2015/10/24

〈耕耘者立足台灣放眼天下〉

明天是台灣光復七十周年紀念日,1945年10月25日美國將台灣“主權”交還中華民國政府蔣委員長,日本承認台灣及澎湖列島的居民回復中華民國“國籍”。因此我們可以清楚確認,台灣、澎湖及其附屬島嶼(金門馬祖)在1945年恢復中華民國“領土”的地位,再經中日和約確認,承認台灣主權屬於“中華民國”無庸置疑,法理上與中共1949年建政沒有關係。台灣“人民”2300萬是一個“主權獨立”的國家,1995年的台灣光復五十周年紀念發行3000萬枚10元紀念流通幣,壁面設計為“中華民國在台灣”,首次以元首的一句話:「共同經營大台灣,搏聚休戚與共的生命共同體。」

中華民國退守台灣於1949年5月20日零時起實施全省“戒嚴”,台灣省政府及警備總司令部發布戒嚴令;1987年“解嚴”後藝術思潮將帶動民主政治的文明發展。畫家要進入自己的族群的歷史縱深,去理解台灣的文化淵源與時代變遷,明白族群歷史演進的取折,1988年當政治轉換時“黑夜將盡、白日已現”,破曉時刻人民期待天亮,用文字、符號、畫面來表達「台灣精神」圖像,表現出勤勞儉樸、堅忍不拔的立國精神。今天特別“以圖為主、以文釋圖”(圖1),由閃光燈拍攝下隱約可見「天下草木」四字,文字之始、文化之源,即智慧之精,每個字都有文化的意義,優秀的美術品總是先聲奪人,會散發著“象徵”和“寓言”的意味。

1996年5月20日總統李登輝就職演說,提的「建立新中原」就是要從“文化”著手,強調「新台灣人主義」放棄種族歧視,共同經營大台灣。由當時故宮博物院院長擬搞,一股源自台灣本土社會文化的草根力量,開始思考以台灣為為主体的“文化認同”企圖開創新局。1997年行政院新聞局公開徵求,全民參與提升國家形象圖稿,敝人提供的文化創意DM「立足台灣、放眼天下」以一個令人過目不忘的“耕耘者”圖像為國家形象代言,詮釋“蓄勢待發”神采飛揚的台灣小龍,“斗笠”乃台灣特有識別符號,與中國大陸越南的不同,破舊的“簑衣”是吾人的戰袍,門旁紅色春聯彷彿背上插著戰旗,一步一腳印“向前走”!

文化是“國防”的延伸,凡是政治認同受到威脅的地方,文化都是一種抵抗滅絕和抹拭的方法。在當時世紀末蕩蕩的台灣社會(1996台海飛彈危機),必須不斷地推動文化輸出與傳遞,不妨以美術品自身的語言,到紐約、巴黎文化中心推廣,若能達到政治所達不到的使命,這就是藝術的成就,一幅1988《孤傲的耕耘者》30F自畫像,以個人“自我形式”表達性格與氣魄,道出了台灣人共同的期盼,等待“黎明”出頭天!在“黑手畫家”李桐嘉的骨子裡,卻是中華文化、儒家思想的信徒,執迷於“天下興亡、匹夫有責”,不為一己之私營謀,為天下名、眾人利;“天下”不是皇帝一家一姓的天下,天下是老百姓的天下,每一個人都先天擁有成為聖賢的內在依據。

儒家思想:修身、齊家、治國、平天下。其理想不只是獨善其身,更要“兼善天下”;憂以天下,樂以天下。主張聖人治天下,因為「聖人者,以中國為一人,天下為一家。」天下包括日、月、山、河、草木、人畜等。孔子言必稱堯舜,主張賢政治(選賢與能),即是現在所講的“民主”政治。人生一世、草木一秋,人生意義何在?草木指“根性”即儒家精神、傳統文化,國父『天下為公』目的在利益眾生(興利)!孤圖“掙扎求存”的藝術風格,“渴求”光明必與其心靈息息相關;畫家想有所作為必有所感應,讓偉大的心靈圍繞自己去突破侷限,靈魂也想以更宏闊的方式表達自己,所產生強輻射使觀者心靈受到莫名的震撼,英雄立定“天下”江山,我覺得此乃藝術之神召喚的“台灣畫魂”!(中)

