龍神帝瓷文物

“明成化憲宗尊號夜光燈籠尊”高 22.2 公分，這個皇家太廟祭奠禮器原有一對，底足書寫有“憲宗皇帝登基隆慶上品佳器”、“宮廷貢品”和“大明成化年製” ( 圖 5) 。 景德鎮御窯專為皇帝造瓷器，其製瓷工藝是十分精湛的，所創製“半脫胎”瓷胎工技削薄特徵 ( 圖 6) ，工匠先將坯泥置於古代轆轤 ( 樹幹鋸片的木輪 ) ，借轆轤旋轉之力把坯泥，用雙手「拉坯」成所需的形狀，再將拉成的坯 ( 半乾時 ) 置於輪上用刀修薄，使器表光潔這道工序稱為「利坯」，圓器拉坯時底部留有泥柄，然後挖成器的底足，這道工序稱為「挖足」，這些工藝特點在此“ 燈籠尊 ”上均可見到， 道教 燈儀充份表現出對光明追求。 《禮記‧禮運》：「龍、麟、鳳、龜，謂之四靈。」中國古代以青龍、 麒麟 、鳳凰、玄武為四靈獸； “麒麟”為百獸之長 ( 圖 1) 取其護衛之意，而在公堂中以其鎮壓邪靈。由於明朝帝王多半好方術之學，迷信道釋、神仙信仰與祭祀儀式，浸潤於齋醮青詞之中，再加上宦官攬權，內府監造的御用器物，無論青花瓷、五彩瓷、琺瑯器等均賦予它形体及意義。在中國傳統文化中有麒麟送子的說法，如果孕婦能夢到麒麟，就預示著將生下男丁，並且這個男孩長大後必會“功成名就”成就一番偉業。 何謂琺瑯彩？根據大漢和辭典“琺瑯”的定義是一種不透明的硝子質的物質，由長石、石灰、黏土、蘇打、硼砂、硝子粉、 螢石 、硝石、酸化錫等混合而成，塗在器物表面有裝飾及防腐作用。銅胎琺瑯工藝元代已從阿拉伯傳入中國，在當時也有“大食器”之稱，到了景泰年間更加繁榮與成熟，故有“景泰藍”的稱號。以後這一工藝更加精細，在成化御窯最先燒出“瓷胎畫琺瑯”品種， 明憲宗後期更成功研發出類似琺瑯釉質的螢石彩“夜光杯”新品種，因深藏皇陵地宮不為人知，中國陶瓷史勢必將大改寫已成事實！ 後人直到民國初年才“大開眼界”得見清宮瓷胎畫琺瑯器，本人特別搜尋得成化窯 500 年前燒造的“螢石釉”彩瓷百來件，以各式茶杯和酒杯為大宗，夜晚會發光有如星光閃動，誰發現誰就有優先命名權，吾人稱之為“螢光彩”星光杯，產品有杯、盞、高足杯、盤、瓶、壺、天字罐和蟋蟀罐等。 ( 下 )

成化憲宗 1465 年即帝位，正巧是中國雞年， 1487 年夢斃後祭奠入“太廟”帝王的祖廟，是帝王祭祀祖先的地方，也稱作「明堂」。 明代皇帝“廟號” ( 尊號 ) 全部是皇帝駕崩後由太子朱佑樘和大臣商定的，“憲宗皇帝”字樣就不應該出現在成化皇帝活著的時候，就一定是成化皇帝死後的祭祀品。 看這個瑩光彩螢石釉“全家福子母雞玉壺春瓶”(高23.5公分)是皇家太廟祭奠禮器，底足上半圓楷書署款“憲宗皇帝登基隆慶上品佳器”，中央直書“宮廷貢品”兩行，下橫書流傳的成化帝王年號款体“大明成化年製”，均由右至左方式書寫。 皇權時代的“貢品”ㄧ般指下屬專為宮廷貢獻的東西，這裡卻是“宮廷貢品”款識的雞玉壺春瓶，必然有其獨特的歷史意義，是 明朝“御窯廠”專門為「憲宗」皇帝登殿定做的明器 ( 冥器 ) ，極為精美的“上品佳器”並意味著供來生使用！ 明成化憲宗款“標準器” ( 圖 5) 頗有研究和收藏價值，祭奠時用的明堂祭器亦須尊敬， 成化二十三年萬貴妃暴斃於安喜宮享年 57 歲，當年八月年僅 40 歲的皇帝亦隨萬侍長而去， 也可以說是朱見深對萬貞兒“忠貞不渝”偉大愛情的見證物。 ( 中 )

