龍神帝瓷文物

三國天下大亂的時代，每件古文物的產生都有其傳承脈絡，文臣武將冠帽是吾最關注的藏品，諸葛亮 “ 捲書七樑冠 ” 藝術符號相通的冠式，同時代與配戴者身份相襯的束髮玉器，東方的美學容顏，顯現 “ 風雲人物 ” 超越凡俗的眼界，君子佩玉的氣度與風尚，有別於西方文化。對玉器的應用表現出傳統文化的根源，在 “ 術數 ” 指導下，次於天子地位者用 “ 七 ” ，厚植在當代的 “ 視覺圖像 ” 細膩呈現，文化傳統才是永恆不滅的，古玉收藏家得天獨厚，繼承了中華文化最 “ 精粹 ” 的部分！ 什麼是中國的無價之寶？收藏「文物」就是保存文化，我們要珍視中國文物，以中華文明而自豪，使精神文明得到弘揚和發展。這些東西只有在我的部落格才能欣賞得到， “ 三國 ( 魏 ) 七弦飛虹式白玉武帽 ”( 生坑 ) ，山西省太原市南方祁縣出土，前寬 6.9cm 、尾寛 8.9cm 、高 4.1 cm 、邊長 10.8cm ，人物司馬樵 ( 壙磚銘記 ) 來源保真可靠，眾所周知三國玉器 “ 最罕見 ” ！據說相同型式的三國玉器，北京故宮博物院亦藏有一件為青玉質，器形較小及弦紋少兩條。 相片圖解： 1. 三國 ( 魏 ) 七弦飛虹式武帽玉冠。 2. 三國 ( 魏 ) 軍師武冠自然沁色與溶蝕現象。 3. 三國 ( 魏 ) 七弦軍師武冠背面。 4. 三國 ( 魏 ) 軍師武冠尾鰭天殘地蝕痕跡。

道教是產生於我國漢民族的宗教，古人把道教藝術 ( 包括易經、風水、陽宅、墓葬種種 ) 視為「國藝」，秦始皇傳國璽史書記載秦王政九年作御璽， “ 傳國璽 ” 璽文「受命于天、既壽永昌」八字； “ 受命于天 ” 這是天子身份憑證， “ 既壽永昌 ” 有長久昌盛，繁華富貴的意思，或稱 “ 永昌玉印 ” ，就衍生出帝王堪輿風水的顯學； “ 璧圜象天 ” 為古代祭祀用禮器，玉璧上的八字小篆銘同屬“符籤”的一種，將為您揭開中國帝王世家神奇的謎樣世界。 皇帝被稱為 “ 萬歲 ” 始於漢武帝，在中國封建社會裏， “ 萬歲 ” 是最高統治者的代名詞，臣子口中的 “ 萬歲爺 ” 就是皇帝，除皇帝外誰也不敢將自己與 “ 萬歲 ” 一詞聯繫起來。 漢代陽陵瓦當和壓勝錢 ( 註：一種由寺廟所造專用於供奉的錢 ) 已出現 “ 千秋萬歲 ” 字樣，北魏山西大同出土 “ 萬歲富貴 ” 瓦當是九宮八卦陣形。 此枚 “ 萬歲永昌 ” 玉璧為早年搶救自文物市場，與出土地緣必有密切關係，宋仁宗趙禎 (1023-1063 年 ) 下令重建晉祠，據傳得自山西省太原市郊侄兒趙修墓葬，應為趙宋皇族崇道使用厭勝法術的器物之一。山西省省會「太原」是一座具有 2500 年的古城 ( 龍城 ) ，許多開國皇帝從此發跡 ( 包括宋太祖趙匡胤葬於永昌陵 ) ，歷代為中國北方兵家必爭之地，晉祠始建於北魏太和年間 ( 西元 477-499 年 ) ，是一座集合星象傳說、道教術數的建築，融合儒、釋、道三大宗教文化的祠堂，太原 “ 晉祠 ” 本名唐叔虞祠，為紀念周武王次子叔虞而建，相傳晉祠唐叔虞祠堂是帝王的祖廟 “ 太廟 ” 。不論太廟、宗廟、還是家廟，又都可以稱作 “ 祠 ” 或 “ 祠堂 ” ，作為祭祖或供祀前代賢哲的屋宇， “ 祠 ” 與 “ 廟 ” 在意義上是相同的。 文物是文化的衍生物，此件為個人收藏的 “ 道教文物 ” 之一，乃對祖國珍貴文物的重視！道教術數實物證據宋代 “ 萬歲永昌 ” 璧，玉璧紋飾兩面相同，刻篆体文 “ 囗囗萬歲囗囗永昌 ” 八個字，是否為 “ 千秋 ” 萬歲 “ 宗祧 ” 永昌？古文異体字待解求助高明者解惑，只要不是贗造之物，都具有研究的價值。 祧？為異体字音讀 “ 挑 ” ，釋義 “ 祖廟 ” ；古代遠祖神位所遷往的宗廟稱為「祧」。左傳．襄公二十三年：「...

