龍神帝瓷文物

看天是藍的，看水勢綠的，“綠色”象徵和平、大地、自然、森林、環保、安全等等，在台灣綠色則代表“進步”向前走(上大郵便第四個主題“翻新郵政”) ！解嚴後統獨對立、藍綠對峙，民主政治基本上就是一個“說服”的過程，要尊重不同族群的的意見，套在台灣人身上的隱形枷鎖，階級、省籍、血緣、芋頭與蕃薯來劃分，世代的怨懟植根已深，現在人民希望“改變”來突破困境，唯有透過堅定的信念，才能徹底翻轉整個世代。以“台灣”名稱在國際上活動，是民主進步黨長期的主張，凸顯台灣創造“歸屬感”，現在台灣主体意識日益增溫，島內對使用「台灣」的共識也越來越強。台灣人最“引以為傲”的是自由民主的核心價值，捍衛「民主與自由」的現狀，是我們大家共同的使命！ 「民主」不該有階級之分，把人民當主人，簡單的說民主就是“人道”！“階級”是一種身分與權力結合而成的利益命運共同体，統治階級的財富靠關係和掠奪(政商一体黑金猖獗)，豪門世家、富商財閥如隱形皇上坐在全力封頂，從政當官機會掌控國家資源，可長保個人或家族利益。有特權者享權力而忘卻社會公平及義務，我們現代所處的時代，“不公不義”是非價值混亂的時代，做文明公民應以道德立身、誠信立業。政治人物不可違背良心，以道德立身，以廉潔為榮，以誠信為本，位人民謀福祉。談到自由與人權問題，法官判決要保障“人權”是對人性的尊重，即是對良民生命與財產的尊重，法律並而非為保障“匪類”的人權而設的！ 對抗中共霸權，卑躬屈膝、委曲求全，絕對得不到生存，中國大陸(專制社會)法治的荒漠中，「維權律師」幫基層人民捍衛權利。中國憲法規定“共產黨”一黨專政，規定司法受共產黨指揮，統治嚴密有效率不似台灣那麼寬鬆。反觀台灣政黨對立和議會制度驚人的腐敗，使國家的功能馬上受到損害，末法時代養成的“霸道無禮”，自大野蠻動不動就“咨意謾罵”，法律已無法保護善良百姓了，人民已陷入“不可自救”的危機中。百姓為生存掙扎、搏鬥，只為得到一點“小確幸”，為什麼不去爭取“大確幸”？這就是許多具有使命感的朋友主張“台灣獨立”，以爭取國家主權為例，若台灣在尋求兩岸和平和經濟利益時，卻以攸關存亡的主權為代價，民眾焉有不反之理？ 1986年李遠哲拿到諾貝爾獎，應該是台灣人(Taiwan person)難得的榮耀，卻被當時的國民黨政府刻意隔離、阻擋回國，而且還在媒体封殺，營造他是“不受歡迎的人物”；李遠哲將生命前30年漫長

治國“民心”才是根本，一個具有高度文明的國家，最主要的條件是擁有快樂的人民，如果人民看不到願景與出路，如何對這個國家產生認同，如何在這裡安身立命？一個國家所發行的郵票圖案，往往是該國最具代表性的風景名勝、動植物、偉人名人、風俗禮儀等，在一定程度上体現發行國的形象，因此郵票又被稱為“國家名片”。上大民營郵票顯現四個主題，現在介紹第三個主題“孤傲的耕耘者”，我們傳承先民吃苦耐勞的精神，畫家的彩筆就是時代最好的見證，所孕育出的歷史和文化就在其中，希望我們將來不會困在這個孤島“抑鬱而終”！ 農夫與世無爭如“頂天立地”的大丈夫，今天滴落土壤的汗水，將是明日收割的果實。他們的辛苦沒有人明瞭，為了家人的三餐只好努力的耕種，不管是颳風下雨還是豔陽高照，都得辛勤的下田工作，這首《農村曲》歌謠記錄台灣的民情生活，實實在在的表現出農人的辛苦，農夫是勞動階級原本沒有“出頭天”啊！