註釋:國家的構成有主權、領土、政府、人民四個要件,承認中華民國是一個“主權獨立”的國家,即尊重“中華民國在台灣”主權和領土,執政範圍包括台澎金馬。

2015/10/10

〈全民參與找尋台灣精神圖像〉



【緣起】不管你有沒有去過紐約,全世界的人都知道“自由女神像”,這座由法國致贈為慶祝美國獨立100周年紀念,位於紐約港口的自由島上,四面環水毫無依憑,如孤島燈塔班佇立在波瀾中,她不僅是美國的代表,更是民主、自由、人權理念的象徵;手舉火炬巍然矗立的形象,激勵更多的人在追求自由的道路上堅持奮鬥。“自由女神像”在紐約的萬丈紅塵中,似乎顯得孤獨隔絕,但這樣的孤立正如同“台灣”的處境,卻益發凸顯出她在形体與精神上的傲然高度。高舉自由火炬的女神,因為理想偉偉大,因為價值而崇高;其持續向世界照射的崇高理想,出於人類對自由民主的美好追求,四周的孤絕波瀾何能減損她的力量。

台灣長期受到外交打壓,一直對國際孤立困境怨恨不甘,全世界也只剩下台灣與梵蒂岡無法加入聯合國。孤立並不能貶抑或改變台灣“玉山”的高度,只要我們有自信就能站得直挺,有意志就可以對抗逆境,任憑狂風暴雨襲擊,依然不能阻擋我們的決心(雄心壯志)…儘管國際局勢惡劣,但在可愛復可敬的台灣人民耕耘奮鬥下,台灣歷經艱險考驗,已經茁壯成長為一個擁有經濟成就、多元文化及自由民主的國家。做人不可有驕傲的態度,但不可沒有驕傲的骨氣,這樣的成就足以支撐台灣從孤立中巍然挺立,以身為“台灣人”為榮!深耕台灣、布局全球,永續經營、台灣優先!

行政院新聞局公開徵求,全民參與提升國家形象圖稿,1997年1月31日截止;台灣省政府文化處「台灣文化節」主題徵求簡章【附件二】(圖3),1997年8月31日截止。民間文化工作者尋找「台灣精神」圖像,前者本人提出以“文化創意DM為國家形象代言”;後者以相同的藝術設計為攻略,主題涵義說明請參考徵選表【附件一】(圖2)一百字說明,結果兩案皆沒有下文,應徵者無人入選全部槓龜。文明一定趨同,文化必須求異,漢文化與台閩文化之間的異同,相同的有信媽祖拜關公,相異的在所戴的“斗笠”不同,藉此凸顯“台灣意象”,其實台灣有自己特有的文化內涵。

今天是“双十國慶”朝野手牽手共同參加慶祝盛會,主軸以齊心愛台灣、共創新未來,主題「立足台灣放眼國際」,不正就是敝人1997提供的廣告DM中所表達的“台灣意識”形象嗎?1988年元月13日政治強人蔣經國去逝時,傾盆大雨一連下了三四天,台灣人絕對禁得住風雨打擊,畫家37歲時創作於春寒時節,以十五個工作天完成此一傳世經典,選擇于龍年“元旦”誕生;1988《孤傲的耕耘者》30F是美術品而非相片 (圖1),農夫披上“簑衣”冷雨中下田耕種,自畫像能“自我表達”畫出了黎明前的黑暗,提示一下背後紅色門聯上還有四個字,顯現了黑手畫家李桐嘉的遠見及高明之處!(上) 祝願 中華民國,生日快樂,國祚延綿!

2015/10/06

〈用畫筆當犁鋤的墾拓者〉



台灣是個殖民經濟與海島經濟,資源少市場很小的地方,能創造出今天的“經濟奇蹟”,就是先民冒險開創的精神,披荊斬棘、篳路藍縷的在找成本最低廉的資源,胼手胝足開拓最具競爭優勢的生產基地,向全世界的市場推銷「台灣產品」;這種企業精神正是台灣立國的根本,也是台灣安全的保障,更不容許政治鬥爭和意識形態加以破壞,尤其不應分化“本土”與“非本土”,“本省”、“外省”及東南亞新移民,大家都可以為這塊土地貢獻一己之力。

肖像畫、自畫像是最直接、簡明的方式呈現容顏,畫家捕捉真正自我的過程,作品必為其人格的湧現,而真正的“畫魂”是後人難以超越的啊!這回本人將古代、近代、現代三位大師的“代表作”擺放在一起,供美術愛好者評頭論足一番,如今前兩者所畫的自畫像,每一幅都是“天價”屬於國家寶藏;不看學歷頭銜、不講理論“只看作品”,“黑手畫家”台灣美術史必將留其名,1994年春節過後當目睹剛入畫框完成的最新創作,我大呼“不朽之作”已追上梵谷了!當時有位知名畫家欲用自己的作品來交換此畫,為了避免兩難尷尬所以當天立即買下,如果我“看走眼”可挖掉吾双眼,最後被收錄在蘇振明《台灣樸素畫家》2000年版150頁。

