龍神帝瓷文物

陶瓷史第一次燒製的帝王年號款瓷器，明初永樂瓷器有書款識的很少，双圈內書“永樂年製”四字篆款，這是中國陶瓷史上第一次燒造的帝王年號款，永樂鮮紅釉青花魚藻紋高足供盤一組三件，足底心題寫款識“永樂年製”青花篆字，這是一把開啟“紫禁城”帝王寶藏的鑰匙；明成祖朱棣永樂四年(1406年)開始建造北京宮殿，並派遣太監鄭和六下西洋，取回蘇泥勃青鈷料燒製青花瓷。高足碗盛於元代又稱靶杯，在明代初年亦十分流行，但鮮少有青花與紅釉器同施於一器者，以永樂紅釉高足碗最負盛名，其特徵是高足式底部口徑較宣德器為窄。 “文物鑑定”是一個不斷解讀和認識歷史文物的過程，需要反復地不斷地思考與求證；“美術考古”就是在猜想和解讀古代，並非毫無根據的胡思亂想，而是建立在直接或間接的證據上，科學的邏輯推斷。元代供養款的供器，依以器型而言以瓶罐為之，主要見於景德鎮窯青花瓷及龍泉窯青瓷，書寫及刻劃款識於器身為主，這是解讀中國古代歷史文化的重要資料。明代供器由於資料缺乏，茲事体大還很難說得清楚，只有借助目前新發現的出土文物來說明，紅色系彩釉與魚兩個主題，其中永樂“鮮紅釉”獨樹一幟，占有特殊的地位，到宣德朝又發展出沒有冰裂紋的“寶石紅”釉，康熙仿燒成功的“郎窯紅”，一再說明顏色釉中“紅釉器”是皇家專用，連永樂皇帝“朱棣”亦穿紅色龍袍。 1987年底明御窯廠西牆東司嶺下，明初填土層中發現兩個釉里紅長頸盤口瓶殘片，口沿用釉里紅書“永樂元…供養”、“永樂四年…供養”，這是所見最早的永樂官窯釉里紅。此回公開的三件一組高足供盤，紅地採用祭紅釉為地，盤面繪蓮塘魚藻紋只畫一條青花魚，與“永樂年製”官款青花瓷蟋蟀罐蓋飾魚紋相似，不言而明必屬同一時期產品； 祭祀宗廟祖先神位與祭壇祭日所用供器，在重視祭典的中國人眼中，關係著朱明江山的命脈，由朱棣親筆題簽的可能性最高！ 再細看永樂大帝寫的這四個篆字，這個愛玩鬥蟋蟀的皇帝，把年號也定為“永樂”，請看“永樂年製”四字其中這個「樂」的奇特書寫法，畫出一個人双手插腰兩腿外張，睜著一双橫眉大眼，嘴巴笑得好開的“勝利者”！ 註釋：因皇帝不是工匠，傳世品所見帶有“永樂年製”帝王款者，反倒書寫的較工整的為“摹寫”款，款外還著圍圖案或花紋，例如鴛鴦、團花、獅子滾銹球等；另有甜白釉永樂年製刻款長頸瓶，是吾第三回再闖虎穴攫奪虎子所得“戰利品”，則留待下回再作賞析。 圖說：1.永

〈色紅如日‧用白鎖口〉 風火仙師佑陶靈， 窯工泣血燒污盆； 鮮紅為寶顏色釉， 寶石紅釉蟋蟀罐。 紅日中天照朱帥， 角鬥稱皇獻君德！ (2010/12/10所作寶石紅鬥罐詩文題記) 明代古籍《博古要覽》中載宣德寶石紅特徵：「色紅如日，用白鎖口。」意思在說宣德紅釉的顏色，呈色濃艷非常紅，器物口沿、轉折的棱角處隱現胎骨，往往呈現出白色筋脈，增添視覺變化頗耐人尋味，傳世品僅知台北故宮有一件寶石紅僧帽壺是孤品，這個的記錄今天要被打破了！ 明宣德窯燒製銅紅釉達到歷代高峰，燒出較永樂鮮紅釉更勝一籌的祭紅釉，色調深沉如初凝之牛血，紅色略微帶紫被稱為“宣紅”，其特徵是不流釉、不脫釉，宣德的紅釉器在口沿部位，都有處自然形成的一線白釉，俗稱“燈草口”的時代特徵。紅釉的積釉處顯現青灰色，最厚處氣泡密集，宣德時期霽紅(祭紅)紅釉中若無開片，可與紅寶石的晶瑩相媲美，就叫“寶石紅”，“明宣德寶石紅釉蟋蟀罐(盆)”(附圖)，從器底上釉及修足(類似泥鰍背)方式對比，與台北故宮典藏品“明宣德寶石紅僧帽壺”屬同時期產品；宣德紅釉因燒造成本極高一度衰落，到清康熙成功的仿燒出著名的“郎窯紅”品種，郎窯紅釉質肥厚、易垂流及絕大部分有開片(冰裂紋)，主人亦藏有一件康熙到代郎紅四方筆筒，雖不及宣德寶石紅名貴亦彌足珍貴，稍後再上傳供同好們比對！ 註釋：仿宣德祭紅釉僧帽壺，外底有青花楷書“大明宣德年制”六字雙行款，週邊青花雙重圈，而真的“明宣德寶石紅僧帽壺”並無款識。

