自我的過程,作品必為其人格的湧現,而真正的“畫魂”是後人難以超越的啊!這回本人將古代、近代、現代三位大師的“代表作”擺放在一起,供美術愛好者評頭論足一番,如今前兩者所畫的自畫像,每一幅都是“天價”屬於國家寶藏;不看學歷頭銜、不講理論“只看作品”,“黑手畫家”台灣美術史必將留其名,1994年春節過後當目睹剛入畫框完成的最新創作,我大呼“不朽之作”已追上梵谷了!當時有位知名畫家欲用自己的作品來交換此畫,為了避免兩難尷尬所以當天立即買下,如果我“看走眼”可挖掉吾双眼,最後被收錄在蘇振明《台灣樸素畫家》2000年版150頁。

李桐嘉開講:「路要一步一步走,樓梯要一層一層爬。」藝術家常有一種“直覺”之透悟能力,他最欣賞林布蘭“肖像畫”,誠如現代繪畫之父塞尚所說:「“肖像畫”是一切藝術的真正中心。」真是至理名言!人物臉面表情每個時辰各有變化不同,畫像要表現出“傳神”實非易事。畫家把人物肖像畫成似“石膏像”或與相片同樣寫實,個人認為那不能算是高明的藝術品(指純藝術)。藝術只能在純真無私的心靈中誕生,在自己的土壤中萌發出幼苗(發芽),“大樹”要在土地上成長茁壯,認同家鄉的在地文化凝聚“向心力”,藉由收藏鄉土油畫熱愛台灣,進而“疼惜”這塊土地!

心得分享:繪畫以形体肖似為重要目標,以神氣表現為靈魂!畫無神韻與動感者皆為“死畫”(不具美術品價值),梵谷(Van Gogh 1853-1890)1889《割耳的自畫像》(圖2),吸煙斗的那一幅有動感我最喜歡,原為芝加哥私人收藏,後歸為美國紐約大都會博物館典藏!1994《墾拓者》15P(圖1)挑戰割耳自畫像是我最引以為豪的收藏品,畫家以改革社會為職志的使命感,物質上的貧困造成其高昂的士氣,記取先民“拓殖墾荒”勇敢開創的足跡,每一步一腳印流血流汗地耕耘墾田(下一題進入主題論述),已成為“台灣人”精神文化的一部分;拓荒精神就是接受挑戰,證實自己求生存的能力,必須具備的條件包括勤勞、節儉、刻苦、堅忍、機智、勇猛,我們一樣也不缺,有“競爭”才能談競爭力。移墾社會以男性單身為主,墾拓者頭戴、身裹毛皮的表現就像一個土著頭目,有著如國王般得氣勢。林布蘭(Rembrandt van Rijn 1606-1669 )也說過這句話“我像一個國王”,1658《自畫像》(圖3)表現出王者的威嚴,活得像一個富足的國王!

2015/10/03

〈保力達台灣精神象徵物〉

繪畫、雕刻是形象藝術,不必解釋與分析,全球人都可以溝通和產生思想共鳴。而近代前衛或抽象藝術再蓬勃,較難有泛世界的肯定及價值;繪畫分為“寫實”與“象徵”兩派,“具象”或“寫實”的繪畫創作,可以記載歷史、訴說情感,憑藉著畫布和紙絹而存活下來(永生),成為後人珍藏而流芳百世。民國七十年代“鄉土文學”崛起歷時30年以上,鄉土與家一樣是創造“歸屬感”,培養認同“在地感”,使同胞們熱愛自己成長的鄉土,這就是“深耕台灣”發芽茁壯到枝葉茂盛,實踐“台灣優先”的核心價值。

藝術家之所以成為“家”定有其過人之處,其某一幅“靜物畫”作品,竟然有位高雄女中數學老師七、八次上門求購都被婉拒了,第八回改由其妻出馬來求畫時,一大早誠意拜訪碰巧遇上颱風天,說當天是其夫“過生日”要買來當生日禮物,畫家因沒有出售過作品又再度拒絕了,內心的掙扎久久不能平復,這就像一位父親要嫁出女兒的心情,必須先確認對方是“美術愛好者”,並能愛護珍惜他心血的結晶,這就是許多求畫者不能如願的主要因素,而我是第一個得到他信任並願意割愛的人(知音)。

許多“聰明人”終生不能成功的關鍵,是缺乏認真刻苦、深入鑽研的工作態度。交朋友要選擇“志同道合”者才會真正交心,不是同路人終究是走不到一塊的,我們才交往三個月就已成為“亦師亦友”的知己,也是唯一能“登堂入室”的弟子,在往後的藝術收藏之路,有良師啟蒙和引導使吾一生受用不盡!1989《保力達與蝦》6P入藏時間為1995年,在我眼中這幅“傑作”價值絕對超過百萬新台幣,要求畫家要自己保留下來,要出售一定要先讓給我,因為吾已知“保力達”所代表的象徵意義?

“保力達”是勞工兄弟的好伙伴,可說它是代表台灣精神的“象徵物”,「台灣精神」是為台灣前景努力打拼的民眾,即指“實踐者”農民、漁民、勞工下階層的粗工苦力皆適用。“紅標米酒”透“保力達”產生的能量,即是他們生活“力量”的來源,工人用勞力換生活費(錢),“過勞”喝補品、“睏了”喝提神飲料,“爆肝”吞養肝丸,仰頭喝下抗勞飲品,台灣勞工就能迎接任何挑戰!唯一的本錢是身体,避免過勞死“健康”才是最重要的資產,而現在工作被外勞搶走了 ,保力達每年歲末的廣告說出基層勞工的心聲與無奈(撼動人心)。

保力達B(英語:Paolyta-B)原名“保力達”,以當歸、人參、川芎等多種中藥成分調配生產的藥酒,1956年首度上市以來,年銷量達1億瓶以上,營業額則達數十億新台幣。提神飲料品牌雖然眾多,而銷售對象多為藍領階層,基本客群是“賣勞力”與“粗重”的工作者,即台灣的“勞工兄弟”,一般藍領勞工購買管道卻多來自檳榔攤或雜貨店。“明天的氣力”養氣補身喝了再上,作夥“打拼”一起走過的路,這就是「台灣經驗」成就國家“經濟奇蹟”的見證,靠的就是這一“味”!

