2010/03/31

〈十年磨一劍 笑傲江湖〉






2004531日是一個特別值得回憶的紀念日,憑藉著不可遏抑的爭勝雄心,個人在文物市場淘寶的第十年,當天傍晚尋得此件中國陶瓷史的聖杯元代瓷器款識,只發現紀年、紀事銘(供養款、許願款)與政府機構銘。驚世異寶「至正九年置」(1349)元青花獅子扁圓蓋皿,為天下第一的正規帝王款官窯瓷器,它的發現開創了中國陶瓷史的新里程碑!
獅子是蒙元帝王親軍(怯薛軍)儀衛首領圖騰,香港徐展堂也保存一件獅子園林圖大盤,從伊斯蘭地區進口的上等氧化鈷料蘇麻離青繪製,為高鐵低錳的砷鈷礦,價倍黃金非高級畫師不能使用,繪畫出吼叫的獅子(亦有狻猊或藏獒說)獅子林為蘇州四大名園之一,至今已有650多年的歷史,始建於元至正二年(1342),園內「林有竹萬固,竹下多怪石,狀如狻猊(獅子)。」園林史說出自倪雲林手筆,倪雲林名瓚(1301-1374),是元末鼎鼎有名的大畫家,他擅長於山水畫,還精於園林設計。正逢至正青花瓷成熟期,人物典故相呼應的時代產物,獅子園林圖在燒造時間上也頗穩合,用湖石堆砌之藝術庭園,成了獅子林觀景的主題。
此圖畫竹枝一竿用筆蒼勁,除主幹以濃墨為之,枝葉用墨皆稍淡外,再用撇筆法寫葉,表現出堅韌頑強的精神力量,實乃文人畫家寄情筆墨的用心之作,其藝術表現手法乃效擬宋人文同,而較之老辣,富有書法筆意。園林中獅子尾巴高高翹起,氣勢神武好不威風!傳統水墨畫寫意不求形似畫必有意的本質,按照作畫的構圖原理進行栽植,圍欄內太湖石、芭蕉、竹類、花果相互交映,元代青花瓷圖案多樣性,是視覺繪畫的一大革命,也是中國最早的青花瓷水墨畫。
附圖:1.蘇青墨書至正九年置官窯款識。2.元青花底足帝王年號款大發現。3.元青花獅子扁圓蓋。4.磨傷土咬的開門老貨。5.器皿內部蕩釉工技明快的軌跡。
元青花盪釉工藝真偽鑑別:中國每一個朝代製瓷工法均略有不同(不斷地演進),元代技術純熟的工匠,先勺起一瓢稀漿倒入器皿內,以純手工往返搖動後,再反轉胚体倒出多餘釉汁,特徵器口不留釉,液汁流痕暢快利落,工藝軌跡自然而不規則,仍可看到未被釉漿覆蓋的麻倉土氣孔仍多,再加上出土物黃土沁蝕亦有漸層不一致;偽仿元青花是利用機械式旋轉的離心力,將釉水甩開工技不同,這就是從施釉的作法,鑑別真假元青花的方法之一。