〈蟋蟀歌〉 玩蟲一秋爭鬥魁， 玩罐一世蒐蟲盆； 兩個一對蛐蛐罐， 以博一樂蟲情節。 身家不一官民樂， 天下第一永樂帝！ 附圖：1.永樂官窯青花瓷蟋蟀罐。2.蓋飾魚紋蘇泥勃青發色艷麗。3.蟋蟀罐平蓋內挖四孔。4.永樂年製帝王年號款。 明初永樂瓷器有書款識的很少，双圈內書“永樂年製”四字篆款，這是中國陶瓷史上第一次燒造的帝王年號款，這是一件什麼樣的產品想知道嗎？答案“令人噴飯”意料不到，事實就擺在您眼前，竟然就是蟋蟀罐！ 永樂早年刻劃款識於瓷器身上，通常以“暗款”為主。青花鈷料書寫“明款”傳世品，至今證實只發現三個半，是書寫在壓手杯碗心或圈足之中，都是碗盤類“圓器”平面的造型，這件青花松竹梅蟋蟀罐，蓋飾蓮塘游魚，屬立体造型的“琢器”瓶尊罐類，其身價自然倍數於壓手杯(小碗)才對！ 再則永樂瓷器蟋蟀罐，只聞傳說未見實物傳世，就更增添文物考古的困難，此謎團雖然可從其後宣德蟋蟀罐來臆測，但誰也說不準謎底究竟如何！如今此謎題因永樂大帝御用蟋蟀罐的新發現，宣龢齋主人又摘下瓷器“蟲罐”項目的“桂冠獎”！(是否吾家供養的殷商“龍神”玉尸顯靈了！) 註備：中國皇帝最愛鬥蟋蟀，自永樂大帝啟開此風至洪憲稱帝止(1403-1915年)，500年來景德鎮窯系燒造傳統式瓷罐，深得皇家與庶民同樂，官窯所造的蟋蟀罐為何在宮中消失了？本人充當福爾摩斯深入探討，以文物遺存當線索將揭開歷史懸案。 回覆讀者：您看看，明成祖朱棣御筆寫的這四個篆字啊！這個自幼愛玩“角鬥”的蟋蟀皇帝，把年號也定為“永樂”，再請仔細看這個「樂」，畫出一個睜著一双大眼，嘴巴笑得好開的“勝利者”！這是一把開啟紫禁城五百年秘辛的鑰匙，請網友讀者們拭目以待！

清雍正粉彩過枝桃大盤，所謂「過枝」即盤外的桃枝延伸進入盤面，這是雍正御窯廠粉彩的特色，兩面共繪九只桃子紅艷動人，工筆畫有濃淡的層次感，還畫有五隻蝙蝠，代表著福壽双全！二行直書“大清雍正年製”楷款，双圈六字青花款太漂亮了，只能說肯定是件地道的“開門貨”。真“文物”自己會說話，“鑒賞”就是看圖說故事，考驗著“玩家”陶瓷考古的能力，香港徐氏藝術館、北京故宮博物館均有相同的藏品，盤面卻繪有六只壽桃，與此盤五只構圖略有不同，您知道為什麼嗎？ 「玩古」學文物鑑定，除了要有專業知識外，不可盲從名人學者，還要能考據“比較考證”，有自己的“獨到見解”。雍正官窯款識真假可辨，建議缺乏實戰經驗者，可以去買一本大陸華齡出版社《明清瓷器款識鑒定》清代紀年花押卷來比對，二行双圈“大清雍正年製”楷款應用極為廣泛，當是款識中的主流，出現的時間較三行双圈“大清雍正年製”款識略晚，經過本人比對後，可以推算出是雍正中期的作品。 雍正胤禎1678年12月13日生，到雍正七年1729年剛好是滿五十壽誕，依清宮造辦處活計檔案計載，七月二十二日據圓明園來帖內稱本月19日太監胡慶壽(賜名)交來仿鈞窯釉瓶一件、霽紅紙棰瓶一件、葫蘆式三管花插一件、琺瑯釉腰圓水盛二件、琺瑯釉匙箸盒一件……閏七月初六日(半個月內)郎中海望持出定窯菊花盒一件、哥窯筆掭一件、宜興双喜水丞一件、宜興仙桃一件(上貢品)…從以上內容可判斷當年要擴大慶賀萬壽年節，雍正皇帝其在位十三年，尚未享六十大壽就在圓明園猝然去世。 附圖：1.清雍正九桃五福大盤。2.清雍正粉彩福壽双全大盤。3.大清雍正年製標準官窯款識。4.桃枝過牆隱喻萬壽無疆。5.雍正皇帝五十壽誕特別用瓷。