2015/10/01

〈美味關係談現代美術大師〉


2003年文建會把典藏青年繪畫作品列為長期計畫,年砸3000萬購藏年輕畫家作品,主委陳郁秀說:「先進國家常藉由系統化的研究和出版當代藝術,以展現自我的面貌,暢談出版《台灣當代美術大系》(24巨冊2004年版)的源起,奠定完整的“視覺藝術生態”的根基。」這本畫冊涵蓋1100多位“藝術家”的創作,企圖將台灣當代美術型行銷出去,下一步將出版以中生代畫家為主角的《台灣現代美術選集》;40歲以下稱“當代”藝術家,百年內作品稱“近代”美術,中生代60歲以上則屬“現代”美術家,正常的畫家(Artists)大都只擅長一、兩種題材,只有頭號人物才可稱為“大師”級,創作不受媒材或題材的限制,台灣只要出現一個“畢卡索”就是國家之福!

“油畫”是繪畫顏料之王,中國人畫油畫始於清乾隆時期,西方油畫拍買價格自1987年後才開始大飆漲,就是“梵谷崛起”現象所造成的旋風,拍賣價格“近代”高於“現代”,“現代”又高於“當代”。你若是個高明的“鑒賞家”或“收藏家”要如何精準地投資下注,判斷方法非常“簡單”只要問對方還在畫畫嗎(絕大多數皆已放棄)?再從每年的新作中挑出自已喜歡的佳作,就是如此“容易”然後就等著增值了!本人只是一個“美術愛好者”並非學者專家,當一個職業畫家在某種程度上來說,本能上得有一定的“天賦”,不是說繪畫技巧不重要,這是一項“孤獨奮鬥”的競賽,不到最後“關頭”勝負永遠難料。

梵谷這位第一流畫家,生前潦倒始終不得志,他沒有獎牌的光彩和眾人的掌聲,該是多麼寂寞!畢卡索也說:「你得過很多獎,我卻一個獎也沒拿到。…我這一生已注定與獎無緣!」你會發現第一流的畫家沒有幾個因得獎才成名,只有第二流畫家才得獎,幾乎所有的獎都被二流的人拿走,二流畫家人數實在太多,每個人都有“得獎”才成為第二流;至於第三流畫家根本就得不到獎,他們所羨慕的也是那些得獎的第二流畫家。我所認識的這位“黑手工作者”李桐嘉,是一位真正的“現代美術大師”(1950年生)也從未得過獎,在他年輕的時候參加比賽17-18次,主辦單位曾通知他去“領獎”又說弄錯了而取消,後來美術館派人把“高雄獎”報名表送來亦不參加,只有“一流者”能抵擋獎金的誘惑!

1987《油陶罐與根莖蔬菜》6F 裝豬油的陶罐與根莖類蔬菜,在“貧窮年代”(1960-1970蕃薯籤配米飯)吃碗豬油拌飯,帶給無數四、五年級生美味的饗宴,我們就是這樣長大的,現在被胃硬充的豬油給搞臭了,不但引響觀光和國家形象,間接損害台灣經濟及國民健康。1987《紅標米酒與紅蟳》8F“紅標米酒”為台灣特有的米酒,是大家最熟悉家庭烹飪必備的民生用品,現在台灣菸酒公司(公賣局)竟然不生產了!米酒成分由“甘蔗”提煉製成的95度的糖蜜酒精,原料主要是由台糖公司提供,再加入一半蒸餾米酒精製而成。由於“糖蜜酒精”含糖量高,用來煮薑母鴨、燒酒雞味道特別甘美,這也就是米酒頭、稻香米酒及加鹽料理米酒遠不及的風味,此款水酒傳承祖先心血與智慧已經深植人心,“貧窮年代”的美好滋味已一去不返,希望這種「小」事能成為下任總統關心的議題。

註釋:“近代”、“現代”、“當代”是十九世紀中期畫商用語,與十八世紀以前的「大師」相對的名詞。

2015/09/21

〈狗不嫌家貧 兒不嫌娘醜〉


【前言】民間文化工作者尋找“台灣畫”的生命力,“掙扎求存”藝術風格的發掘者就是敝人;我知道如何評斷一件文物美術品的藝術價值,正確地定位它們的歷史地位,藝術是非量產的生命工程,你若不瞭解(認識)畫家創作背景,就無法更進一步深入其繪畫世界,解讀出作品有何精彩或偉大之處。今天我很自豪的在這裡展示,台灣“黑手畫家”各個時期的創作精品,沒有一幅是應酬之作!

