龍神帝瓷文物

1988 年 5 月景德鎮陶瓷考古研究所在風景路，發現一條狹長溝道中有雙角五爪龍紋青花瓷殘片，經拼貼復原的元青花龍紋新品種，有硯盒、鼓形平頂蓋罐、筒式蓋罐。 2007 年 4 月號《文物天地》景德鎮陶瓷考古研究所首次揭露這一批雙角五爪龍紋瓷器殘件，包括黏合復原瓷硯、圍棋罐、筒式蓋罐 ( 舍利罐見附圖 ) ， 證實珠山遺址明御廠故址北端，正是蒙元皇帝的御窯所在地， 可參見上海辭書出版社 2006 年 10 月第一版《元青花研究》首篇李一平〈景德鎮元代瓷窯遺址概述〉。此一重大發現可證景德鎮地下，藏有大量禁絕流入民間而被就地掩埋的古瓷碎片，成為中國目前品類最完整、年代最可靠、資訊最豐富的官窯遺址和 “ 地下瓷都 ” 。 收藏家是一種很高級的文化人，獵奇要得法能識天下寶，在一些不起眼的地方，也能發現搶救 “ 中國國寶 ” ！有些物件一時仍無法鑑定出真贗 ( 撂跤貨 ) ，也許研究工作將長達十年以上，只有等到新發現同類文物出土才得以 “ 驗明正身 ” ！ 個人認為此器應非臆造品或現代仿品，有真偽爭議時先出手搶救下來再研究， 懂門道者能一眼看出 “ 芝麻開門 ” 訣竅！ 以 200 倍顯微鏡「上手」檢視舍利罐器蓋表面污痕，為包袱巾兩個對角打結，包裹起來所染上的放射狀色沁，中心乳凸殘痕特徵是製作工藝留下來的，外加器蓋開啟時內口沿有一自然的崩裂小傷痕，明眼人看一眼就知是個『大開門』物件！ 名物重器 “ 識者先得 ” ，元王朝皇帝不時興建陵寢，生前為自己燒造骨灰罐並非不可能，堪稱前所未有的新發現，具有填補當前古陶瓷資料的意義，「發現者」往往隨著時間的演進而名垂陶瓷史，或因 “ 唬爛 ” 而身敗名裂，成敗就在此一戰！ 現掏出這件真正的元官窯實物 “ 舍利罐 ” 見證在下的先見之明，這種成功機率有多少？蒙古征服者攫奪元青花舍利罐故事，〈早餐店奇遇巧買元青花骨罈〉，首次發表在 2006 年 4 月 26 日請至 MSN 我的分享空間讀取。 依據個人揣測 “ 五爪龍 ” 屬於走獸類，無法 “ 飛龍在天 ” 故而全數打破，遊牧民族崇拜鷹鷲能自由翱翔，所以元青花龍紋只能看到三爪與四爪的遺存。中國帝王 “ 死而龍藏 ” ，龍是不死之身！也是古代帝王專用的圖騰，九曲龍與五朵王字雲紋象徵 “ 至尊至正 ” ！ 元青花 “ 舍利罐 ” 獨創的時代風格，及首次發現青花瓷繪有右旋卐字雲

