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〈北宋宮廷汝窯青瓷燭臺兩式〉

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祭祀敬祖供奉用具的香爐、 燭臺 、花瓶皆可稱為“禮器”。 花瓶與燭臺器皿本身除了可當供器使用外,也是日常生活中的陳設瓷,都是成組成套的器物,宮廷用器是有講究的,特別搜尋到北宋時期皇家專用汝窯燭台兩付 ( 圖 6) ;哲宗元祐元年 (1086) “北宋汝窯天青釉燭臺” ( 圖 1-2) ,徽宗重和元年 (1118) 燒造的“北宋汝窯粉青釉燭臺” ( 圖 3-4-5) ,造型雖然不同卻有其共同的特點,器座穩重皆以“蓮瓣紋”為設計重點,祭拜祖先一向是中華文化的傳統,“敬祖”慎終追遠不忘本,為的是教導儒家「孝道」思想。

〈連中三元八方雲龍帝瓷蓋罐〉

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2016 年 9 月 5 日至 21 日 16 天中,淘寶速報是否能完成“ 連中三元 ” ( 圖 1-2) 的夢想?是由兩件珊瑚紅紐為頂珠的蓋罐組成,大蓋罐十二條神態各異的雲龍和小蓋罐八條龍組合,“ 蒼龍教子 ” ( 圖3 ) 大龍在上,小龍在下,“明代嘉靖官窯五彩雲龍八方蓋罐”高37.5公分是明代龍缸窯產品,嘉靖以後燒造量增加,御廠官窯至少燒造50萬件宮廷用瓷;而「龍缸窯」一次只能燒四件大型器前後約需19天,由於無法上繳應供,官搭民燒包「青窯」只需五天即可燒成,每回可燒出千件左右的小型器,所以晚明的官窯瓷器品質參疵不齊,“上色”精品與次色(次品)官瓷價位差距 甚大。 您收藏的『帝瓷』是真龍還是尾死龍如何判讀?嘉靖時期(1522-1566年)青花標誌是“回青”( 也叫“佛頭青”), 由當時元朝的回族穆斯林帶來的藍色顏料,經雲南博南古道運回中國,所繪青花色調濃艷泛紫特徵。 與國產“石子青”調配使用,呈現出“藍中泛紫”濃重艷麗的色調,此器屬二樣瓷缸實用麻倉官土100至130斤,有蓋完整者比較名貴, 青花五彩為釉下青花和釉上紅綠黃等色為主,紋飾上有雲鶴八羽搭配昇龍降龍八條,加上器蓋上四條雲龍,正象徵十二尾來自四面八方飛龍聚集在此寶罐,施釉層比明代各朝更肥厚(0.237mm),故外觀看來閃亮如新好似剛出爐,不過釉上彩表面已出現古瓷特有的“蛤蜊光”,內部接胎痕已出現窯裂和砂眼符合明代工藝特點。

〈再下一城萬曆群仙慶壽大罐〉

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“ 文物鑒賞 ” 要先能鑑識,然後才能談賞玩,鑑識方法各有門道; “ 行家 ” 以知識、品味、聚積財貨,讓被冤死的器物開口說話,這就是宣龢齋主人的看家本領! 人的智慧與能力,是莫大的財富,必須勤觀、多記、博聞、精考,在實戰經驗中練就鑑真辨偽,拆穿詐騙技倆與偽仿玄機,煉就一双「火眼金睛」,投資秘訣是 “ 只買資產、拒買負債 ” 。“明萬曆五彩群仙慶壽圖大罐” ( 高 32.3 公分、腹徑 32.5 公分 ) ,畫群仙向南極仙翁慶壽 ( 圖 1-4) ! 「眼力」 ( 眼學 ) 的訓練是極為重要的,要能「上手」 ( 親自把玩 ) 觸摸到實物,如練內功日久始見功力!“大明萬曆年製”青花款吃胎吃釉 ( 圖 5) ,內部接胎痕“地道”時代特徵明確 ( 圖 6-7) ,擁有名窯瓷器的知識修養,同時具備高端的“鑒賞力”在今天尤為重要。「玩古」,其中又以收藏古瓷的挑戰性與困難度最高,凡具代表性和全美的“官窯名瓷”現在已難得一見,可顯示財富及涵養的“文化國寶”,懂門道者可一眼看出“芝麻開門”訣竅!