1987《拾荒婦》80F(145.5x112公分)本人收藏,愁眉苦臉的撿破爛的老太婆,從拋頭露面綁頭巾的習慣,表現出台灣婦女堅毅與無奈的一面,從推動搖籃到推車撿破爛的手,從畫中手的動態指引,不難看出創作者展現想超越前人的企圖心,畫作中婦人以眼角的游移目光和手勢指引紙箱上的“品質保証”,所傳達出的“訊息”和梵谷早年(32歲)最具企圖心的大作1885《食薯者》(114x82公分圖2)相對照,同樣的描繪卑微的小人物,用自己的方式記錄、見證我們的時代,對一個畫家來說必須付出最大的努力才會得到成果;我看到的是“狗不嫌家貧,兒不嫌娘醜”的家訓,在創作中把生命深沉的悲痛表達出來,圖左有根警示標誌,企圖喚醒世人的“同情心”人道關懷。

“拾荒婦”撿破銅爛鐵的啊婆,是台灣人母親的影像,不論時代如何變遷,拾荒者仍然處於社會底層,代表“勞動者”位生活而掙扎,已清晰地映在吾腦海中。她有女性的堅強和韌性,更有傳統台灣婦女的美德和勇氣,與另一幅男性肖像《孤傲的耕耘者》(講“台灣國”郵票事件時再發表),將台灣人的精神畫出來了,堪稱平凡中見偉大的台灣美術品。30至40歲時“精力旺盛”屬於最佳創作高峰期,黑手畫家“火炭店”時期(1983-1988年)作品,畫家夜以繼日的熾熱瘋狂地創作,其一生威求靈感與永恆不滅的真誠,賦于作品無限的生命力,創作充滿其個人獨到的語彙,足以發揚傳統文化及民族精神,其一系列“人文倫理”的厝邊新聞創作,包括《行乞》(肖青春牽盲妻)、《家變》、《負重》(母愛)、《掛號》、《窺春》、《搶秤》、《傳後》(牽豬哥)、《災難》等傑作皆有豐富的故事性。

一幅好畫能“碰觸心靈”並帶來感動!母親因積勞成疾先走了,畫作變成一種對母親的“思念”,一直掛在工作室的牆壁上。表達出狗是“有情有義”的動物,不會因為家貧而離開主人,中國有句話罵沒良心的人叫“豬狗不如”;兒子不會因為母親長得醜陋,或從事低賤的工作而嫌棄!因為我們無法選擇母親,父母賦予我們生命,就沒有嫌棄的理由,讓双親不安就是“不孝”!當你懂得如何能讓父母安心、放心,你才算真正開始長大!你不能因飯菜太差就棄碗擲筷,把孩子養成“不知感恩”就注定將來會敗家,僅憑其人“言行舉止”就不難推斷出吉凶禍福。生養你的人走了,你在父母墳前哭得“肝腸寸斷”又有何用?在他們生前不多陪伴、不送禮物,總是為公司、教會、女朋友的事情忙著沒有時間,每個人來到世間是向父母報恩或還是來討債的,父母健在時你又為他們做過時麼?

2015/09/15

〈藝術之神引領向梵谷致敬〉



從事藝術的工作者是殉道者、還是投機家?50年後其作品是泡沫化,還是呈幾何級數倍增爆漲,成敗就在你的「眼光」是否精準!“自學者”刻苦學習奮戰不懈的精神,不斷的自我淬鍊與琢磨切磋畫藝,正如魯迅所說的:中國的脊樑是那些落後仍在奔跑者。畫家雖非正統出生(高苑美工科),與今日主流“學院派”背道而馳,卻有自己的看法與主張,不必盲目追求西畫主義;古希臘人所創作的藝術品之所以能流傳後世名垂歷史,主要在於創作藝術時,尊崇兩大金科玉律,及“追求靈感”與“實際應用”。

每一名藝術家都想變成畢卡索或登上梵谷船,但是卻無人願意去經歷梵谷在世時,被人忽略的經歷,過著卑微黯淡的生活。畫家還未成名是否能終成大器,他說“努力不夠畫不能言”,始終如一的敬業態度,讓偉大的心靈“藝術之神”圍繞自己,已成為其“信仰”的一部分。懷抱熱情為了實現理想,一切從基本功練起,進階後用什麼品牌的顏料,才能保持色澤百年不變,不計代價採購等級最高的油彩,就算會三餐不繼也值得,“渴求”和心靈習習相關,一切都是為自己的夢想而活著!

我個人不買“小號作品”(零號、壹號的廉價油畫),那是最不入流的“投資”最忌購置收藏,包括素描、速寫、那是過程不是“成品”!“靜物畫”亦可反映出當地文化背景,民以食為天,生活器皿、瓶罐皆能入畫,天然蔬果都帶有原味,“吃素”更能吃出淡泊,淡中含有真滋味,畫出了素食與悲心!台灣畫缺乏“自主性”,正面臨如何邁向國際化的窘境,希望透過畫筆表達對土地的“認同”。

油畫是繪畫顏料之王,買幾幅“靜物畫”用以佈置住宅空間,掛在空間走道,臥房或工作室皆適合,此畫中有我最愛吃的黑柿蕃茄,充滿泥土的芬芳;恩師的靜物畫作中,根本看不到西洋的蘋果、梨子,繪畫藝術有其自身的語言,房子牆壁上有空著的角落,掛上一幅名家“靜物畫”(原畫),想像一下可能的感覺和模樣,純藝術創作使生活多了可能的樂趣,永遠有無限的可能(押對了絕對會增值)啊!

靜物畫說明:1992《大白菜蕃茄與豆油瓶》VS梵谷《甘藍菜馬鈴薯及木屐》(這是梵谷1881年第一幅油畫由莫弗指導所畫成的),畫家把四顆馬鈴薯換成台灣的黑柿蕃茄向大師致敬;同時期畫作另一幅1992《金瓜苦瓜高麗菜》10P,被收錄在蘇振明《台灣樸素畫家》148頁,李桐嘉開講:在藝術上,學人毋是必要的,上重要的是要有咱家己的感情。畫家簽名李文永是父母命名,李桐嘉是藝術之神賜名,彷彿本尊與化身兩人正在競技,此兩幅畫皆由筆者收藏。

2015/09/12

〈畫家宣言 永無止境的鬥士〉



◎凡人丟掉希望跟夢想,英雄將創造出自己的命運!