〈苗條少女〉 柔若無骨圓而滑，伸抽形貌身影長。 濕嫩肌膚微淌汗，情韻浪漫吐芬芳。 魂醉魄迷戀美色，獨鍾膽瓶好移情！ 花器用膽瓶、花孤為最，膽瓶光滑勻稱吐氣如蘭，好似嫵媚可人的苗條少女，作詩詠之，含芳吐蕊、益發幽香！“碎器慕戀”我的藏嬌戀情，吟誦畫蛇添足，多加入兩句獨白，讓文物的美感與聯想，給予觀者聽覺與視覺的雙重享受！ 北宋官窯存世很少，釉色屬於淡青的天青與粉青類，遍身開裂有縱橫交錯的紋路，更顯出青釉的“冰清玉潔”！鑑定北宋官“釉色不帶紅色”的粉青色，底足胎骨為灰藍色，修坯處胎皮為紫紅色，與南宋官胎骨(灰黑或其他灰黃色)有明顯的不同！ 附圖：1.北宋官窯粉青膽瓶(此件與北宋八稜盤口瓶同窯同坑出土)。2. 北宋官窯底足胎骨與胎皮特徵。

1.南宋官窯八稜弦紋瓶： 粉青正燒爭榮寵，五箍八稜稱神品。 蘊內顯外世間物，瓷瓶美人味相通。 古色照人任摩挲，國色天香不可狹！ 2.南宋官窯貫耳觶式瓶： 澄泥造胎七二手，鱔血冰烈開紋片。 貫耳通天祭龍祖，玉腴豐潤堅不佻。 古銅造型禮儀瓷，祖廟祭壇稱重器！ 3.南宋官窯八方貫耳瓶： 八方貫耳原一對，靜穆貴氣迫人來。 官窯始有脩內司，哥窯仿襲器增大。 作醮祈禱宋庭器，圜丘祭天興宗祧！ 南宋脩內司官窯祭祀用陳設瓷標準器，三件青瓷藏品均為浙江省杭州(南宋都城)窖藏出土，宋代宮廷官窯青瓷名品，個人認為那個時代，似乎具有某種特殊用意與用途！

多少人都在睜大眼睛到處尋覓，淘寶、捉寶並非不可能，但卻千不達一。 2003 年中吾僥倖搭上末班車，在北京文物市場中淘到一件居仁堂製細瓷，陳重遠《古玩談舊聞》談及仿製官窯瓷器先驅郭葆昌之軼事，再參考文獻應該是袁世凱洪憲官窯 “ 開國瓷 ” 無誤，為 “ 考據 ” 提供重要的實物見證 ( 證據 ) ！ 蘇東坡被貶到黃州時，每天夜晚在「雪堂」讀書，窗外聽他讀者的姑娘，就是唐朝時栽種的梅樹花仙荷柳，他十分珍惜這棵老梅，它和一般梅花不同，花像杏花帶有桃紅的顏色，每一個花蒂上都開三朵，一棵樹開上幾千朵花，更怪的事還有，每一朵花兒都能結出三個籽兒呢！ 東坡賞著花禁不住吟誦出這首〈詠紅梅〉詩： 怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時； 故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。 寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌； 詩老不知梅格在，但看綠葉與春枝。 詠梅畫梅流露民族意識，梅花素以傳遞報春氣息著稱， “ 居仁堂 ” 款細瓷行楷題詠詩，有文人睥睨天下的豪壯氣勢，表現詩書畫的文人心境。另一首〈詠菊〉不知作者是何人，有「采菊東籬下、悠然見南山」這樣的化境，且說 “ 居 ” 與菊字相通，喜鵲與鷺鷥成雙寓意 “ 仁 ” ，洪憲瓷雖不足百年堪稱 “ 稀世瑰寶 ” ，保存至今實屬不易，故作詠嘆詩： 路路蓮科雙喜圖，工筆花鳥仿胡軒。 詩書畫藝合一琮，東坡難得詠紅梅。 富貴繁華到了底，洪憲曇花留奇葩！ 1914─1915 年間袁世凱的憲政顧問，美國人古德諾 (F.J.Goodnow) 鼓吹中國有特別國情，不宜實行民主政治。 1915 年 12 月 12 日袁世凱公然宣佈在中國實行帝制，自封 “ 中華帝國 ” 皇帝實行獨裁專制， 1916 年改為中華帝國元年，年號 “ 洪憲 ” 。依照專制慣例登基稱帝必燒瓷器以資紀念，袁世凱派親信郭葆昌 ( 號世武 ) 經營燒造事宜，郭葆昌帶著原清宮所藏的專用釉料到景德鎮後，重金聘回原御器廠在造型、上釉、繪畫、填彩、焙燒之名手，由著名陶瓷家鄢儒珍負責，不惜工本地燒製了一批高級瓷器。其技法系仿琺瑯彩瓷集詩書畫於一器，底款為篆書 “ 居仁堂製 ” 紅釉款。不料 “ 洪憲 ” 年號僅存在 83 天就被廢除，帝制復辟閉幕後御窯旋即瓦解。 據北京故宮陶瓷專家吳玉璋 ( 後隨押運國寶來台灣 ) 追憶，當年郭世武親口跟他説落「居仁