杯子物語，人類如果沒有發明裝水容器早就滅亡，古來君王對杯子迷戀從觥樽角商爵 .... 名堂之多可見一般，西方聖杯與東方神杯，祭天禮地也得借助小小的酒杯，古詩詞有云： 人間如夢“一樽還酹江月”；「酹」 ( 注音ㄌㄟˋ ) 以酒灑地而祭。 成化朝飲酒、品茗之風盛行，故成窯燒造珍奇的杯子數量驚人，我也來領略賞玩一下螢石釉所造夜光杯的奇趣， 充分利用個人際遇盡量把事情做好，並從中獲取快樂和榮耀，藉著憲宗尊號年款雞缸杯的新發現，化腐朽為神奇留下永不磨滅的記錄。 拿到這一只憲宗明堂祭器“明成化窯螢光彩雞缸杯” (3.4x8.5cm ) 夢幻神品，這就是現代冒險家 (The Explorer) 最感到驕傲的一件事，今得此“武林聖杯”公諸於世也算揚眉吐氣了！ ( 上 )

寵冠後宮的萬貴妃異常妒恨那些被臨幸的妃子，在憲宗縱容下毒手變成 “ 胎兒殺手 ” ，成化十一年朱見深一覺醒來，忽然感嘆道出 “ 老將至而無子 ” ，身旁侍候他的太監張敏即刻跪倒說：「老奴死罪，老奴欺君，萬歲已有子也。」憲宗愕然問在哪裡？答曰只怕說出來就是死路一條，還要皇上給皇子做主啊！旁邊司禮監掌印太監懷恩發話，皇子養在西宮那邊，一直不敢告訴陛下，今年已經六歲了 ( 朱祐樘弘治皇帝 ) ，沒了萬貴妃干預朱見深後來有 11 個兒子。 憲宗成化帝最喜歡小孩子，當年皇帝“萬壽節”得第九皇子時， “ 御器廠 ” 特別製作紅款蟲具進獻， “成化龍生九子 螢光彩嬰戲蟋蟀罐 ” 高約 9.8 公分、腹徑 13.2 公分， “ 九子獻壽 ” 此蟲具晚上還會發光，全世界僅有這一個稀罕物。 明中期官窯蟋蟀罐過去從未發現過堪稱成窯 “ 奇葩 ” ，此蟋蟀罐是皇帝御前使用器，審視製作、工藝、繪圖、寫款無一不精湛，螢光彩 “ 嬰戲 ” 題材只燒造了這個唯一的作品 ( 藝術品 ) ，現為台灣收藏蟋蟀罐大本營的典藏品。 說明：圖 1-5. “明成化螢光彩九子獻壽蟋蟀罐”紅款蟲具，恭賀成化皇帝萬壽和誕生第九皇子，吉慶喜事非常特別的用釉上“紅款”書寫帝王年號( 圖 6-7)， “大明成化年製”正官窯款識，大書法家起落運筆筆觸特寫放大，有許多岔枝絕難摹寫仿造。

人生最美好的事情是探索迷人的“未知”， 在市場競爭下“未知數”有很大的潛在風險，如果把收藏當投資去買這些寶貝，要把目標瞄準歷史壓縮下來已經確定的東西，如雖然說投資年輕藝術家付出的代價相對較小，我覺得不如押寶具有國際性身價的官窯作品，一套十八個具潛力的羅漢圖小杯。 2009 年 11 月 23 日北京保利秋拍，明代吳彬《十八應真圖卷》以 1.69 億元成交打破紀錄，“應真”指的就是羅漢； 明代成化窯夜光杯上的十八羅漢像，是御窯首席畫師“崔工”憑著自己的想像畫出的，姿態各異的眾羅漢怡然自樂，以朱墨勾畫線條簡練，略施螢光淡彩，羅漢的神情畫得生動傳神，是罕見的明代人物畫珍品。 中國的傳統文化由儒、釋、道共同構成的，“釋” ( 釋迦牟尼 ) 就是佛學，佛教傳入中國已 2000 多年早就中國化了， “道”道家、道教是我們自己本土的宗教，中國傳統神仙信仰十八羅漢，將宗教人物畫在十八個小杯子上 ( 高 4.8 公分口徑 8.4 公分 ) ，彷若是不同的窗口，連通著我們的過去與未來！ “台灣奪寶冒險家”跨領域的涉獵之旅 ( 從玩蟋蟀→賽鴿→文物三部曲 ) ，展現真實版的印第安納瓊斯式傳奇！此次藉由文物瑰寶發光，瓷器的耐候性要比畫在紙絹上能保存更久遠，其價值現在已難以估算！