提出「宣言」我創造了自己的人生(命運),1991《畫家宣言》12F作品私人收藏,表明自己選擇“繪畫”為終生志業的決心,沒有什麼比畫畫更重要,他的大部分開銷用在買美術材料上,工作中經常中午只啃一顆白飯糰度日,因為妻子也要工作沒有時間煮飯。每個人帶著不同的“禀賦”(聰明才智)來到世間,都有一個“使命”不受限制的崇高理想,把超越梵谷、趕上林布蘭當成目標(1991年私下對我透漏),過去無疑是“癡人說夢”的無稽之談,他卻以實際行動來證明這項壯舉的可能性。太多人沒有徹底發揮自己的潛能,對別人與眾生做出貢獻,一個謹慎戒懼渴望昇華的人,嘗試完成不可能的任務。

人類文明生活的最高形式,1.物質需求、2.精神生活、3.藝術化生活。所以我每年至少購藏兩三幅畫,好讓畫家添購油彩畫布,1970年開始採用昂貴的“專家級”進口顏料作畫,至於毅力和實踐能力如何?
古往今來成功的偉大人物或英雄,所具有的人格特質:
一、他是否能獨自開始進行一個新的計畫?
二、遇到困難是否會激起他奮鬥的精神,而使他更為堅定不移地奮鬥到底?
三、他對所做的事,是否抱著不達目的絕不罷休的決心。

今日世界想以畫家當職業就注定命運坎坷,會選擇這一條很窄的路者,定有顆純淨心靈的人,不看電視避免受到現代文明的汙染,恪守貧窮、儉樸、孤獨三戒的傳統隱士生活,仰顏淵之善藏,龍再淵而潛德兮,一身傲骨兩袖清風,必須完全的犧牲享受,徹底奉獻出自己的一生,直至餓死方休!

藝術創造是一種精神層次的突破,內心鬱抑失落、掙扎存活,錯綜複雜的“事件”真是一言難盡啊!台灣美術家有幸躲過學院派栽培,積年累月所凝聚的創作語彙,為了畫一幅畫常過著齋戒禁慾生活,聽起來像是不可思議的事。孟子說“人皆可為堯舜”!也許有一天將會變成真正能代表“台灣”,躍上國際舞台的“國寶級”畫師!

相片說明:1991《畫家宣言》VS梵谷《畫架前的自畫像》,台灣畫家手持機車後照鏡自我描繪,所以自畫像中看不到畫架,面龐清瘦隨附放大筆觸特寫。

2015/09/09

〈爛泥巴才能開出真正的蓮華〉



【前言】「蓮華」是什麼?只有在池塘或沼澤等污濁處,才能開出“蓮華”(沃土是長不出來的),指從污泥中開出的美麗花朵,具有「清淨」的意義,蓮花寓有聖潔之意古稱芙蓉,是佛教發源地印度的國花。釋迦如來雖為法華經而出於世,妙法蓮華經,妙法如“種子”,吾人開闢本欄目主要在講述一粒小種仔的重要性!“爛泥巴”能生出蓮藕、蓮花、蓮子,生命的意義,不在你的身價及有多少錢,而是自身創造了多少價值?因你的存在幫助了很多人,才是你人生的真正價值!行動家(Bayan Slat)說:每個人都有改變世界的能力,希望有一天我可以成為其中一個典範。

1991年支出32萬元蒐購六幅油畫,第一批三幅前文已介紹,第二次挑選的分別是:1991《含烟曉荷》4P荷花田水氣朦朧如煙霧般上升,台南白河的風景寫生,木雕舊畫框約1960年代的產品,這是妻子的最愛的一張畫,特別註明“非賣品”一定要留下來給她;1990《苓雅寮港口》8P有大船入港很吉利,此地是愛河的出口處,集水路、公路、鐵路齊匯,左邊是13號碼頭過去常有戰艦或美軍潛艇停泊(現稱光榮碼頭),右邊的12號碼頭(現在的真愛碼頭)有兩間倉庫,是高雄糧食局的所在地,也是父親上班工作的地方;1988《自畫像 等待黎明》30F,是幅大號肖像畫有73x92公分,這是“解嚴”後台灣最偉大的藝術創作,記錄了台灣歷史文化和民主發展過程所留下的見證,這幅畫背後隱藏著許多不為人知的故事,限於篇幅將另寫文章介紹。

當年曾經告知想送我去拜師學畫的母親,我終於找到了一條“黃金脈”,將會成為最偉大的收藏家和最有名的文物藝術品經紀人,母親聽了好開心也非常支持,於次年我成立“陋巷美術工作室”成為一個民間文化的推動者,為宣揚台灣文化藝術盡一份心力。畫家還專門作畫1992《工作室的我》6F送給我,此時期我們經常談論藝術“欲罷不能”至深夜一兩點,男人深更半夜還不回家,丈夫在外面都幹些什麼壞事?妻子氣得將大門反鎖,我只得翻牆才進得了家門,加上鄰居中有位老人常趁我上班不在家時,來“挑撥是非”灌輸內人一些迷信思想,並質疑什麼畫能值那麼多錢?