中華民國政府在台灣實行「三七五減租」先使務農者一家人能溫飽；1953年「實施“耕者有其田”條例」，使“窮人翻身”佃農(以租種土地為生的農民)脫離赤貧，後來產生許多賣田地致富的“田僑仔”(暴發戶)，農地改革成就了台灣立國之根本。 1988年當政治轉換時本土運動興起，解嚴後要求自主的「台灣意識」即台灣的主張，人民挑戰政府要求改革，真正成為台灣社會變遷過程的重要標記，由一場農民請願所引發的街頭暴亂，備受壓迫的農民與民進黨、大學生、社運團體的集結遊行，「五二O事件」台北街頭“烽火”四起，街頭運動風起雲湧勢不可擋，啥米攏不驚“向前走”！政府出動鎮暴部隊棍棒石塊齊飛，示威群眾丟汽油彈火燒鎮暴警察與警車，造成數十人受傷送醫，使這一天成為台灣反對運動的重要標竿，風雨平息後的台灣已開使銳變，草木將會在島嶼的土地上開出美麗的花朵！ 台北市長馬英九2001年8月1日曾說過：台灣要走出去，最好靠藝術，這點從他訪問過幾十個城市，與當地首長見面的第一句話時，都提到要交換藝術家的現象可以印證。台灣不怕沒人才，怕的是沒有識貨的人！台灣曾流行一句話：「我們不缺人才，只是人才沒舞台。」“國民黨”政權在台灣長時間壟斷政治資源，正是壓制“寒門人士”不讓他們出頭的政黨，真正的藝術家和真英雄一樣，非常的寂寞孤獨，歷史最終必將還其公道。孤圖如“君臨天下”般地威風澟澟，背後所隱藏的故事，就是等待黎明、等待希望，用文字、符號、畫面來表達「台灣精神」

1987年7月15日總統蔣經國正式宣布解除戒嚴令，解除報禁、黨禁，“民主進步黨”成立要求總統直選。1988年4月17日，民進黨通過了「四個如果」的決議文，主張台灣國際主權獨立，不屬於以北京為首都之中華人民共和國；並通過「四個如果」決議文：如果國共片面和談、如果國民黨出賣台灣人民利益、如果中共統一台灣、如果國民黨不實施真正的民主憲政，則民進黨主張“台灣獨立”。1993年底上大郵票「台灣國」事件，發行李登輝紀念郵票，守住自由地區主張“中華民國在台灣”，就不必用「台灣國」(Republic of Taiwan)名稱，我方在此各自表述，具体論述台灣的看法，符合兩岸共同利益，強調「中華民國憲法」避免有分歧和爭議的問題出現。 「亡人之國 必先去其史」存其國，必先救其史。“國家定位”問題可從文化認同、歷史認同與民族認同，以前是帝王主宰“天下”王朝的時代(一家之姓)，民國以後的天下由人民當家作主，異姓改號謂之“亡國”。蔣家父子實施“戒嚴”獨裁統治台灣40年，1980年後期才真正邁入民主社會，實行民主近30年來，台灣民主化多年，不缺乏制度卻缺乏尊重制度的“民主精神”，真是三十年河東、三十年河西啊。1988年台獨教父李登輝繼任總統，開始以「本土化」、「國際化」為名，一步步推動「去中國化」，倡議「脫古改新」切斷台灣與中國的關係，欲回到“日本是祖國”的時代；我認為當年歸化為日本皇民者畢竟只佔極少數，把台灣送給已投降的日本(敵國)，並不能代表絕大多數“戰後”(1945年以降現年70歲以下的自由人)出生地在台灣者。 遠見雜誌社長高希均用1950劃分“新台灣人”，以1949年以後出生的一代，認同台灣命運共同体為訴求；“本土”就是有沒有“台灣心”，蔣經國晚年經常跑台北榮總“掛病號”身體已經不行了，還惦記著要把政權交還給“台灣人”，這就是台灣心！從兩位曾掌權的國家領導人之言行，不難看出誰才是真正“愛台灣”的賢者？戒嚴雖然箝制人民思維，但殖民卻馴養皇民的奴性，「皇民化」發起人主要有日軍軍部，成立「皇民奉公運動」意圖將台灣人納入日本軍事体制，驅使台籍菁英為日本帝國盡忠。據1943年統計全台灣「皇民化」1萬7526戶改姓名，總人數12萬6211人，人數占台灣總人口659萬不到2%。我以為台灣人早年因受日本教育的同胞，骨子裡還認為自己還是殖民的奴才只佔少數，才會自甘落入外國的附庸命運，那才真是台