〈一路發德化窯紅財神來敲門〉

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2010 年農曆初三下午從恆春五爪山迎回的台灣雞血石“紅財神”,狀似盤座的布袋和尚,右手還拿著“百寶袋”,朋友卻諸事不順,兩年後我包了一個紅包又把這塊石頭給送回去了; 2016 年 9 月 5 日換了德化窯紅財神來敲門,五張相片都是淘寶網上的,一尊笑咪咪活的彌勒佛“和氣生財”相信必會帶來好運 ( 龍神咒語 因為你相信就會實現 ) ,這尊近百年財神爺只要 168 元人民幣真便宜,壓布底上有“福建會館”款識, 手持念珠 ( 發光 ) 和布袋高 18 公分,漆朱衣紋篩掃金應是出自德化窯的雕塑瓷像,上面的土垢黏結緊密洗都洗不掉,作品年代約在 20 世紀早期,比大陸淘寶網上其他同類商品也更老 。 當年先民離開祖籍地“福建”來台灣追求更美好的生活,還在新竹峨嵋湖畔建了一座高 72 公尺的笑面佛,我曾去參觀了兩回這尊全亞洲最大彌勒佛,「大肚能容,容天下難容之事;笑口常開,笑天下可笑之人。」 註釋:五代後梁高僧布袋和尚,為奉化長汀人,人稱長汀子,他遊化民間,後被佛教界公認為彌勒化身。位於奉化雪竇山的岳林寺是布袋和尚的出家、圓寂之地,天下禪宗十剎之一的雪竇寺為彌勒道場,肉身葬於中塔寺。

〈百發百中嘉靖帝崇道新物證〉

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生活中充滿各種精彩事物,但我們不一定能夠發現,探索“我的最愛”中國官窯名瓷, 由於「古玩」的價格完全取決於其真偽的程度,“真”與“假”反映在價格上可能要相差數百至上千倍! 玩古者要先有一個正確的概念,現在能買到的真古董,很多是出“土文物”往往有魂魄相隨,尤其是「名物」各有其主,非吾該所有之物莫取!要以謙卑的心去探索,神遊中華文明五千年文化,從事一場奇異的冒險,「眼力」就是決勝的關鍵,有時不是我不肯“挺”你按讚,如果你自己完全不知道錯在那裡還要硬拗,也只能祈求上天垂憐了! 百發百中的『法眼』往往要修練到 60 歲才能達到巔峰,再來就要開始走下坡了,許多老藏家曾經風光一時,到最後卻因“眼神”不行了而晚節不保!本人“鑑定”古物是採嚴尺度,對就是對、錯就是錯,沒有模糊地帶 ( 不會折中說老仿 ) ,因而得罪了不少同好藏瓷者。眼富者一出手就捉國家級文物藏品不是神話, 2016 年 9 月 5 日德化窯紅財神來敲門 ( 寫淘寶實戰心得時再介紹 ) ,翌日就得此特殊品“明嘉靖五彩八仙人物大罐” ( 高 30.5 公分、腹徑 33 公分 ) ,圖案中“浮雲仙山”為道教特有的神仙崇拜,大明嘉靖皇帝崇道證物具体呈現!

〈北宋汝官窯隨葬明器蓮花燈〉

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北宋汝窯瓷器是“宮廷秘器”有百餘品,許多不同形制的器皿未曾見過,包括日常生活類、文房與花器、陳設實用器、祭器類四大項目。宋徽宗御窯就有三、四處,這件“北宋政和元年清凉寺汝窯蓮花燈” ( 圖 1-2-3) 高 7.6 公分、口徑8.1公分、腹徑 12.7 公分,是魯山段店窯產品 ( 距清涼寺 15 公里屬汝州 ) ,其用印為 “ 御制 ” ,同坑出土一批汝瓷“隨葬器”十餘件皆是官汝窯的冥器極其罕見,筆者挑選其中最重要的四件買來做研究。 “北宋重和元年清凉寺汝窯葵花洗” ( 圖 4-5-6) 葵花是 7 月的花神。古詩云:「更無柳絮因風起,唯有葵花向日傾。」在中國古典文學上,葵花表現的是一種傾慕之心。重和元年 (1118 年 ) 清凉寺燒造御製款小洗,如葵花造型的藝術品高 3.5 公分、口徑 14.3 公分,此一時期作品明顯已衰退易受沁,但產量稀少仍算是一件不錯的收藏品! 個人依據這幾件最新出土“御制”款的汝窯器型與釉層研判推測,由於皇家減少了財力的挹注,魯山窯系產品品質也大幅衰退,此時期產品燒成溫度降低,釉層產生大量氣泡已不堪用,所造盤口直頸瓶、五管瓶、蓮花燈、葵花洗、三犧尊等皆當墓葬的明器使用,是否皇家也有專燒“冥器”的窯場? ( 個人推測“御製”款是皇家專用瓷,而“御制”款汝瓷則作為隨葬冥器使用。 )