有些人滿嘴“熱情”內心卻充滿邪惡,妻子難免心生“怨恨”吵著要離婚,我不要“算命仙”支配我的命運(老者已幫妻子選好吉日搬遷),為了“反制”我決定當晚(1992年鬼月)就搬去新家住一晚。老婆會“發脾氣”乃智慧不足,要能多体諒不要計較,挨罵不還口打也不還手,吵鬧無法如願就使出“殺手鐧”,揚言要趁我上班後割破所有的畫;女人一旦很心下了決斷,任何人也改不了他的意志,六年的愛情長跑,竟脆弱得經不起考驗,等於我被宣判了死刑!當日正要趕著出門上班,因時間緊急“迫在眉睫”須立即處理,在我來說每一張傑作都是一個生命,師父的心血不能就這樣被毀滅掉,情急之下立即“起誓”言出必踐:「割破一張就取一命抵償!」

我必須阻止愛人變成割破不朽傑作的罪人,還好妻子懷有慈悲打消念頭,讓我“放下屠刀”總算逃過了劫難!“割畫事件”過後我把經過向畫家師傅稟告,每逢重大事件畫家都會畫圖記錄,及寫入日記數十年無一日中斷,創作出1992《伏魔》鍾馗起乩斬殺了一幫牛鬼蛇神,“生死一関判分明、善惡到頭終報應”原圖畫已經毀掉(就藏在此畫下面),剛完成時我也看過就是以我為藍本,不巧被畫界常來串門的友人看見,一眼就認出畫中人是我,師父心懷“慈悲”不願此事曝光(註:2003年出版畫冊寫推薦序時已經阻擋過我一次),平時就連一支蚊子也不忍打死,每回我們對座聊天時,遇有蚊蟲叮咬他總是揮手趕開,當飛過來咬我時,我就會伸手“毫不留情”將蚊子打死(我不入地獄 誰入地獄)!

吾除了每年元旦、清明、中元三次祭祖外,一生中從未到寺廟拜佛求菩薩保佑,只要心存“正念”每天都是好日子,心有“正氣”存真保誠,就不必怕鬼神,又何須祈福!佛經上說:「布施給一個惡人,不如布施給一個善人;布施億萬善人,不如布施一開物證果之人。」這裡所指的不是廟中的和尚,我供養18年的師父是位無名畫家,錢財右手進左手出幫助別人了又何妨?恩師反饋給我的東西卻是無價的,將可受益終生!人生盛衰也自此開始,後來發生的事不需我多說,那是鬼神在幫我“推磨”助我一臂之力,才會有那麼多“無價之寶”自動送上門來!

畫家甘願沒沒無聞,絕不出來交際或接受施捨,保持本身創作的純粹性,“掙扎求存”的藝術風格,在台灣富裕的社會幾乎看不到,卻拙於行動遠離人群自我放逐,成為“非主流”的漏網之魚!這位孤傲不群的耕耘者,到底有何偉大胸懷及不凡的靈魂?我是他的頭號“粉絲”,不要用學歷、頭銜、教授、留歐留美或得獎紀錄來評斷,那會扼殺了「天才」!沉潛蟄伏那麼久,現在也該出來亮相了,代表勞苦大眾的“另類概念”作品,必須具有一定“水準”而且能得到口碑認可,這些畫作的“原創性”不能是主流,也不屬於一般素人畫家的短期作品,而是術業有專攻的“專業”畫家,半個世紀“積年累月”所凝聚的創作語彙,須帶有強烈的“邊緣”和“另類”色彩,免除一窩蜂的追逐西洋畫風技巧,走出牢籠釋放自己,台灣畫家必須走自己的路才能“登峰造極”!

2015/09/02

〈映照發現莫內荷花池新印象〉



2014年6月法國畫家莫內作品「睡蓮」拍出5500萬美元,印象派大師莫內說:「我所追求的瞬間,特別是大氣和反射的光對我的重要性。…要以睡蓮為主題,裝飾整個房間。…不過是將眼前看到的天下萬象,透過筆表現出來。」托爾斯泰也說:「藝術是情趣的表現,情趣的根源就是人生。」我們真有必要在閑暇之餘,研習各門類美術經典,憑藉著品味去發現“美”來感悟人生。
藝術沒有客觀的原理,可視其為自然的模仿,甚至可以再造自然“化腐朽為神奇”!高明的藝術家(大師),擁有想像的第二視力或說第三只眼,能另類思考像發光的“流星”閃亮動人,觸發的靈感來愉悅我們的精神!雕塑家羅丹也說:「美到處都有,而是我們的眼睛缺少“發現”!」生活中美無處不在,只是缺少發現美的眼睛,吾不獨厚古人也愛近現代藝術品,在網路上標購了這三只手鐲,彷彿移植法國莫內的藝術花園,園子裡有各色各樣的花木,如人生到處潛藏著美麗的風景,融合古代與現代、東方與西方美學的印象,寶物獵人“後腦袋長眼”能看穿石頭,正如小狐狸對小王子說:「重要的事是要用心去感覺,而不是用眼睛去看。」
巴西產紅綠寶石是較稀有的石種,綠色的為綠簾石與紅寶石混雜共生,所以夾雜的黑色小點是黑碧璽,可選擇自身喜愛的花紋組合,絲絨般的點點紅綠色,彷彿看到莫內油畫中的荷花池一樣啊!黑碧璽與紅寶石交錯構成的手鐲“荷塘夜觀”,黑色襯托了主体又增加了仙境,獨ㄧ無二的天然紅綠寶手鐲,鳳毛麟角絕無僅有非常特殊,就像是各品睡蓮大都是白天開花,也有晚上開花者較為罕見,如九品香水睡蓮,花開大多在下午至隔天早上,尤以晚上更加盛開,是由台灣引進的美國香蓮經過多年培育改良,篩選出金、黃、紅、紫、藍、赤、茶、綠、白九種花色,蓮花顏色之多居亞州之冠。奇石美玉結良緣,現在很多人不知道這種寶石,所以這個時候價位低很適合投資。
圖片說明:1.黑碧璽帶紅花手鐲孤品。2.睡蓮吐艷手鐲美不勝收。3.天然紅綠寶石手鐲印象。