2010/03/27

〈元青花第一件帝王年號款〉





至正青花瓷“標準器”驚世現身!元代官府作坊浮粱磁局由將作院監管,蘇麻離青鈷藍料書寫『至正九年置』(1349),改寫元青花無正規帝王年號款懸案,開創中國陶瓷史的新里程碑,碩果僅存的物證價值難以估計,歡迎國內外陶瓷專家找出偽仿破綻!
一、元青花特異紋飾獅子庭園圖考據:將作院諸路設在杭州的人匠總管府,下屬畫局掌描造諸色樣制,由亡宋工匠建立並延續到元末順帝朝,匠戶製作要遵循畫局提供的樣本,嚴格限定不許輒自變移;獅子圖是怯薛(禁衛軍)首領的圖騰,僅次於龍鳳紋,具有元四家水墨畫風最難仿繪。元官窯認定雖各有說法,至正型代表當時最高工藝水平,景德鎮考古專家劉新園訪台曾經透露,元青花高級畫師只有三人,通過畫風進行鑑識確實如此,包括繪龍紋前後期兩人與畫水墨一人,元順帝欽定專效朝廷以區別皇室用器尊貴獨特,仍需進一步推測考證。
二、元順帝啟用南人掌畫局:蒙古國匠籍為世襲制度,工匠身分略同於奴隸(人格喪失),優秀工匠由皇帝限定只能效命宮廷,個別工匠甚至能成為局院官吏。行諸路金玉人匠總管府始置於杭州,治百工之事其官屬頗盛,下屬畫局掌描造諸色樣制,由亡宋工匠建立,羅世榮(字國器、錢塘人)至元丙子為行金玉府副總管;元代實施民族分化政策:分蒙古、色目(穆斯林與西洋人)、漢人、南人(指江浙、江西、湖廣等地),以南宋臣民為最低下。知鬼谷以錢代蓍法使錢三文熏於爐上,祝畢擲錢卜卦易之道,顯見畫師必為宋遺民無誤,與錢塘人羅國器肯定有關聯,或許羅本人就是瓷繪文人畫創始者不無可能;扁菊紋暗示高壓統治下的高士身份,柳枝代表著逆來順受的臣民,一根竹枝風中搖曳象徵氣節尚在,這些文化素養蒙古族不會懂!比對「至正九年置」獅子庭園圖畫風近似,極可能出自一人手筆或同一作坊。
三、元官窯設置款初探:元青花無正規年款,帶款的極為少見,據報大陸已發現「至正三年置」款識之器底破片,『龍神』美術考古研究所藏「至正九年置」標本,為陶瓷學者欲尋找的世界級瑰寶,此一代表性物件的新發現,成了揭開元青花分期與斷代的重要憑證極具史料價值,「發現者」將在中國陶瓷史上留名!
四、至正九年「置」官款標本研究:生產登記「至正九年置」為官款可靠標本,非一般紀年銘或供養款,鈷藍料寫款未罩透明釉燒成後呈黑褐色凸起,與用墨汁銘記平滑不同,這正是它在陶瓷史的價值所在;自宋代起有京師自置窯、置窯脩內司及置官監燒瓷器,「置」指設置為官府用語,其字義有「管轄」之意,帶帝王年款即代表官府產品,可與元大都宮殿白琉璃磚瓦產品相印證,如南窯場和琉璃局「中統四年置」(1263)、西窯場「至元四年置」(1267)
五、典型元青花紀年款識真偽鑑定:「至正九年置」官款的出現,對研究「典型元青花」提供重要的實物見證,題寫方法為直接用鈷料書寫後入窯燒成,因器底未罩透明釉蘇青呈黑褐色高浮起,並黏有土銹與鐵斑,點水即能看清的筆劃,特別要注意九字的寫法與其特殊風格,第一撇很接下來第二劃書寫較,同時有一紅褐色墊圈痕附著其上,係耐火渣含水份二次氧化形成,已構成這個款識無法仿的鐵證!
六、海濤紋的沿革與時代變貌:元明兩朝海運的發達,實物見證歷史,海浪漩渦是青花瓷器上的「標準紋樣」,也是辨偽的重要依據,真品海濤紋有粗細似鳥頭,勾勒線條筆劃極為圓熟,左右漩渦似手指上的羅紋,贗品畫得含糊渾沌不清很容易辨認。「至正九年置」海濤紋創造性太高,個人推測應為第一手作品,工藝美術品畫稿非繪於紙上,而是造作出樣品,由皇帝欽定畫師擔任,才敢留下帝王年號款。
七、「一筆點畫」繪筆鑑定:元人筆觸之硬朗為後世遠不能及,其特殊畫風「一筆點畫」帥意十足,僅憑一枝筆點染勾勒,利用線條粗細的變化,表現青花紋飾及濃淡層次,獅子、花果、竹石與芭蕉樹一筆就畫下來,頗具紙絹畫神韻宛如一軸院畫!樹石芭蕉葉留白創新畫法,青花墨竹結構嚴謹一氣呵成,筆墨意境今世絕難仿繪。
八、元青花始創文人畫:唐代王維「畫中有詩」開啟文人畫先河,其袁安臥雪圖繪有芭蕉,宋時興花石綱廣建庭園及賞墨竹畫,元人繼承傳統將這些文人象徵物圖案化,並繪於青花瓷器上,知歷史典故越玩味越有意思能「百看不厭」,類似藏品可參考香港徐氏藝術館收藏青花庭園獅子大盤,元代獅子又叫狻猊為神力與王權的象徵,青花帶鬃獅爪異獸具有「辟邪」和「守護」之特殊意義,其美術造形有紙絹畫之氣藝術性很高,頭大如球鬃毛呈螺旋狀,巨口鬚髯目光如電,鉤爪鋸牙尾長茸毛,威武雄猛神態活現;蒙元厲行種族隔離政策,連帶地限制圖案的使用,獅為「百獸之王」等級高於禽鳥紋,為御前侍衛帝王儀衛首領符號已成定制。