藏傳佛教骨灰罈卐字聯雲 神奇訊息： 2004 年元月 14 日早上提領台灣銀行 2000 元券九張，好奇心使我翻開第二張來看，鈔票號碼末三字正是 888 ，同日中午到金石堂買書，打九折後『發』票金額也是 888 ， 2003 年 5 月 28 日晚上小孩夢見家門口出現一條大龍，「青龍」是吉神，表示萬事可 “ 逢凶化吉 ” ！ 發現線索： 台糖花卉市場文物區能有什麼寶？上下班打從園區前經過已近兩年，還不曾進門參觀，有一天星期六陪妻子去逛逛，在一個賣民藝奇石的店家櫃子內，發現兩個小香爐是元末明初的真品，眼睛為之一亮！等候許久仍未見店老闆，看營業時間到晚上七點，迨收攤時再來已打洋又撲空。 六度出擊： 第二天是星期日大夜班一下班，火速又趕往商場，只見店家忙著開市，我鎖定的店家卻未見人影，還好小香爐尚在櫃中，先回家吃早餐後再來，九點後再去又撲空，只好趁十一點多交易熱絡時再跑一趟，心中正納悶到底還要不要做生意，經詢問隔壁商家得知店老板下午三點才會來。 單飛戰技： 打獵宜一人獨行，必要時偽裝潛行或部署，迂迴觀察不動聲色，鎖定獵物後一出招就不會空手而回！其中一個白色簋式小爐，老闆說他已使用了十餘年保證是老的，開價不高顯然對文物不認識，兩個一塊買下找零也免了，加買一盒薰香。 聲東擊西： 第二個週末我又現身商場，先訂購日據時代台灣傳統家具，買下肖楠 ( 類黃檀有香味 ) 雕花鳥櫥櫃，及一對唐山師傅製作的明式檜木方凳，同時探詢還有沒有瓷香爐可賣？答曰價位較高一個要萬把塊，當下應允相約明天看貨。 等候時機： 下班時過去見有四、五位同行商家圍坐聊天，避免打草驚蛇及外人窺伺買賣，隱蔽外圍吃碗炒米粉和豬血湯，等候人潮散去已耗掉一時許，再現身拿貨避開到對面空攤位檢視，因帶錢不足只買下元民窯青花小香爐與小罐，另一件帶款鈞爐未得手，回到家愈想愈不對勁，當晚十時許去電話詢問老闆仍未返家。 早晨追蹤： 次日 2004 年 4 月 26 日一早送小孩上學後，直奔老闆所留名片的住址，是一間早餐店由老婆經營，只見婆媳兩人忙進忙出叫我裡面坐等候，瞅見一件國寶級元青花好端端放在上鎖的櫃中，頓時心中大驚坐立難安，來回踅摸著先沙盤推演一番。 必得乃己： 如 “ 老虎 ”( 公司同仁對我的暱稱 ) 的獵殺眼神，鎖定目標轉眼手到擒來！上層器物都是 “ 燙手貨 ” 擷取靠功力，只有一次出

考古學家要求事實： 「文物」是不可再生的文化資源，對考古學有一種超乎其他學域的重要地位，所以說文物即『文化證物』，仿造品就開不了口，擁有文物真跡就有「發言權」，考古學家對文物的 “ 悱惻之情 ” ，也涉及文物去處的「決定權」，藉由互相比較和檢視，推論出一個比較完整的 “ 歷史圖像 ” 。 元青花瓷二元配方製胎法，即 25% 高領土加 75% 瓷石，使胎體堅實潔白近似現代瓷器，夾雜在琳琅滿目裝滿現代仿品的貨櫃之中，等待識貨者 “ 發掘 ” 出它們身上蒼老而高貴的印記，文博專家與鑑定高手往往將不認識或不能確定的推為 “ 新仿 ” ，使『國寶』淪落風塵而暗自哭泣！ “ 眼生 ” 的東西倒未必假，為近年來出土的 “ 絕品 ” 因而揀了大漏！ 一、新發現元順帝供養法舍利罐： 瓷質供器由景德鎮生產的青花瓷為主，就紋飾而言 “ 龍紋 ” 居首，並延續至明清兩代，令人矚目的元官窯舍利罐，雙龍靈動遙相呼應，上下交輝能量無限， “ 蘇麻離青 ” 濃豔暈散光澤如藍寶石，器蓋釉面染有色沁呈放射狀，以顯微鏡觀察係紅絹包裹中央打結所遺留，蒙人絲綢織物製作考究御用段匹其色大紅，全器無接痕顯示出皇室用器的尊貴獨特，與禁衛軍首領獅子圖騰同時出土，更加確定持有者的身份。 二、九曲龍與卐字雲考證： 自唐代卐字符號大量出現工藝美術品中，蒙古族奉藏傳佛教為國教，元代絲綢器物屢見卐與卍字紋，明代永宣青花卍字折帶雲並非始創，考證元官窯卐字雲紋自有其時代沿革與變貌。以皇族使用典型青花瓷四繫扁瓶為例，雙龍偃遊 一升 一降即屬官樣式，粗獷奔放的元龍身軀細長呈九轉折，與九和其倍數有關寓意吉祥 ( 尚剛《元代工藝美術史》 ) ，參見日本出光美術館所藏元青花四繫扁瓶雙龍紋，排比研究屬同一時代產物。 三、蒙古帝國神聖符號火雲紋考釋： 考證「王」字形 ( 有稱壬字形 ) 折帶雲，專家均定為永宣青花瓷始有，佛教符號萬字折帶雲的出現，明代卍當時除左繞外，還使用逆行的右繞卐；元世祖忽必烈確立藏傳佛教為「國教」背景下，加上蒙古族信奉 “ 長生天 ”( 薩滿教 ) ，他們相信萬事萬物都是被火所淨化的，薩滿教也有這種觀念，尊天而尚藍色及對火的尊崇，依紋飾研究排比結果將 “ 火雲紋 ” 定為元代首創較正確。佛教萬字符號應以左旋卍為準，而藏傳佛教則以右旋卐為正軌，並飾於法物上；至正青花大都屬貿易商品，統治者使