2015/08/20

〈從擁有第一幅鄉土油畫談起〉



我讀小學時曾經是美術資優生,當時想拜師(名畫家)學藝,學費是每個月200元,在五十年前那可是一筆不小的費用,為避免增加父母額外的負擔,還好放棄改當一個快樂的收藏家,否則今天就不會擁有那麼多的古今“美術品”!
鄉土美術指本土的民間美術( flok Art ),一般庶民在日常生活、社會習俗、宗教信仰等活動上,所應用的美術,有其實際上的用途與功能。吾熱愛鄉土並為其所化育,認同本土的一草一木、一磚一瓦、河川古蹟、寺廟祠堂、風土產物及一切人文創作的美術作品。俞大綱說“鄉土是文化的根”,要愛台灣就從買鄉土油畫談起,這是掛在牆壁上的“潛力股”啊!想想看自台灣脫離滿清、日治、將來若獨立為成功的民主國家,1945年光復後具有時代性的創作價碼會三級跳,愛台灣不要忘記鄉土是孕育你成長壯大的地方。現在的家鄉變得如此擁擠、焦慮、失序、憤怒、抗爭、抗議、造反、賣台、賣國皆有理,這就是台式“民主”難免的失誤!
中產階級如何買畫?收藏應從佈置家庭開始培養,1991年當我有能力買下屬於自已的房子時,愛上這幅30號的“鄉土”畫作,是高雄凹仔底未開發前的田園美景,畫家看到鄉下農村醉人的野趣,破敗的瓦舍、籬笆與鴨鵝,甚至還可以聞到濃厚的泥土香!池塘邊鄉土味濃厚的大黄槿(又稱粿葉樹)正開著黃花,碩大的葉片早年可當炊粿時的襯墊,想起前金菜市場內剛蒸熟的「紅龜粿」(包著甜豆沙小孩最愛吃),我吵著要母親買來吃,那種特殊粿葉“香氣”至今仍然觸動我的感官。
現代人把故鄉稱為「原鄉」,愛鄉土就從生長的地方開始吧!買畫是基於個人對藝術的喜好,除優先選擇1984年30號〈鴨母寮〉外,同時買下的還有另兩幅,包括1987年12號〈愛河橋〉與1991年10號〈魚簍子〉,收藏不忘愛台灣、愛鄉土乃最高指導原則。高雄人的母親“愛河”,就是吾生長的地方(1955-1992年居住在林投圍舊聚落),“愛河橋”即位於都市行政金融中心的中正路大橋,1987年這座日據時代橋樑面臨拆除命運,我們無法去搶救這一座古橋,畫家駐足河西路往東北角度寫生,畫作右側的歷史建築有台灣銀行(紅色尖頂)、老舊的高雄地方法院(灰籃建築),還有河道上常見拉著原木到林商號的拖船,都讓人留下深刻記憶,現在只能在畫中回憶了!

2015/08/08

八八悟空 火眼金睛(30)




201588日最強颱風蘇迪勒正在侵襲台灣,美國太空總署NASA提供兩張衛星圖片,相當於5級颶風的狂風暴雨,個人也只能自求多福,今天早上1032阿招傳Line 給妻子,有人能解這個謎嗎?http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NTc3MTYyNg==&mid=203938677&idx=2&sn=224fceda199566abfc9f5406f28f282b&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd

請不要瘋掉!
如果不信,可以換一張牌試試第二次!
假如你三次沒弄明白是怎麼回事,那就分享吧!

妻子試過兩次也真神準,就把手機交給我這個智商只有112(20歲成功嶺測試)者,我挑選紅桃6,照著文字交代的方法看,沒有人能解之謎被我5-10秒內破解了,立即拿出一張紙畫出六張普克牌,我選紅桃6的同時瞄一眼還有張黑桃6(也不見了),其他牌的點數都是678這分明是一種「障眼法」(幻術假象),向妻子解說完畢後,要她立即回覆對方…. 1043給阿招文字顯示在手機上 (如圖3):哈哈哈!請不要瘋掉遊戲被我先生破解了喔,因為前6張牌跟後5張牌都不一樣(1043-1044),前後總共費時經過11-12分鐘,保證絕對沒有作假或作弊。
這種情況就跟在文物界一樣,叢林法則惟適者才能存活,能不能贏只有自求多福,「眼力」才是唯一致勝的關鍵!如果真的想在現實生活中學「玩古」去找一位導師吧,跟我學一對一指導每小時收費2500元,從網站上學習則完全免費,差別在有真品實物上手!有文物基礎的人,只要一上手真品,功力必會大增。狐狸再怎麼狡猾,也騙不了有經驗獵人的眼睛;老狐狸的定義是:從不出示高檔真品,卻要求看別人的東西,然後再用權謀截奪之!
近日有某拍賣公司要求前來拜訪,我沒有立即答應,在文物界什麼奇怪的事都可能會發生... 
2015/8/6武先生:您的南宋官窯比蘇富比拍給劉益千那支還好(2015年成交過億HK的南宋官窯青釉八方弦紋盤口瓶),原則上敝司非常認同您是超級大藏家,請您安排下星期任何壹天我們下來拜訪
2015/8/7
下午到美術館翻閱典藏8月號,發現我們無法再有交集,也不適合結盟。如此“寬尺度”審核的瓷器,就像台灣某拍賣公司封面主打的元青花,起拍價還高達350萬元,凡真正懂瓷器者都可以看出是仿品,拍賣公司信譽的建立沒有那麼容易
武先生:瓷器真假主觀性很強不過手您就認假我尊重,也不想包裝再次說服,小小照片判假如同佳士得、蘇富比的水準我也領教過;敝公司董看到照片也說不錯還要上手,但是顧問也有不同看法,拍賣公司在臺灣鑑定水準能力不佳,是收藏行家眾人皆知拍假更是常態,我們收集簽約物品是先送鑑定團隊過濾,很多藏家是木乃伊收藏壹生夢境未醒處處是;沒有得到你認可有些可惜,有機會再聯繫謝謝你專函祝好!
補註:本人學瓷第十年,2004年才從「半把刀」升級至「八成眼」,2010年再晉身為神人級!我十分贊同審定從嚴,這是養成高明鑒賞家的必經之路,每個人都具有不同的天賦,獨學而無友則孤陋寡聞;網友如有辨偽、斷代、正名(審查物品)的疑問?歡迎上傳信箱(totem95@gmail.com)多交流對話,傳Line或用Facebook則一概不回覆,特在此告知死忠的粉絲,請原諒我是使用高科技產品的白癡,光是電腦打字一項就讓吾抓狂!