〈超越時代汝官窯明器五管瓶〉

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北宋末年出現清凉寺“御制”款識五管瓶。重和元年 (1118 年 ) 只有一年穿越 900 年的復活,至今日為止只有發現此一件難得的孤品,連北京故宮也沒有這個汝窯的典藏品。五管瓶又稱“五孔瓶”在宋代達到鼎盛,成為該時代最有代表性的器物之一。宋以前的五管瓶多見墓葬出土,並與盤口瓶或執壺一起出土是隨葬的明器,古墓出土的以龍泉刻花蓮辦紋五管瓶較常見。北京故宮博物院藏品有“南宋官窯粉青釉蓮瓣紋五管瓶”、“南宋龍泉窯粉青釉蟠龍五管瓶”,“北宋湖田窑青白釉五管瓶”等,獨缺汝窯產品。寫考據求證的文章是枯澀無味的,作為一個汝窯研究“探討者”就必須追根究底! “北宋汝窯天青釉蓮瓣紋五管瓶” ( 高度 10.7 公分 ) 都作為殉葬品“冥器”使用,北宋的瓶管附立於器腹肩部,管為中空大多與瓶身不相通,器腹橢圓矮胖豐滿,施天青釉周身刻蓮瓣紋。 宋以前墓葬中出土的五管瓶,它是絕地通天的“明器”,這和道家追求的壺天仙境和神山信仰有關,其中有“五山”一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛洲,五曰蓬萊 ( 列子·湯問篇 ) 。五管瓶構造正是仿效五山神話,五管與罐身相通表示和神山相鄰,其罐口圓平指向“天”,成了絕地通“天門”的象徵, 擬指亡靈進入天界的門戶。 五管造型具有象徵意義與陰陽五行思想 ( 中國傳統文化 ) 相關,上應天宮、下應地中,蔭子益孫、長命富貴;元代五管瓶與“南宋龍泉窯折肩五管瓶”極相似有明顯的繼承性,應該是古人為祈求鎮守墓葬、護衛墓主靈魂安放在墓中的陳設用器。 註釋: 清代深藏宮中的五管瓶,是從宋代五管瓶演變而來的,此時的五管瓶象徵五嶽,雍正天青釉五管瓶,被稱為“五嶽朝天尊”恰好說明了這一點。 五嶽,指東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山。

〈汴京官窯造大宋汝窯盤口罌〉

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對於是否有“北宋官窯”遺址在何處?當時的京師即汴京 ( 今河南開封 ) 遺址,因黃河改道已沉入地下,考古尚未發掘出北宋官窯遺址。一般有三種說法:一說北宋官窯即為汝窯;二說否認北宋官窯的存在;三說為北宋官窯即為汴京官窯,它與南宋時的修內司官窯先後存在。目前支持第三種說法的人較多。今天只能根據實物遺存來推測,相傳北宋大觀、政和年間,在汴京附近設立窯場,直接由官府經營專燒宮廷用瓷器即北宋官窯。 我個人支持北宋官窯即為「汝窯」,可以從印款來區分,文物市場上吾已發現有“大宋汝窯”款識真品,產品形制何止類似,可以說與清涼寺御窯幾乎完全一致;如 北宋政和三年 (1113 年 ) 清凉寺“御製”款還有燒造的“盤口罌” ( 喪葬習俗盛酒用 ) ,為什麼下一年同形制盤口罌就消失了,合理的解釋是政和四年以後,京師自製窯燒造盤口罌改為“ 大宋汝窯 ”印款 ( 圖 1-2-3) ,實物證據還有“御製”汝窯六稜鋪首啣環花口瓶 ( 圖 4) ,和前面介紹過的王美人花觚等不只一例,而市面上已出現大宋汝窯偽款 ( 圖 5) 、“汴京官窯”、“崇寧五年汴京官窯王家造”許多臆造款識者皆屬新仿假貨。