李桐嘉開講:「路要一步一步走,樓梯要一層一層爬。」藝術家常有一種“直覺”之透悟能力,他最欣賞林布蘭“肖像畫”,誠如現代繪畫之父塞尚所說:「“肖像畫”是一切藝術的真正中心。」真是至理名言!人物臉面表情每個時辰各有變化不同,畫像要表現出“傳神”實非易事。畫家把人物肖像畫成似“石膏像”或與相片同樣寫實,個人認為那不能算是高明的藝術品(指純藝術)。藝術只能在純真無私的心靈中誕生,在自己的土壤中萌發出幼苗(發芽),“大樹”要在土地上成長茁壯,認同家鄉的在地文化凝聚“向心力”,藉由收藏鄉土油畫熱愛台灣,進而“疼惜”這塊土地!

心得分享:繪畫以形体肖似為重要目標,以神氣表現為靈魂!畫無神韻與動感者皆為“死畫”(不具美術品價值),梵谷(Van Gogh 1853-1890)1889《割耳的自畫像》(圖2),吸煙斗的那一幅有動感我最喜歡,原為芝加哥私人收藏,後歸為美國紐約大都會博物館典藏!1994《墾拓者》15P(圖1)挑戰割耳自畫像是我最引以為豪的收藏品,畫家以改革社會為職志的使命感,物質上的貧困造成其高昂的士氣,記取先民“拓殖墾荒”勇敢開創的足跡,每一步一腳印流血流汗地耕耘墾田(下一題進入主題論述),已成為“台灣人”精神文化的一部分;拓荒精神就是接受挑戰,證實自己求生存的能力,必須具備的條件包括勤勞、節儉、刻苦、堅忍、機智、勇猛,我們一樣也不缺,有“競爭”才能談競爭力。移墾社會以男性單身為主,墾拓者頭戴、身裹毛皮的表現就像一個土著頭目,有著如國王般得氣勢。林布蘭(Rembrandt van Rijn 1606-1669 )也說過這句話“我像一個國王”,1658《自畫像》(圖3)表現出王者的威嚴,活得像一個富足的國王!

2015/10/03

〈保力達台灣精神象徵物〉

繪畫、雕刻是形象藝術,不必解釋與分析,全球人都可以溝通和產生思想共鳴。而近代前衛或抽象藝術再蓬勃,較難有泛世界的肯定及價值;繪畫分為“寫實”與“象徵”兩派,“具象”或“寫實”的繪畫創作,可以記載歷史、訴說情感,憑藉著畫布和紙絹而存活下來(永生),成為後人珍藏而流芳百世。民國七十年代“鄉土文學”崛起歷時30年以上,鄉土與家一樣是創造“歸屬感”,培養認同“在地感”,使同胞們熱愛自己成長的鄉土,這就是“深耕台灣”發芽茁壯到枝葉茂盛,實踐“台灣優先”的核心價值。

藝術家之所以成為“家”定有其過人之處,其某一幅“靜物畫”作品,竟然有位高雄女中數學老師七、八次上門求購都被婉拒了,第八回改由其妻出馬來求畫時,一大早誠意拜訪碰巧遇上颱風天,說當天是其夫“過生日”要買來當生日禮物,畫家因沒有出售過作品又再度拒絕了,內心的掙扎久久不能平復,這就像一位父親要嫁出女兒的心情,必須先確認對方是“美術愛好者”,並能愛護珍惜他心血的結晶,這就是許多求畫者不能如願的主要因素,而我是第一個得到他信任並願意割愛的人(知音)。

許多“聰明人”終生不能成功的關鍵,是缺乏認真刻苦、深入鑽研的工作態度。交朋友要選擇“志同道合”者才會真正交心,不是同路人終究是走不到一塊的,我們才交往三個月就已成為“亦師亦友”的知己,也是唯一能“登堂入室”的弟子,在往後的藝術收藏之路,有良師啟蒙和引導使吾一生受用不盡!1989《保力達與蝦》6P入藏時間為1995年,在我眼中這幅“傑作”價值絕對超過百萬新台幣,要求畫家要自己保留下來,要出售一定要先讓給我,因為吾已知“保力達”所代表的象徵意義?