鴨蛋殼青玄鳥卵，孤絕色相似幻化。 纖妍臥足芝麻釘，瓷中麗人掌中賞。 人生不再己暫得，時乎運乎命注定！ 「天命玄鳥、降而生商」王的權威來自神話傳說，前兩句釋論汝瓷造型釉色引宋帝崇道，此器底足纖巧狀似鴨卵，疑為後宮后妃飲酒用之酒器 ( 類似羽觴 ) 。汝窯率先使用 “ 火照 ” 故能控制青釉發色，釉中氣泡疏密、大小、層次為分辨真偽的重要關鍵之一。此件汝瓷因過燒呈現卵青色調，是 2000 年入藏的第二件汝窯珍玩，初見蓬頭垢面如落難美人 ( 釉面因土蝕變得很乾澀 ) ，以檸檬酸淨身洗除塵垢，經月餘摩挲賞玩終現寶光，以左手五指併攏托於底足，再用右手揑住口沿牽引轉動，小美 “ 雅賞 ” 可拊掌解頤纏綿邃遠，聯想宋女動人的三寸金蓮，意象生動非常香豔，讓吾人贊美和擁有她吧！ 「浮生若夢，為歡幾何？」 ( 李白 ) 在中國文學作品當中，這種 “ 人生不在 ” 的感覺，要屬王羲之《蘭亭集序》此篇最著名，在享受人生樂趣時，下意識裡有種 “ 好景不常 ” 的悲哀感覺， “ 生命易逝 ” 過了人生的折回點 ( 知天命之年 ) ，搞賞自己半生辛勞，擇物而翫何罪之有？寶物具有靈性偶爾遇上， “ 命中有定 ” 得之有命！搞古董收藏要買有意義的文物，觀其所藏想其人之德，乾隆爺題詩鈐印『比德』兩字含有深義，自比賢人君子隱德之士呢！如此就算是「尤物」佛說 “ 敗家之物 ” ，也不會給人帶來禍患！

宋瓷精魂汝瓷魁，薄妝純色一道釉。 瓷中貴妃化寶瓶，嫻靜逞嬌若蘭蕊。 徽宗禁臠求不得，藏嬌戀情誤終身！ “ 探索頻道 ” 中國藝術大關〈陶瓷之謎〉介紹宋徽宗手中拿的一個汝窯瓷瓶，“ 北宋汝窯盤口瓶” ， 盤口冰裂及口沿薑黃色特點(圖1)， 香港九七 “ 大限 ” 文物市場竟然出現一件同樣的汝窯瓷器(圖2)。 徽宗趙佶沉膩藝術之中，命汝州燒造青瓷，登峰造極有 “ 汝窯為魁 ” 之稱。汝瓷釉色會隨著晨昏、陰晴、四季的變化，生命的內韻會直接反射到外在，每種感覺各自 “ 美妙不同 ” ；一日之曉、午、昏、夜亦各有情態，如不同面貌的 “ 千面女郎 ” 值得品味再三。一見令人怦然心動的絕色 “ 尤物 ” ，汝釉下紛紅色瑪瑙結晶，會閃出一道 “ 霓虹 ” 的彩暈，給人瞬間的 “ 驚艷 ” ，清代鑑賞家陳元輝紀錄，此器 ( 汝窯盤口瓶 ) 油汁晶瑩寶光流動，隨天候陰晴而幻化無窮。 審美情感是由「境」引發的，意境的誕生看得愈久，它就愈顯得豐富，唐人劉禹錫《董氏武陵集記》明確的規定 “ 境生於象外 ” 。「境」作為美學範疇，最早出現唐代王昌齡《詩格》 “ 搜求於象，心入於境，神會於物，因心而得 ” ，再細分「物境」、「情境」、「意境」三類，又說：夫不入虎穴，焉得虎子。取境之時，須至難至險，始見奇句。夫稀世之珍，必出驪龍之頷，況通幽名變之文哉！ 美不在於物的性質，而在於自己內心的感受。每件藝術品都有兩個面，其物質價值是屬於擁有者，而其藝術價值則屬於每一個人，相片是文物的第二生命歡迎下載！汝釉以天青色勝出，陽光下晶瑩剔透如虹霞滿天，能隨著季節而變化多端，適可把玩永不生厭！晚明衛泳《悅容編》論及品賞美人由淺入深的層次，乃最高明的欣賞方式，與物交談缺少 “ 想像力 ” 引渡不到那種境界，故曲高和寡知音有限！