2010/03/24

〈石破天驚元官窯大發現〉





19885月景德鎮陶瓷考古研究所在風景路,發現一條狹長溝道中有雙角五爪龍紋青花瓷殘片,經拼貼復原的元青花龍紋新品種,有硯盒、鼓形平頂蓋罐、筒式蓋罐。20074月號《文物天地》景德鎮陶瓷考古研究所首次揭露這一批雙角五爪龍紋瓷器殘件,包括黏合復原瓷硯、圍棋罐、筒式蓋罐(舍利罐見附圖) 證實珠山遺址明御廠故址北端,正是蒙元皇帝的御窯所在地,可參見上海辭書出版社200610月第一版《元青花研究》首篇李一平〈景德鎮元代瓷窯遺址概述〉。此一重大發現可證景德鎮地下,藏有大量禁絕流入民間而被就地掩埋的古瓷碎片,成為中國目前品類最完整、年代最可靠、資訊最豐富的官窯遺址和地下瓷都
收藏家是一種很高級的文化人,獵奇要得法能識天下寶,在一些不起眼的地方,也能發現搶救中國國寶!有些物件一時仍無法鑑定出真贗(撂跤貨),也許研究工作將長達十年以上,只有等到新發現同類文物出土才得以驗明正身個人認為此器應非臆造品或現代仿品,有真偽爭議時先出手搶救下來再研究,懂門道者能一眼看出芝麻開門訣竅!200倍顯微鏡「上手」檢視舍利罐器蓋表面污痕,為包袱巾兩個對角打結,包裹起來所染上的放射狀色沁,中心乳凸殘痕特徵是製作工藝留下來的,外加器蓋開啟時內口沿有一自然的崩裂小傷痕,明眼人看一眼就知是個『大開門』物件!名物重器識者先得,元王朝皇帝不時興建陵寢,生前為自己燒造骨灰罐並非不可能,堪稱前所未有的新發現,具有填補當前古陶瓷資料的意義,「發現者」往往隨著時間的演進而名垂陶瓷史,或因唬爛而身敗名裂,成敗就在此一戰!現掏出這件真正的元官窯實物舍利罐見證在下的先見之明,這種成功機率有多少?蒙古征服者攫奪元青花舍利罐故事,〈早餐店奇遇巧買元青花骨罈〉,首次發表在2006426日請至MSN我的分享空間讀取。
依據個人揣測五爪龍屬於走獸類,無法飛龍在天故而全數打破,遊牧民族崇拜鷹鷲能自由翱翔,所以元青花龍紋只能看到三爪與四爪的遺存。中國帝王死而龍藏,龍是不死之身!也是古代帝王專用的圖騰,九曲龍與五朵王字雲紋象徵至尊至正! 元青花舍利罐獨創的時代風格,及首次發現青花瓷繪有右旋卐字雲(藏傳佛教特有),元順帝至正年燒造出天下無雙的絕品,世間絕美、獨一無二、始創性的藝術傑作都是「無價之寶」!我國陶瓷史上最具民族特色的就是青花龍紋,龍創造威勢寫下征服!藏傳佛教重事相以加持聖物,卐字梵文是釋迦牟尼身上三十二相之一,元代皇室用瓷在造型與紋飾上都有嚴格的要求,以彰顯王者之器!據本人調查全世界元青花出現卐字雲者僅此一件孤品,下次再發現卍字雲已經到明代永宣時期,這是目前陶瓷史的未知領域,歡迎文博界前輩專家來打假踢爆!(註:近三年新仿元青花已發現卍字雲的必假!)