《禮運大同篇》大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。前四句“箴言”是政治家、革命家、企業家、教育家、藝術家、慈善家或修行者的座右銘；“選賢與能”体現民主真諦，需要大家的參與和支持，這也是點亮我們社會上的每個人，今生和來世的“光明”千年萬年！國家定位不明、体制紊亂，公理不存、正義不彰的社會，台灣若要在文化精神上獨立，我們需要全國人引以為傲的立國精神，立國精神可以使國民在危機中團結一致，法國大革命(1789年–1799年)200周年紀念慶典，大肆宣傳他們的立國精神：自由、平等、博愛，這就是最值得驕傲的民主政治。 1911年國父創立中華民國，這是第一張郵票講述的主題(見圖示)，“勿固步自封”出自中華民國《國旗歌》：「山川壯麗，物產豐隆；炎黃世冑，東亞稱雄。毋自暴自棄，勿固步自封；光我民族，促進大同。創業維艱，緬懷諸先烈；守成不易，莫徒務近功。同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅；同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅！」黃自作曲、戴季陶作詞，這首《國旗歌》起頭四句道出祖國的錦繡河山，文明悠久及文化燦爛，都是華夏民族曾經的榮耀，這些是我們每個炎黃子孫引以為自豪的，兩岸為什麼沒辦法和平相處？ 台灣的民主“認同”問題，國家“定位”問題，誰又代表中華民國？而中華民國憲法即是「憲法一中、一國兩區、一中各表」。大陸地區是一黨專政，台灣地區是多黨競爭政權的民選總統， 1988年蔣家威權退位，台灣民主露出曙光，民主時代中華民國的“政權”本來就可以轉來移去，現階段「國家」與「政府」分開看，國家有如我們的“姓氏”不宜更改，政府是我們的名字，或許可以改名或適度調整；大家必須要知道，中華民國辛亥革命推翻滿清政權，所接收的故宮文物國寶有四本帳冊，其中一册還存放在北京故宮，台灣如果沒有了「中華民國」這塊招牌，中國大陸就可憑帳冊要回這批財產啊！今日應該譴責的是朝野政客破壞制度、踐踏憲法的行為，姑息縱容首長及民代不守法律、毀棄制度，我們的苦日子將沒完沒了 ！ 註釋：中華民國 國旗歌 青天白日滿地紅 https://www.youtube.com/watch?v=HTrZ9Sz4rLI 討論：先賢刻意強調「勿自暴自棄，勿固步自封」。2016藍綠對決應考慮國家生存與未來安全，制度綁死大家官員不思上進，害怕“改革創新”不願改變，不要自我設限“固步自封”不敢越雷池半步，被殖民所養成的“奴性”不