藝術鑑賞家的標準是「美」，考古學家則是以「真」為最重要，“崔公窯”崛起成為民窯之冠的歷史之謎？ 解“謎團”是資深探寶人的最愛，民間文化工作者為保護文化資產 ( 文物 ) ，挽救國家的過去、現在和未來，以匹夫的力量去做“獨立救世之道”！ “崔公窯”善仿宣德、成化年間瓷器， 製造的瓷盞較宣成兩窯為大，頗為精美名重一時。其父“崔工”為當時成化御首席畫師，所繪“畫稿”全在崔國懋手中珍藏，他所仿的宣、成器物，盞式較宣、成窯為大； 到現代還 有一些金礦工人或商人，奉鍾離權、呂純陽師徒二仙為保護神、財神，能「點石成金」相傳能將石頭變為黃金！ 「文物」是國家文明的表徵，古文物除了見證歷史，更是歷史的一部分，由於人們的愚昧無知和專家的狂妄自大，今天幾乎每時每刻都有文物遭到流失和毀滅，專業搜尋失落的“文化國寶”，為挽救“歷史文物”中國的頂級寶物， 這回我看見沉沒在河中的石頭有些是黃金，還是愛瓷痴人只會說夢話！請看主人所藏“崔工”所繪另一套《飲中八仙》馬蹄杯， 只有「文物」遺產還在歷史才有故事，人類的存在才有“傳奇”的感覺！ 結論：那些中國古瓷美術品，與古老的文化共生並存，才能夠真正体現出祖先偉大的發明和骨董的價值，現在正是收藏那些「無價之寶」的最佳時候，而這些葡萄杯、雞缸杯、夜光杯會比紙鈔或銀行帳戶的電腦數字，它們會更虛幻嗎？中國 古陶瓷是中華數千年文明的象徵，作為 古代文化 那個時代的產物，它是歷史和文明的載体，積澱著一個民族的優秀文化底蘊，承載著廣大人民群眾的精神追求。 ( 下 ) 圖說： 1. 相傳鍾離權、呂純陽師徒二仙能「點石成金」。 2. 明成化窯螢光彩飲中八仙馬蹄杯一套。 3. 八仙韓湘子是個俊俏書生吹起紫金簫。 4. 大明成化年製正官窯款識。