附圖：晉唐宋元瓷器真贗對比鑑定 2002 年版 在敵眾我寡的文物界，我是 “ 無名小卒 ” 講話沒有份量一路挨打，文物前輩露出鄙視不屑的表情，令人羞辱難堪，我暗自發誓，有朝一日定要雪今日之恥！ 攫取高檔稀有名瓷，極易引起同好妒忌，同行打壓放話說「假」！對文化瑰寶逕自排斥或故意忽略，誹謗貶抑嚴重損害個人事小，使「文化國寶」含冤哭泣！古董玄奧端在眼力，誰人視識寶因緣而傳！非有大福慧之人無緣得之！民間文物考古愛好者全憑一股儍勁，不受頭銜限制，所以能比博物館專家更快找到寶藏，有餘財就可以買國家級典藏品，因屬私人擁有故稱不上「國之瑰寶」！ 【圍堵事件銷贓管道已被鎖死】 文物協會理事長公告同行：某人拿了一件假貨要價 35 萬美金，來誆騙千萬新台幣，夾包「竄行」做古玩生意者，也是古董店的重要供貨者，原來 “ 貨到地頭死 ” 不賣不行！陰錯陽差讓我僥倖「揀漏」得寶！此瓶若不為假貨，其真正價值應不少於千萬美元 ( 目前極品陳設瓷，已列為中國重點文化遺產，將來行情還會更高。 ) ，最上乘之物常好的像假的一般，鑑賞難度頗高，從頸凹積釉 ( 古窯所燒特徵 ) 及釉層老化黯淡，「目鑑」當是「真」品無誤，還好當晚參加文物研習有備秘密武器 (75 倍鋼筆型顯微鏡用來檢察開片中的附著物質 ) ，結束返家時已近午夜，古物中間商約同去看貨，照理說還輪不到我看，學藝不精的 “ 半把刀 ” 只夠資格看偽仿品或不到代的貨 ( 指年代不足 ) ，「上手」屏息凝神連大氣也不敢喘，集中精神看得膽顫心驚，第一次有了心跳的感覺，真正「煞」到就決定買下，講定價錢用雨衣包裹好，東西得手就 “ 快逃 ” ！匆匆開溜走為上策，過程花不到十分鐘！ 2000 年 6 月在郭良蕙辦的 “ 中國文物世界 ” 刊登廣告試探文物界反映，當月 14 日台灣企業收藏家出上億天價，因未達心動價只好說自己還沒有玩夠而婉拒，稍早也有香港瓷器大藏家，透過在台中開古玩行的姐妹先出價 10 萬美金，還表示價錢可再議，並急欲搭下星期一班機來台。「萬世之寶」最好送到紐約、倫敦拍賣，好揚名天下！貪圖暴利者沒有道德，當時面對眾多打壓，陶瓷鑑定專家說 “ 不用看就知道是假的 ” ！我早就發願 “ 假如東西是真的 ” 得款全數用來回饋社會，見 2001 年藝術博覽會文稿，有入圍又因故被取消 ( 資料另行發表 ) 。 沒隔幾年消息傳來，鳳