「亡人之國 必先去其史」存其國 必先救其史，處在世界邊緣的台灣，我們更應該看重自己的歷史與文化，今天我們還缺少什麼？“孤”圖意指失去父母照顧的孩子，人民根本沒有站起來，無法為我們自己和國家作主，在此關鍵的年代，你要做出抉擇，「民主」就是人民作主，“公民”力量由你決定，台灣的未來就是在你自己的手中，不可依附在外國人的庇護下求存，眾志成城建立新台灣成為民有、民治、民享的“中華民國”。 1919年10月18日復旦大學邀國父演講，講題是『就國之急務』，當時「五四運動」發生不久，孫中山先生對這場學生愛國運動給予極高評價，認為中國人能團結就有力量。當時復旦學生自治會會長朱仲華，到莫利哀路五號國父的住處向他面謝，孫先生與他談話時亦主張南北統一，反對分裂！並取出紙筆當場寫下「天下為公」四字橫幅送給朱仲華，現存紹興博物館已列為國家一級文物，據統計蒐集到國父天下為公手跡者有三十二人。 1991年大陸發行「辛亥革命八十周年紀念幣」，鑴刻「天下為公」四字國父墨寶。2015年台灣紀念國父孫中山先生150歲誕辰發售紀念銀幣，背面鋪陳國父墨寶“禮運大同篇”全文書卷：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」 競選2016年中華民國總統要以“大公無私”的治國精神，傳承國父『天下為公』的理念，喚醒台灣人民對土地的熱愛；大同世界沒有戰爭(自相殘殺)，人人和睦相處，豐衣足食安居樂業，天下就太平了，此乃儒家最高的政治理想，也是當今最被遵奉的政治目標。打開Pandora的盒子時空拉回到22年前，1993年民營郵局發行「台灣國」郵票事件，由上大商務總經理陳俊發主導，陳總經理感謝我提供意見前後四次握手，從辦公室送至公司門前，再步送至電梯，最後送至大樓門口的互動；以圖案配合文字為介，為自己發聲的「台灣國」第一套郵票(圖1)，“上大郵便”想用 TAIWAN取代ROC行不通改回“上大郵通”！ “公民參與”指任何可以直接吸引公眾參與決策，協助解決問題或藉由所提供之意見，促成決策的一個過程，而不是個單一事件。在運作良好的民主制度中，公民參與有助於形塑政府治理機制，在台灣島內國家資源“分配不

【序言】黑暗即將過去，曙光就要來臨。三十年風水輪迴轉，籤諱預言(南鯤鯓國運籤)：「武則天作天」將出女總統，會改變台灣人的命運。南鯤鯓代天府建於明永曆15年(1661年5月2日鄭成功立台灣東都赤崁為承天府)，距今已有300多年歷史，位於北門區鯤江村終年香火鼎盛；家住廟後的素人畫家洪通，“南鯤鯓”廟會和神話啟發的創作靈感，感應起乩等方式進入其“自我世界”，繪畫中出現花草樹木、符籙花樣，充滿熱鬧神秘的色彩，結構與道教畫神似。台灣民間信仰的特質在於奇蹟的影響，對神明崇敬的心理，1976年6月4日當時為行政院長蔣經國於北門鄉視察時拜訪洪通，洪表示畫展後要把《香港是中國ㄝ 》作品獻給國家，可惜蔣沒有接受他的好意。 我是誰？從文化淵源、歷史脈絡來看，就很容易找到答案，我是漢人、中國人也是台灣人。蔣經國也說：「我是中國人、也是台灣人。」一個人如果不瞭解自己的歷史、文化淵源，找不到“自我認同”( Self-identity )是識別一個人的潛力和素質，作為一個“個体”特別是關係到社會背景；“認同”分三個層次，文化的認同、民族的認同、國家的認同，同時要理解台灣生存現實後要確立自己的「台灣認同」。『策畫過的自我』( Curated Self )為網路新名詞，“策展人”( Curato )決定要掛哪幅畫一樣，對外界展現設計過的自己(窗口)，對於敢放膽“衝鋒奪陣”的人，大家應給於掌聲鼓勵，而不是加以鞭策質疑！