2015/08/05

出山單飛 闖名立萬(29)


賺大錢三部曲:
〈千山我獨行〉
1845年麥佛瑞克借給窮牧場主人1200美元被倒帳了,對方抵押給他400頭牛當賠償,飼牧代管人讓牛群在野地自行覓食生存,到1870年「麥佛瑞克」成了到處亂跑沒有烙印牛的代名詞,凡是偷走或獵殺失群牛隻行為者皆可用“Maverick”此字稱之。二十世紀美國媒体這個字眼出現頻率最高,譯成中文有非主流、特立獨行、獨立心靈之士等意涵,凡是個人主義、不盲從、不隨俗的怪胎均可稱之為“Maverick”!一般而言這個字非貶抑,反而有一點誇讚的意味。《牛津英語辭典》把這個字當做正面意義來使用,即將非正統的、個人主義者、具有獨立心靈的人或不附和政黨之政治人物的統稱。美國崇尚自由開放與反抗精神,對「特立獨行之士」(Maverick)讚賞多於指責,好萊塢電影“Maverick”中譯《超級王牌》,由梅爾吉勃遜與茱蒂佛斯特主演,講幾個賭徒行徑怪異的趣事,或許即是這個字的真正內涵。在東方徐悲鴻就是這樣一位與眾不同的怪人,其畫室裡自撰對聯:「獨執偏見一意孤行」,儘管當時的畫家對他群起攻訐,仍貫徹不墨守成法的主張,依然固執己見作畫,使繪畫境域得以不斷拓展,終於自成一家超越古人,成為一代宗師!

〈積學以儲寶〉
「知識經濟」的含義,即為轉知識為利潤,動物收藏食物,人類收藏文明,積學才能儲寶,沒有知識就沒有資格買到便宜貨(指撿漏)!生意若沒有需求,交易就不能成立,並非人人都能賺錢獲利!這個世界上,什麼東西都需要用代價換取。代價可以是金錢,或者是用時間、知識、痛苦來換得!成功需要漫長的等待,時間也是必要的機會成本。有錢的人不需要投機,直接上蘇富比、佳士得拍賣場競標;我個人只是文物藝術品愛好者,屬於錢少的中產階級,如果有「眼力」投機又有何不可;至於沒錢的中下階層的玩家,根本沒有投機的條件,只能購買些殘片收些破爛過過癮,還是先努力多攢些銀子,增強經濟實力後再來玩古不遲!學瓷過程中,以時間和錯誤為代價,換取經驗值不斷地累積實力,然後才有可能步上成功之路!除了天賦、眼力、財力這些定數之外,很大程度要看你夠不夠,指有魄力行動快速,敢做敢為的性格。絕少有專業內行人士,願意浪費他們的時間與智慧,去為他人做嫁衣。今日收藏官窯名瓷之困難,應謹慎辨識與審定,藏家切忌好高騖遠,當細加觀察並考查史實,不恥下問求教有真知者,傾聽不同的意見。從實踐中去證實真偽,可疑品概不搜羅入藏,反覆研究討論後,始可安心入篋。文物市場上到底有無真品?古玩贗品至少佔95%以上,流落市場的文物真品,都和它們不被專家承認有直接的關係。實際上專家看東西都是憑記憶和第一印象,把沒見過的東西一概說成的,就怕把假的說成真的反而有人會追究責任。人會說謊,文物則是誠不欺人,物質是不滅的,真的假不了,假的也真不了,這是永恆的真理。專家或學者若沒有把握辨識真偽,就請你免開尊口以免下結論害人!古玩不就是靠「眼力」在玩玩嘛?有理論基礎並能結合實際經驗者,能走在文博專家和考古基層之先,真正見多識廣的專家與行家們,即使遇上沒人看好的孤品,也能根據文物各方面的綜合指標,甚至運用刑事鑒定技術和縝密的邏輯推理,做出準確判斷甚至立即給你答案,才能稱其為真正的專家!(玩瓷感言:鑑定陶瓷只知“真贗”而講不出確鑿證據者,以個人觀點認為不算是良師!)