絕句《赤壁》：「折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」是唐朝詩人杜牧對歷史上 “ 興亡成敗 ” 之關鍵，所發表的詠史作品，國破家亡的命運是不可避免的，二喬就要被曹操擄走，囚禁在銅雀臺裡了。大喬是孫權哥哥孫策的妻子，小喬是東吳都督周瑜的妻子。 “ 銅雀臺 ” 獨受歷代文人專寵是有原由的，相傳為曹操在鄴都 ( 今河北臨漳縣 ) 建造，以納姬妾歌伎行樂之處 ( 銅雀臺與漢未央宮的殘磚敗瓦雕琢之硯最負盛名 ) ，隱喻男性把自家宮室用來「金屋藏嬌」，最能代表成功與揚名的一種方式。曹植作《銅雀臺賦》其中兩句：「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。」如今大喬 ( 原北京趙先生所有 ) 與小喬 ( 原上海楊先生所有 ) 終於歸吾持有，可改為「攬双嬌於南北兮，朝夕與共情酣濃。」 “ 大喬 ”( 詠北宋八稜盤口瓶 ) 豐潤典麗肥腴美，貞孝節烈女範瓶。 冰清玉潔姿容俏，方圓稜角造形殊。 咫尺天涯尋千載，竟夕思慕夢佳期！ “ 小喬 ”( 詠南宋八稜弦紋瓶 ) 粉青正燒爭榮寵，五箍八稜稱神品。 蘊內顯外世間物，瓷瓶美人味相通。 古色照人任摩挲，國色天香不可狹！ 此乃宋瓷之 “ 精魂 ” 也！古董瓷瓶好似女性特質的延伸，如美女般有一種與生俱來的魅力，最易引發思古之幽情！通常讓吾人無法抗拒，這麼一來非破財不可！仿品 ( 模造 ) 卻如同人妖，若因一時的衝動買下，再後悔已來不及，這給我們上了很好的一課，你會說寧願沒有接觸過古玩。蒐藏也要講究 “ 策略 ” ，搶先攻佔制高點，擁有極品陳設瓷才能超越前人！中國瓷器的文化內涵與藝術魅力，自古到今少有商品能敵！ ( 後記： 1956 年浙江杭州發掘出十餘件宋官窯，這批瓷器大部分成了宣龢齋主人的藏品。 )

〈絕色風華〉 豐潤典麗肥腴美，貞孝節烈女範瓶。 冰清玉潔姿容俏，方圓稜角造形殊。 咫尺天涯尋千載，竟夕思慕夢佳期！ 「品瓶」採用擬人法，能得到多於尋常的美感体驗，器身四道緊箍線象徵貞、孝、節、烈，對中國女性的道德束縛，節婦烈女樹立《女範》，貞節是最珍貴的品德，守身如玉如千年不變的堅貞。 同型器物見台北故宮博物院有一件相似藏品，標示 12 世紀早期 “ 宋代八稜盤口弦紋瓶 ” ，器高 22 公分完成相同彷彿是一對，如豐腴美后無出其右，盤口薄唇鋒利乃北宋時代風格，把圓潤肥臀當審美對象，留下無限遐想的空間，對瓷瓶的痴心與交心，是我心目中的 “ 蒙娜麗莎 ” 。 抗拒感官世界的耽溺，肉慾的悸動，往更高的信仰生活中去找尋永恆的繆斯 (Muse) ，中國陶瓷冠絕天下，宋代青瓷釉色如玉，更超越西方文明，經過時間淘洗而留下的藝術經典，各人認為那個時代 “ 八稜盤口弦紋瓶 ” 玄秘寶塔造型，俯視與杭州南宋都城鳳凰山下八卦田一致，完美重現 “ 圜丘祭壇 ” 冬至祭天郊祀禮，可以說都是理學、道藝一体的藝術結晶，保留民族形式及文化特色，故為其正名為 “ 北宋官窯盤口八卦瓶 ” ，千百年後猶能發思古之幽情，從形而下的「器」升格為形而上的「道」！ 中國歷史上有兩個清談的時代，一在魏晉二是明末，「清談」有兩種： “ 形而上 ” 者玄談，心性之論，良知之說，物我之辨； “ 形而下 ” 者絮談，拉家長，話癖好，前者是學術理想的最高境界，後者是人生理想的頂峰。宋代重理學，在外敵環伺國力積弱的狀況下，當時文人傾向隱遁清談，同時也反映在工藝美術品上，要求的是一種清雅的境界，喜歡那份色澤單純溫潤的感覺，造型與用釉兩項元素，正是瓷器的靈魂。 窯工運用豐富的 “ 想像力 ” ，宮廷祭祀用器從設計到完成，無不嘔心瀝血，還不見得都能燒結成功，寶塔造型的北宋八稜盤口瓶 ( 註：因磐口較薄易碎，宋室南遷再燒造的產品已不見大盤口。 ) ，俯看下如八卦壇堪稱 “ 曠世名作 ” 耐人尋味，允許您再三 “ 玩味 ” 反覆對話！宋人崇尚自然 “ 以玉為本 ” 的陶瓷學理念，其不僅重視釉色之美，而且更追求釉色質地之美，千載之下宋瓷的儀態與風範，始終是後世追仿的榜樣，因之宋瓷才當是「國之瑰寶」！