“保力達”是勞工兄弟的好伙伴,可說它是代表台灣精神的“象徵物”,「台灣精神」是為台灣前景努力打拼的民眾,即指“實踐者”農民、漁民、勞工下階層的粗工苦力皆適用。“紅標米酒”透“保力達”產生的能量,即是他們生活“力量”的來源,工人用勞力換生活費(錢),“過勞”喝補品、“睏了”喝提神飲料,“爆肝”吞養肝丸,仰頭喝下抗勞飲品,台灣勞工就能迎接任何挑戰!唯一的本錢是身体,避免過勞死“健康”才是最重要的資產,而現在工作被外勞搶走了 ,保力達每年歲末的廣告說出基層勞工的心聲與無奈(撼動人心)。

保力達B(英語:Paolyta-B)原名“保力達”,以當歸、人參、川芎等多種中藥成分調配生產的藥酒,1956年首度上市以來,年銷量達1億瓶以上,營業額則達數十億新台幣。提神飲料品牌雖然眾多,而銷售對象多為藍領階層,基本客群是“賣勞力”與“粗重”的工作者,即台灣的“勞工兄弟”,一般藍領勞工購買管道卻多來自檳榔攤或雜貨店。“明天的氣力”養氣補身喝了再上,作夥“打拼”一起走過的路,這就是「台灣經驗」成就國家“經濟奇蹟”的見證,靠的就是這一“味”!

2015/10/01

〈美味關係談現代美術大師〉


2003年文建會把典藏青年繪畫作品列為長期計畫,年砸3000萬購藏年輕畫家作品,主委陳郁秀說:「先進國家常藉由系統化的研究和出版當代藝術,以展現自我的面貌,暢談出版《台灣當代美術大系》(24巨冊2004年版)的源起,奠定完整的“視覺藝術生態”的根基。」這本畫冊涵蓋1100多位“藝術家”的創作,企圖將台灣當代美術型行銷出去,下一步將出版以中生代畫家為主角的《台灣現代美術選集》;40歲以下稱“當代”藝術家,百年內作品稱“近代”美術,中生代60歲以上則屬“現代”美術家,正常的畫家(Artists)大都只擅長一、兩種題材,只有頭號人物才可稱為“大師”級,創作不受媒材或題材的限制,台灣只要出現一個“畢卡索”就是國家之福!

“油畫”是繪畫顏料之王,中國人畫油畫始於清乾隆時期,西方油畫拍買價格自1987年後才開始大飆漲,就是“梵谷崛起”現象所造成的旋風,拍賣價格“近代”高於“現代”,“現代”又高於“當代”。你若是個高明的“鑒賞家”或“收藏家”要如何精準地投資下注,判斷方法非常“簡單”只要問對方還在畫畫嗎(絕大多數皆已放棄)?再從每年的新作中挑出自已喜歡的佳作,就是如此“容易”然後就等著增值了!本人只是一個“美術愛好者”並非學者專家,當一個職業畫家在某種程度上來說,本能上得有一定的“天賦”,不是說繪畫技巧不重要,這是一項“孤獨奮鬥”的競賽,不到最後“關頭”勝負永遠難料。

梵谷這位第一流畫家,生前潦倒始終不得志,他沒有獎牌的光彩和眾人的掌聲,該是多麼寂寞!畢卡索也說:「你得過很多獎,我卻一個獎也沒拿到。…我這一生已注定與獎無緣!」你會發現第一流的畫家沒有幾個因得獎才成名,只有第二流畫家才得獎,幾乎所有的獎都被二流的人拿走,二流畫家人數實在太多,每個人都有“得獎”才成為第二流;至於第三流畫家根本就得不到獎,他們所羨慕的也是那些得獎的第二流畫家。我所認識的這位“黑手工作者”李桐嘉,是一位真正的“現代美術大師”(1950年生)也從未得過獎,在他年輕的時候參加比賽17-18次,主辦單位曾通知他去“領獎”又說弄錯了而取消,後來美術館派人把“高雄獎”報名表送來亦不參加,只有“一流者”能抵擋獎金的誘惑!

1987《油陶罐與根莖蔬菜》6F 裝豬油的陶罐與根莖類蔬菜,在“貧窮年代”(1960-1970蕃薯籤配米飯)吃碗豬油拌飯,帶給無數四、五年級生美味的饗宴,我們就是這樣長大的,現在被胃硬充的豬油給搞臭了,不但引響觀光和國家形象,間接損害台灣經濟及國民健康。1987《紅標米酒與紅蟳》8F“紅標米酒”為台灣特有的米酒,是大家最熟悉家庭烹飪必備的民生用品,現在台灣菸酒公司(公賣局)竟然不生產了!米酒成分由“甘蔗”提煉製成的95度的糖蜜酒精,原料主要是由台糖公司提供,再加入一半蒸餾米酒精製而成。由於“糖蜜酒精”含糖量高,用來煮薑母鴨、燒酒雞味道特別甘美,這也就是米酒頭、稻香米酒及加鹽料理米酒遠不及的風味,此款水酒傳承祖先心血與智慧已經深植人心,“貧窮年代”的美好滋味已一去不返,希望這種「小」事能成為下任總統關心的議題。

註釋:“近代”、“現代”、“當代”是十九世紀中期畫商用語,與十八世紀以前的「大師」相對的名詞。