那樣台灣文化還走得出去嗎？ 漢人是農耕民族，畫家以憨厚農民(莊稼漢)來闡述“台灣人”打拼的精神，有一種孤獨悲壯、笑傲江湖的豪情，“孤傲”即超脫世俗，世俗人常沉溺在物慾及人情虛偽的遊戲中，惟有孤獨才能享受寧靜與自在，這就是我將畫作命名《孤傲的耕耘者》的由來！晨光微曦中影約可見「天下草木」四字，耕耘者圖像呈現“我是台灣人”的臉孔(圖1)，國家沒有定位，台灣人形象頭戴竹笠，身軀瘦弱兩眼茫然，形單影孤總是“東張西望”尋找前程，“眼神”最能代表內心世界的無奈，李桐嘉慣用貂毛筆“點睛”，每一幅人物畫的眼睛所用“技法”都不相同，不論您從正面、側面、遠近觀賞，感覺都不同如觀看法國羅浮宮的“蒙娜麗莎”一樣！ 法國大文豪卡繆認為藝術家是為“美”與“痛苦”而工作，畫家創作中融入本土文化內涵，以1935年“台灣歌謠”為背景，《農春曲》透早得出門，天色漸漸光，受苦無人問，行到田中央，行到田中央，為

明天是台灣光復七十周年紀念日，1945年10月25日美國將台灣“主權”交還中華民國政府蔣委員長，日本承認台灣及澎湖列島的居民回復中華民國“國籍”。因此我們可以清楚確認，台灣、澎湖及其附屬島嶼(金門馬祖)在1945年恢復中華民國“領土”的地位，再經中日和約確認，承認台灣主權屬於“中華民國”無庸置疑，法理上與中共1949年建政沒有關係。台灣“人民”2300萬是一個“主權獨立”的國家，1995年的台灣光復五十周年紀念發行3000萬枚10元紀念流通幣，壁面設計為“中華民國在台灣”，首次以元首的一句話：「共同經營大台灣，搏聚休戚與共的生命共同體。」 中華民國退守台灣於1949年5月20日零時起實施全省“戒嚴”，台灣省政府及警備總司令部發布戒嚴令；1987年“解嚴”後藝術思潮將帶動民主政治的文明發展。畫家要進入自己的族群的歷史縱深，去理解台灣的文化淵源與時代變遷，明白族群歷史演進的取折，1988年當政治轉換時“黑夜將盡、白日已現”，破曉時刻人民期待天亮，用文字、符號、畫面來表達「台灣精神」圖像，表現出勤勞儉樸、堅忍不拔的立國精神。今天特別“以圖為主、以文釋圖”(圖1)，由閃光燈拍攝下隱約可見「天下草木」四字，文字之始、文化之源，即智慧之精，每個字都有文化的意義，優秀的美術品總是先聲奪人，會散發著“象徵”和“寓言”的意味。 1996年5月20日總統李登輝就職演說，提的「建立新中原」就是要從“文化”著手，強調「新台灣人主義」放棄種族歧視，共同經營大台灣。由當時故宮博物院院長擬搞，一股源自台灣本土社會文化的草根力量，開始思考以台灣為為主体的“文化認同”企圖開創新局。1997年行政院新聞局公開徵求，全民參與提升國家形象圖稿，敝人提供的文化創意DM「立足台灣、放眼天下」以一個令人過目不忘的“耕耘者”圖像為國家形象代言，詮釋“蓄勢待發”神采飛揚的台灣小龍，“斗笠”乃台灣特有識別符號，與中國大陸越南的不同，破舊的“簑衣”是吾人的戰袍，門旁紅色春聯彷彿背上插著戰旗，一步一腳印“向前走”！ 文化是“國防”的延伸，凡是政治認同受到威脅的地方，文化都是一種抵抗滅絕和抹拭的方法。在當時世紀末蕩蕩的台灣社會(1996台海飛彈危機)，必須不斷地推動文化輸出與傳遞，不妨以美術品自身的語言，到紐約、巴黎文化中心推廣，若能達到政治所達不到的使命，這就是藝術的成就，一幅1988《孤傲的耕耘者》30