2010/03/21

〈早餐店踢到寶得元青花骨灰罈〉


藏傳佛教骨灰罈卐字聯雲
神奇訊息:2004年元月14日早上提領台灣銀行2000元券九張,好奇心使我翻開第二張來看,鈔票號碼末三字正是888,同日中午到金石堂買書,打九折後『發』票金額也是8882003528日晚上小孩夢見家門口出現一條大龍,「青龍」是吉神,表示萬事可逢凶化吉
發現線索:台糖花卉市場文物區能有什麼寶?上下班打從園區前經過已近兩年,還不曾進門參觀,有一天星期六陪妻子去逛逛,在一個賣民藝奇石的店家櫃子內,發現兩個小香爐是元末明初的真品,眼睛為之一亮!等候許久仍未見店老闆,看營業時間到晚上七點,迨收攤時再來已打洋又撲空。
六度出擊:第二天是星期日大夜班一下班,火速又趕往商場,只見店家忙著開市,我鎖定的店家卻未見人影,還好小香爐尚在櫃中,先回家吃早餐後再來,九點後再去又撲空,只好趁十一點多交易熱絡時再跑一趟,心中正納悶到底還要不要做生意,經詢問隔壁商家得知店老板下午三點才會來。
單飛戰技:打獵宜一人獨行,必要時偽裝潛行或部署,迂迴觀察不動聲色,鎖定獵物後一出招就不會空手而回!其中一個白色簋式小爐,老闆說他已使用了十餘年保證是老的,開價不高顯然對文物不認識,兩個一塊買下找零也免了,加買一盒薰香。
聲東擊西:第二個週末我又現身商場,先訂購日據時代台灣傳統家具,買下肖楠(類黃檀有香味)雕花鳥櫥櫃,及一對唐山師傅製作的明式檜木方凳,同時探詢還有沒有瓷香爐可賣?答曰價位較高一個要萬把塊,當下應允相約明天看貨。
等候時機:下班時過去見有四、五位同行商家圍坐聊天,避免打草驚蛇及外人窺伺買賣,隱蔽外圍吃碗炒米粉和豬血湯,等候人潮散去已耗掉一時許,再現身拿貨避開到對面空攤位檢視,因帶錢不足只買下元民窯青花小香爐與小罐,另一件帶款鈞爐未得手,回到家愈想愈不對勁,當晚十時許去電話詢問老闆仍未返家。
早晨追蹤:次日2004426日一早送小孩上學後,直奔老闆所留名片的住址,是一間早餐店由老婆經營,只見婆媳兩人忙進忙出叫我裡面坐等候,瞅見一件國寶級元青花好端端放在上鎖的櫃中,頓時心中大驚坐立難安,來回踅摸著先沙盤推演一番。
必得乃己:老虎”(公司同仁對我的暱稱)的獵殺眼神,鎖定目標轉眼手到擒來!上層器物都是燙手貨擷取靠功力,只有一次出手撲殺機會!用一點技巧,巧取非豪奪,結果是兩相情願皆大歡喜!
掃貨大戶:老闆下樓搬來一箱瓷器,拆開包裝衛生紙出現一只小玉壺春瓶,是元民窯青花竹紋小品,看畢東西貨擺滿一桌,這時我說能否把櫃子內的瓷器也拿出來看看,第六件青花罐也是最後一件,正要上手打開來審視,老闆說有一點破損,原來是蓋內緣有一開啟的小傷,連忙回答不礙事(怕遇上扮豬吃老虎的高手,放件真品吸引行家上門東西卻不賣,你是獵人同時也是待宰的肥羊。)!我只企求買下此件,為避免對方起疑反而會壞事,就扮「掃貨」大戶,隨便拿掉三件表示其餘的十五件全買,算了許久才開出價碼,一聽喜出望外也不殺價,立馬火速趕去附近銀行提款,婦道人家看到頭家數著大把鈔票笑得好開心,我趁機再檢視重寶是否確實放入紙箱內(曾有買家大意不知東西已被調包),有眼力再加上機遇「捉寶」不難!
國寶哭泣:所謂專家碰到自己沒見過或看不懂的文物,怕暴露自己專業尚有不足,都說成新仿或鑑定為贗品,這種人製造的『冤』案比比皆是,元官窯最高檔次製品舍利罐必屬國家一級文物,在下如何來平反考辯,請參考下一則同時出土實物證據。