1988 年 5 月景德鎮陶瓷考古研究所在風景路，發現一條狹長溝道中有雙角五爪龍紋青花瓷殘片，經拼貼復原的元青花龍紋新品種，有硯盒、鼓形平頂蓋罐、筒式蓋罐。 2007 年 4 月號《文物天地》景德鎮陶瓷考古研究所首次揭露這一批雙角五爪龍紋瓷器殘件，包括黏合復原瓷硯、圍棋罐、筒式蓋罐 ( 舍利罐見附圖 ) ， 證實珠山遺址明御廠故址北端，正是蒙元皇帝的御窯所在地， 可參見上海辭書出版社 2006 年 10 月第一版《元青花研究》首篇李一平〈景德鎮元代瓷窯遺址概述〉。此一重大發現可證景德鎮地下，藏有大量禁絕流入民間而被就地掩埋的古瓷碎片，成為中國目前品類最完整、年代最可靠、資訊最豐富的官窯遺址和 “ 地下瓷都 ” 。 收藏家是一種很高級的文化人，獵奇要得法能識天下寶，在一些不起眼的地方，也能發現搶救 “ 中國國寶 ” ！有些物件一時仍無法鑑定出真贗 ( 撂跤貨 ) ，也許研究工作將長達十年以上，只有等到新發現同類文物出土才得以 “ 驗明正身 ” ！ 個人認為此器應非臆造品或現代仿品，有真偽爭議時先出手搶救下來再研究， 懂門道者能一眼看出 “ 芝麻開門 ” 訣竅！ 以 200 倍顯微鏡「上手」檢視舍利罐器蓋表面污痕，為包袱巾兩個對角打結，包裹起來所染上的放射狀色沁，中心乳凸殘痕特徵是製作工藝留下來的，外加器蓋開啟時內口沿有一自然的崩裂小傷痕，明眼人看一眼就知是個『大開門』物件！ 名物重器 “ 識者先得 ” ，元王朝皇帝不時興建陵寢，生前為自己燒造骨灰罐並非不可能，堪稱前所未有的新發現，具有填補當前古陶瓷資料的意義，「發現者」往往隨著時間的演進而名垂陶瓷史，或因 “ 唬爛 ” 而身敗名裂，成敗就在此一戰！ 現掏出這件真正的元官窯實物 “ 舍利罐 ” 見證在下的先見之明，這種成功機率有多少？蒙古征服者攫奪元青花舍利罐故事，〈早餐店奇遇巧買元青花骨罈〉，首次發表在 2006 年 4 月 26 日請至 MSN 我的分享空間讀取。 依據個人揣測 “ 五爪龍 ” 屬於走獸類，無法 “ 飛龍在天 ” 故而全數打破，遊牧民族崇拜鷹鷲能自由翱翔，所以元青花龍紋只能看到三爪與四爪的遺存。中國帝王 “ 死而龍藏 ” ，龍是不死之身！也是古代帝王專用的圖騰，九曲龍與五朵王字雲紋象徵 “ 至尊至正 ” ！ 元青花 “ 舍利罐 ” 獨創的時代風格，及首次發現青花瓷繪有右旋卐字雲