人生的一切都是“機緣”促成，刻意尋覓未必可得！偉大的收藏家如何去蒐購國家寶藏，最重要目標是讓世界看到台灣，為挖掘出“八仙杯”的真相展開調查， 將以市場“考古學”重建古史，講理論、談實務然後辨真偽，最後分析時再拿出“實物見證”總合論述。 感謝上天讓我找到成化年間已經燒製的八仙杯，這是中國陶瓷史中最傳奇的作品，“讓文物說話” ( 古物自報家門 ) 這在鑒賞學裡是句行話，誰人膽識過人“出手”又快狠準，這便是現代神人“點石成金”的技術！謙虛只會顯現出你的“無能”，看到許多“有眼無珠”者常用金換石者，因為他們缺少一双“毒眼” ( 獨具慧眼 ) ，而每件“寶貝”只能產生一個贏家，這便是眼力、經驗和知識綜合的考題，成化御窯《飲中八仙》由宣龢齋主人獨贏，來說說關於此組茶盅的來龍去脈和傳奇故事。 根據《景德鎮陶錄》紀載：「崔公窯瓷多仿宣德窯、成化窯遺法製造瓷器，當時以為盛，號其器曰“崔公窯瓷”四方爭售……為民窯之冠。」《中國的陶瓷》介紹：「崔公名國懋嘉靖、隆慶間人（ 1522-1572 年），據民初郭葆昌 ( 洪憲御窯督陶官 ) 把它當作成化弘治間人，個人認為郭氏的研判才正確 ( 學者不確 ) ，由來陶瓷製造皆為世傳，崔公也不例外，故郭葆昌的話並非空穴來風，這裡隱藏著一段悲慘的故事 … 成化六年萬貴妃專寵飛揚跋扈，當時有太監梁芳件萬貴妃愛飲酒，便派手下宦官專駐景德鎮督造御瓷，當時御窯畫工分工很細，所謂畫者則畫而不染，染者則染而不畫 … ， 通常畫工中分四類，首類人物、次為狗馬、再次山水、再次花卉圖案最末。時有畫工崔姓為人清高，技藝精湛有學問，所畫人物生動有神，為御窯“群工之首”人稱「崔工」。 但萬貴妃卻不賞人物只賞花卉，獨愛雞缸杯、葡萄杯，而人物、嬰戲皆由崔工所繪，卻未能被萬貴妃賞識。 在道教齋醮儀式中有用“朱筆”寫奏章祝文的習俗，成化晚期朱見深熱衷“崇道求仙”心理，“崔工”富文采畫技仿吳道子，用筆尖細線去勾描瀟灑的神仙(道教宗奉)，正所謂“以御窯所造看宮廷所好” ，在鬥彩瓷上畫出仙境小樓前飄逸的仙女 ( 圖 5) ，双髻高聳髮似烏雲，眉若春山腰身如柳，簡直就是洛神的化身，深得當朝皇帝的喜好。崔工早期用“蘇青料”畫人物、嬰戲的作品，青花呈色“濃豔暈散”較不討喜，所繪風華絕代四美圖和上元節嬰戲圖 ( 另文介紹 ) ，不如晚期“紅線”描摹神仙人物畫作

宣告中國陶瓷史上的“聖杯”被我找到了，比羅浮宮鎮館之寶「蒙娜麗莎」更了不起的偉大創作 ( 創作還早三十年 ) ，隨著時代的演進，精神重於物質的時代必將來臨，“文物”承載了古老時期的歷史文明，有著不朽的民族精神價值。 消失五百多年後“夜光杯”重出世，因重點文物的出現順利偵破陶瓷史上一大懸案； 本人屬体制外的專業者，以長期研究培養文物知識和鑑藏功力，提升個人的專業評鑑審美能力，憑藉市場考古學超前博物館專家和考古發掘，將流散品中具有重要文化意義的「國寶」，給辨識出來並搶先收購保存下來。 宣德二年督陶內官張善竊取落選御器被誅後，制定“分類放置、監督銷毀”的作法，是為了嚴防落選御器被竊；《飲中八仙》杯明人筆記曾經被揭示出來，明代御窯席畫師泣血最後的遺作， 崔工(崔公)為保存“畫稿”盜取燒窯失敗的五個杯子 ( 未打破銷毀 ) ，觸犯“龍顏”震怒下被打入西廠大獄 ( 註釋：成化十三年設置西廠，用太監汪直為提督，權力擴大活動範圍遍及京師和至全國，累興大獄官民不寧，至明憲宗崩西廠存在時間只有九年。 ) ，其子國懋怕被株連遭受滅門之災，携眷舉家逃遁避禍，這是文獻失載不為人知的史實。 成化“御器廠”是中國古代科技中心 ( 執牛耳者 ) ，明憲宗朱見深尚奇巧鍾愛飲酒，即位後期執求玩物又對“崇道求仙” ( 專事神鬼 ) 趨之若鶩，並將西域進貢的夜明珠或貿易所得螢石入釉，發展出比鬥彩、琺瑯彩更尖端的“螢光彩”夜光杯，其畫人物和描線捨青花改用“紅線”，瘋狂投入下為中國陶瓷史締造了空前的成就，尤以主題性強的嬰戲、人物故事圖等，如今這批五百年開一次的奇花，包刮《飲中八仙》、《降龍、伏虎十八羅漢》等不朽作品，皆由“台灣汝窯帝瓷博物館”珍藏，這批畫在杯上的仙人、羅漢圖等同於“國寶級”人物畫，依瓷器的“耐候性”來看可流傳數千年而不毀！(上)