〈捉寶點金術〉
對我而言,瓷器是最愛,什麼樣的陶瓷才能稱為寶物,才值得收藏?文物優劣最怕同類比較,買一堆垃圾不如買一件精品,精品一件可傳千秋,一般器物非「文物」,當您眼界提升之後,只能稱為破爛垃圾,後仿的或不到代的全部都不要,只要上考場就能分出高下,吹噓也得拿出一兩件像樣的東西,端出大菜供眾人評比議論一下,或者是說些實戰經驗來聽聽?收藏家買一些複製品與仿官窯瓷器,玩一玩高興就好可別當真,「槓龜」者眾而專精成家者稀若麟鳳真正官窯不是誰都有的,有個兩三件精品(這裡指的是能進入博物館的典藏品),已屬了不起的行家。古玩市場交易多為仿品,基本上形似離真品總還差一大截。獵寶高手喜怒不形於色,中年人穿著寒酸戴厚片老式眼鏡(可參考吾人肖像畫)的形象,長期從事文物考古與歷史研究工作。「撿漏」是繳學費的一種補償!收回欠賬講究方法,屬於一種不公平交易,吾通常都以不還價處理!一個偉大的古瓷達人,只追逐一流的名物,兵貴神速別人尚未發現,寶貝咱已得手!不管收藏什麼物稀為貴!著眼點在於極為稀有的獨特性產生「收藏性」,能讓金字塔尖端客層趨之若鶩。只要具備了生存本事「眼力」,投機有何不可,此乃古玩收藏之真諦與敝人一甲子創富秘訣!當您練就成孫悟空的『火眼金睛』,掌握一切運用自如時,開啟寶藏秘室大門的鑰匙,就在你自己的手中!

2015/08/03

〈道教文化物證萬歲永昌玉璧〉







道教是產生於我國漢民族的宗教,古人把道教藝術(包括易經、風水、陽宅、墓葬種種)視為「國藝」,秦始皇傳國璽史書記載秦王政九年作御璽,傳國璽璽文「受命于天、既壽永昌」八字;受命于天這是天子身份憑證,既壽永昌有長久昌盛,繁華富貴的意思,或稱永昌玉印,就衍生出帝王堪輿風水的顯學;璧圜象天為古代祭祀用禮器,玉璧上的八字小篆銘同屬“符籤”的一種,將為您揭開中國帝王世家神奇的謎樣世界。
皇帝被稱為萬歲始於漢武帝,在中國封建社會裏,萬歲是最高統治者的代名詞,臣子口中的萬歲爺就是皇帝,除皇帝外誰也不敢將自己與萬歲一詞聯繫起來。漢代陽陵瓦當和壓勝錢(註:一種由寺廟所造專用於供奉的錢)已出現千秋萬歲字樣,北魏山西大同出土萬歲富貴瓦當是九宮八卦陣形。此枚萬歲永昌玉璧為早年搶救自文物市場,與出土地緣必有密切關係,宋仁宗趙禎(1023-1063)下令重建晉祠,據傳得自山西省太原市郊侄兒趙修墓葬,應為趙宋皇族崇道使用厭勝法術的器物之一。山西省省會「太原」是一座具有2500年的古城(龍城),許多開國皇帝從此發跡(包括宋太祖趙匡胤葬於永昌陵),歷代為中國北方兵家必爭之地,晉祠始建於北魏太和年間(西元477-499),是一座集合星象傳說、道教術數的建築,融合儒、釋、道三大宗教文化的祠堂,太原晉祠本名唐叔虞祠,為紀念周武王次子叔虞而建,相傳晉祠唐叔虞祠堂是帝王的祖廟太廟。不論太廟、宗廟、還是家廟,又都可以稱作祠堂,作為祭祖或供祀前代賢哲的屋宇,在意義上是相同的。
文物是文化的衍生物,此件為個人收藏的道教文物之一,乃對祖國珍貴文物的重視!道教術數實物證據宋代萬歲永昌璧,玉璧紋飾兩面相同,刻篆体文囗囗萬歲囗囗永昌八個字,是否為千秋萬歲宗祧永昌?古文異体字待解求助高明者解惑,只要不是贗造之物,都具有研究的價值。
祧?為異体字音讀,釋義祖廟;古代遠祖神位所遷往的宗廟稱為「祧」。左傳.襄公二十三年:「紇不佞,失守宗祧,敢告不弔。」周禮.春官.守桃:「守桃掌守先王先公之廟祧。」鄭玄.注:「遷主所藏曰祧。」繼承上代的人,如承祧、守祧。
遷廟。新唐書.卷十三.禮樂志:「已祧之主,不得復入太廟。」宋史.卷一二三.禮志二十六:「僖祖及文懿皇后神主既祧,準禮不諱,忌日亦請依唐睿宗祧遷故事廢之。」
承繼。聊齋志異.卷二.俠女:「且身已向暮,旦夕犯霧露,深以祧續為憂耳。」老殘遊記二編.第六回:「不怕等二老歸天後再還宗,或是兼祧兩姓俱可。」

結論:考古一個探求古代撲朔迷離遺跡的職業,除了發掘的樂趣外,更多的是充滿艱辛。千秋萬歲瓦當有固定屋瓦的作用,是理解漢代「文景之治」的重要通關密碼,統治者(執政)決心把一千個秋天、一年那麼長久,將心中的願望模刻在瓦當上,讓人民生活得安穩經常帶著微笑,「治世」不過就是滿足人民心中平凡的生活需求,卻是廣大百姓千年萬世賴以維生的基礎。就像一對貸款買房子的夫妻,終於有了屬於自己的家,孩子會在這屋裡誕生長大,結婚生子一代一代繁衍下去,如今這麼簡單卑微的願望都很難達成,負擔太重也不知道會不會失業?貸款還不還得出來?會不會有金融危機?國家政府會不會倒?退休金保險費能不能拿到?業餘考古學家通過研究古人遺留物,對沒有歷史記載的文物也進行研究,吾嘗試從自身文化的去尋找精華(道教文化遺產即中華文明寶藏),只有真正頂尖的東西才能打動我!我得為天下人做件好事,這就是吾一生追求的目標,憑一己之力對人生夢想的不懈追尋,不斷探索並勇於實踐者,千山我獨行獨自向文物的極峰探險,從刀工能看到砣琢痕跡是塊宋代和闐真玉,為挖掘出它的真相展開調查,宣龢齋主人以考古學重建古史時,跨入中國古代文化藝術殿堂,我的「文物」就是將來我的廟號!