藏傳佛教骨灰罈卐字聯雲 神奇訊息： 2004 年元月 14 日早上提領台灣銀行 2000 元券九張，好奇心使我翻開第二張來看，鈔票號碼末三字正是 888 ，同日中午到金石堂買書，打九折後『發』票金額也是 888 ， 2003 年 5 月 28 日晚上小孩夢見家門口出現一條大龍，「青龍」是吉神，表示萬事可 “ 逢凶化吉 ” ！ 發現線索： 台糖花卉市場文物區能有什麼寶？上下班打從園區前經過已近兩年，還不曾進門參觀，有一天星期六陪妻子去逛逛，在一個賣民藝奇石的店家櫃子內，發現兩個小香爐是元末明初的真品，眼睛為之一亮！等候許久仍未見店老闆，看營業時間到晚上七點，迨收攤時再來已打洋又撲空。 六度出擊： 第二天是星期日大夜班一下班，火速又趕往商場，只見店家忙著開市，我鎖定的店家卻未見人影，還好小香爐尚在櫃中，先回家吃早餐後再來，九點後再去又撲空，只好趁十一點多交易熱絡時再跑一趟，心中正納悶到底還要不要做生意，經詢問隔壁商家得知店老板下午三點才會來。 單飛戰技： 打獵宜一人獨行，必要時偽裝潛行或部署，迂迴觀察不動聲色，鎖定獵物後一出招就不會空手而回！其中一個白色簋式小爐，老闆說他已使用了十餘年保證是老的，開價不高顯然對文物不認識，兩個一塊買下找零也免了，加買一盒薰香。 聲東擊西： 第二個週末我又現身商場，先訂購日據時代台灣傳統家具，買下肖楠 ( 類黃檀有香味 ) 雕花鳥櫥櫃，及一對唐山師傅製作的明式檜木方凳，同時探詢還有沒有瓷香爐可賣？答曰價位較高一個要萬把塊，當下應允相約明天看貨。 等候時機： 下班時過去見有四、五位同行商家圍坐聊天，避免打草驚蛇及外人窺伺買賣，隱蔽外圍吃碗炒米粉和豬血湯，等候人潮散去已耗掉一時許，再現身拿貨避開到對面空攤位檢視，因帶錢不足只買下元民窯青花小香爐與小罐，另一件帶款鈞爐未得手，回到家愈想愈不對勁，當晚十時許去電話詢問老闆仍未返家。 早晨追蹤： 次日 2004 年 4 月 26 日一早送小孩上學後，直奔老闆所留名片的住址，是一間早餐店由老婆經營，只見婆媳兩人忙進忙出叫我裡面坐等候，瞅見一件國寶級元青花好端端放在上鎖的櫃中，頓時心中大驚坐立難安，來回踅摸著先沙盤推演一番。 必得乃己： 如 “ 老虎 ”( 公司同仁對我的暱稱 ) 的獵殺眼神，鎖定目標轉眼手到擒來！上層器物都是 “ 燙手貨 ” 擷取靠功力，只有一次出

考古學家要求事實： 「文物」是不可再生的文化資源，對考古學有一種超乎其他學域的重要地位，所以說文物即『文化證物』，仿造品就開不了口，擁有文物真跡就有「發言權」，考古學家對文物的 “ 悱惻之情 ” ，也涉及文物去處的「決定權」，藉由互相比較和檢視，推論出一個比較完整的 “ 歷史圖像 ” 。 元青花瓷二元配方製胎法，即 25% 高領土加 75% 瓷石，使胎體堅實潔白近似現代瓷器，夾雜在琳琅滿目裝滿現代仿品的貨櫃之中，等待識貨者 “ 發掘 ” 出它們身上蒼老而高貴的印記，文博專家與鑑定高手往往將不認識或不能確定的推為 “ 新仿 ” ，使『國寶』淪落風塵而暗自哭泣！ “ 眼生 ” 的東西倒未必假，為近年來出土的 “ 絕品 ” 因而揀了大漏！ 一、新發現元順帝供養法舍利罐： 瓷質供器由景德鎮生產的青花瓷為主，就紋飾而言 “ 龍紋 ” 居首，並延續至明清兩代，令人矚目的元官窯舍利罐，雙龍靈動遙相呼應，上下交輝能量無限， “ 蘇麻離青 ” 濃豔暈散光澤如藍寶石，器蓋釉面染有色沁呈放射狀，以顯微鏡觀察係紅絹包裹中央打結所遺留，蒙人絲綢織物製作考究御用段匹其色大紅，全器無接痕顯示出皇室用器的尊貴獨特，與禁衛軍首領獅子圖騰同時出土，更加確定持有者的身份。 二、九曲龍與卐字雲考證： 自唐代卐字符號大量出現工藝美術品中，蒙古族奉藏傳佛教為國教，元代絲綢器物屢見卐與卍字紋，明代永宣青花卍字折帶雲並非始創，考證元官窯卐字雲紋自有其時代沿革與變貌。以皇族使用典型青花瓷四繫扁瓶為例，雙龍偃遊 一升 一降即屬官樣式，粗獷奔放的元龍身軀細長呈九轉折，與九和其倍數有關寓意吉祥 ( 尚剛《元代工藝美術史》 ) ，參見日本出光美術館所藏元青花四繫扁瓶雙龍紋，排比研究屬同一時代產物。 三、蒙古帝國神聖符號火雲紋考釋： 考證「王」字形 ( 有稱壬字形 ) 折帶雲，專家均定為永宣青花瓷始有，佛教符號萬字折帶雲的出現，明代卍當時除左繞外，還使用逆行的右繞卐；元世祖忽必烈確立藏傳佛教為「國教」背景下，加上蒙古族信奉 “ 長生天 ”( 薩滿教 ) ，他們相信萬事萬物都是被火所淨化的，薩滿教也有這種觀念，尊天而尚藍色及對火的尊崇，依紋飾研究排比結果將 “ 火雲紋 ” 定為元代首創較正確。佛教萬字符號應以左旋卍為準，而藏傳佛教則以右旋卐為正軌，並飾於法物上；至正青花大都屬貿易商品，統治者使