2010/03/20

〈元青花王者之器舍利罐〉



考古學家要求事實:「文物」是不可再生的文化資源,對考古學有一種超乎其他學域的重要地位,所以說文物即『文化證物』,仿造品就開不了口,擁有文物真跡就有「發言權」,考古學家對文物的悱惻之情,也涉及文物去處的「決定權」,藉由互相比較和檢視,推論出一個比較完整的歷史圖像元青花瓷二元配方製胎法,即25%高領土加75%瓷石,使胎體堅實潔白近似現代瓷器,夾雜在琳琅滿目裝滿現代仿品的貨櫃之中,等待識貨者發掘出它們身上蒼老而高貴的印記,文博專家與鑑定高手往往將不認識或不能確定的推為新仿,使『國寶』淪落風塵而暗自哭泣!眼生的東西倒未必假,為近年來出土的絕品因而揀了大漏!
一、新發現元順帝供養法舍利罐:
瓷質供器由景德鎮生產的青花瓷為主,就紋飾而言龍紋居首,並延續至明清兩代,令人矚目的元官窯舍利罐,雙龍靈動遙相呼應,上下交輝能量無限,蘇麻離青濃豔暈散光澤如藍寶石,器蓋釉面染有色沁呈放射狀,以顯微鏡觀察係紅絹包裹中央打結所遺留,蒙人絲綢織物製作考究御用段匹其色大紅,全器無接痕顯示出皇室用器的尊貴獨特,與禁衛軍首領獅子圖騰同時出土,更加確定持有者的身份。
二、九曲龍與卐字雲考證:
自唐代卐字符號大量出現工藝美術品中,蒙古族奉藏傳佛教為國教,元代絲綢器物屢見卐與卍字紋,明代永宣青花卍字折帶雲並非始創,考證元官窯卐字雲紋自有其時代沿革與變貌。以皇族使用典型青花瓷四繫扁瓶為例,雙龍偃遊 一升 一降即屬官樣式,粗獷奔放的元龍身軀細長呈九轉折,與九和其倍數有關寓意吉祥 ( 尚剛《元代工藝美術史》),參見日本出光美術館所藏元青花四繫扁瓶雙龍紋,排比研究屬同一時代產物。
三、蒙古帝國神聖符號火雲紋考釋:
考證「王」字形(有稱壬字形)折帶雲,專家均定為永宣青花瓷始有,佛教符號萬字折帶雲的出現,明代卍當時除左繞外,還使用逆行的右繞卐;元世祖忽必烈確立藏傳佛教為「國教」背景下,加上蒙古族信奉長生天”(薩滿教),他們相信萬事萬物都是被火所淨化的,薩滿教也有這種觀念,尊天而尚藍色及對火的尊崇,依紋飾研究排比結果將火雲紋定為元代首創較正確。佛教萬字符號應以左旋卍為準,而藏傳佛教則以右旋卐為正軌,並飾於法物上;至正青花大都屬貿易商品,統治者使用產量較少,依性質用途且有等級之分,帝王死而龍藏,殉葬品史籍缺載,同時地表又不留痕跡,因此元帝王墓葬至今未曾發現,法器舍利罐新發現,與元代藏傳佛教勢力的進入決對有關。
四、火葬罐與舍利罐考辨:
「舍利」指佛祖死後的象徵性遺留物,蒙古帝王身份尊貴死後按僧禮火葬,卻不用舍利塔供奉,安放在裝骨灰的舍利罐秘密埋葬,以區別一般人民使用的火葬罐或稱骨灰罈;未入地前舍利罐內安置供放法舍利,即帝王生辰與加持聖物等,再以紅絹包裹住中心打結,完全依照元人尚白尚藍貴紅的國俗。
五、至正青花產品的界定:
典型元青花至正型生產只有1341-1352年這一小段時間,也是亡國之 君順帝最大的貢獻,開啟青花瓷的黃金時段,使中國陶瓷史進入新的里程碑。帝王用之器等級甚高使用量很小,讓研究元青花者又增添了新的實物資料,對提高文物欣賞水準必將有所裨益。
六、九九之術青花稱王:
成吉思汗立國時建九游白旗,飄揚的龍旗飾有九條帶子,帝王登基要先受佛戒九次,據元陶宗儀《輟耕彔》卷二〈受佛戒〉條更記元代皇帝即位前,須於供有麻曷葛剌像(大黑天神即戰鬥神也)之戒壇受戒:「累朝皇帝先受佛戒九次,方正大寶;....今上(順帝)之初入戒壇時,見馬哈哥剌佛(護法)前有物為供。....」蒙元統治者特別崇拜藏傳密教大黑神,皇室屢建麻曷葛剌像於京城內外的重要佛寺,清代稱之為嘛哈噶喇佛。
七、至尊至正的術數模式:
九五飛龍再天利見大人,奇數為陽,九是陽數之極,五是陽數的中位,代表了至尊至正,從卦辭看此為上上卦!用九是一種信仰,而且是一種「術數」模式,信奉者自然會把其術數推演應用於瓷器燒造上,元青花舍利罐亦屬風水魂瓶的種類,即性命魂之所屬也,應結合歷史文化背景加以綜合考察;元龍細長似蛇,軀体有九個轉折,外加五朵唯我獨尊的右旋卐字雲,以顯王者之器,是其他元青花瓷所未見。
八、揭開舍利罐的神秘面紗:
窯火神工碩果僅存元青花舍利罐,為皇權加持的副產品,圓形容器內置遺骨或以髮代身供奉佛骨,遊牧民族常患結石易燒出色彩晶瑩的珠子,舍利罐首創無接合工藝一次拉胚到位,超凡入聖的鬼工屬獨門絕技!欽命畫師不同於工匠,使產品有獨特的面貌與風格,特別值得注意升降双龍之間,輔以兩組形式相同吉祥雲紋絕非巧合,兩朵上下相聯的卐字雲使圖案顯得規矩嚴謹,有臣民祝延皇帝萬歲的深意,符合文宗皇帝詩句雲聯朵朵不斷腳的詠嘆!
九、蒙古國偉大的藝匠:
蒙古帝王權貴最喜愛精良的工藝,所到之處都要擄掠工匠聚斂產品,蒙古語稱偉大的工匠為「也可兀闌」!浮梁磁局秩正九品,所輯官匠肯定不多,匠籍世襲父子相承自可悉心傳藝,工匠身份形同奴隸不得隨意脫籍,皇帝甚至限定優秀工匠只能效命宮廷,封建性的個体生產總要實行嚴格的技術封鎖,常常因其惟一傳人驟亡,不少特殊技術因而失傳,在官府作坊工匠同時操作有益於技藝切磋交流,研究工藝美術品不可忽略的因素,造成元青花瓷高下精粗有別。