真正的智慧，可以穿越時空歷久彌新。諸葛亮以聰明才智著稱於世，曾經留下無數名言： 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 近年來寧靜的山村熱鬧了，但淡泊明志的古風依然，這就是浙江省蘭溪諸葛村。誦讀《誡子書》是諸葛家族祭祖儀式上的重要程式，教育後代的家訓。諸葛高嵩說，《誡子書》，據傳是武侯公 54 歲時寫給他 8 歲兒子諸葛瞻的。書中告誡兒子：「淡泊明志，寧靜致遠，靜以修身，儉以養德。」在“勵精治性”的人生觀和耕讀家風激勵下，諸葛村人才輩出“科第”蟬聯。清乾隆五十三年鄉試，蘭溪出了 3 個舉人，且全為諸葛村人，“一科三舉”名噪一時，引起轟動。並不僅僅是一個古村落、一個“東方之謎”或一群明清建築，而是東方文化的神秘意蘊，不論對專家或後人都是一本讀不完的書。如今諸葛村「書香『永』繼，『昌』盛不絕」，是否應驗了「永世昌盛」風水之說啊？ ( 已揭露孔明歸葬歷史謎團 ) 文人雅士的金石印癖，與詩畫度過他們一生淡泊的生活，或以閒章明志在具体的藝術形象中實現。 2002 年我購買第一塊壽山溪田坑“卵形獨石”田黃閒章 ( 重 120 公克 ) ，薄意刻荷葉與一朵蓮苞，傳達諸葛亮寧靜致遠、淡泊明志的信念 ( 靜遠堂 ) ，歷代失意文人在閑章上抒情、言志品題過的印石，尤其富有文化歷史的意義，令人在把玩之餘，猶可遙想古人丰采，這是新產印石比不上的，篆法刻銘具佳者“百不得一”！署名餘杭蔣銓屬清中晚期浙派西泠印社中人，印跋邊款乃印面的精神，魏武帝曹操觀滄海詩，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概，“歌詠” ( 吟 ) 出其胸襟氣度，表現了詩人登山臨海時的激蕩心情，透出一股叱吒風雲的豪情壯志，堪稱中國山水詩的最早佳作。 曹操《觀滄海》 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波湧起。 日月之行，若出其中﹔ 星漢燦爛，若出其裡。 幸甚至哉！歌以詠志。 相片： 1. 淡泊明志寧靜致遠田黃石章印拓對比。 2. 清中期卵形獨石田黃閒章。 3. 曹操觀滄海詩。 4. 蔣銓刻余杭。 結論：筆者認為不論是古玩商，還是科班出身的專業鑑定人員，除了有專業和實際經驗外，最重要的是要道德高尚，講誠信敢於說真話，若東西不對要明確指出錯處，才能成為可信賴的古玩專家。真相是掩蓋不住的，發生“認知”不同，對抗各種各樣的“權威”不...

杜甫詩云：「功蓋三分國、名成八陣圖」，諸葛武侯行兵遁甲「金函玉鏡圖」，現已難於稽考，肯定與前述漢墓出土 “ 鎏金博局圖銅鏡 ” 類似，孔明刻在玉璧上的圓形八陣圖，古代圖案紋飾也許就是 “ 民族史料 ” 的文化遺存，可揭開八陣圖的歷史真相，諸葛八卦村位於蘭溪城西 18 公里，為全國最大的諸葛亮後裔集中聚居地，村落格局按九宮八卦圖式，其平面佈局宛如八陣圖，即太極、四象、八門、九宮在這裏得到完整的印證。八卦奇村如迷宮，九宮八門曲盡九宮八卦之玄妙，只有理性可以揭開真相，假如諸葛亮地下有知，應該也不會有什麼遺憾了。 附圖： 1. 奇門遁甲八門配置。 2. 浙江蘭溪諸葛村八陣圖。 “ 奇門遁甲 ” 九宮八卦陣：   奇門遁甲是軍事出身，其中九宮八門布局，動靜不定變化莫測。 “ 八陣圖 ” 即八門排法，諸葛亮配合八卦方位略加修改， 由傳統方陣改變為圓陣，並將四大塊菱形屯田安置 “ 罡 ” 位， 構成固定堡壘，本陣防禦力強不怕被敵軍突破，菱形屯田作用在分開（沖散）進入陣地的敵軍。 八陣圖陣中八門，基於天道左旋循逆時針方向左轉，陰遁逆飛九宮，統由中軍 ( 中宮 ) 指揮，休門決定後，陽日干時以左轉方式，填入休 → 生 → 傷 → 杜 → 景 → 死 → 驚 → 開共計八門；陰日干時以右轉方式，依次填入相同八門。八門配置亦分陰陽遁，冬至後為陽遁順行九宮，順飛怖局向右轉，夏至後為陰頓逆移九宮向左轉。八門應八節 “ 旺相 ” ，軍士配合節氣移防，才能生旺有力 ( 相生比旺 ) ，八節氣分為冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬時為之。如立春佈陣排兵依生 → 傷 → 杜 → 景 → 死 → 驚 → 開 → 休八陣；夏至行陣用兵為景 → 死 → 驚 → 開 → 休 → 生 → 傷 → 杜八陣。 八門吉凶： 上吉：開門、休門、生門。 次吉：景門。 小凶：驚門、傷門、杜門。 大凶：死門。   古代兩軍交戰講佈「陣」，也有屯駐時部署用的「陣」， 孔明所規劃創新陣法「八陣圖」屬後者，是圓陣形的一種，刻劃在隨身繫掛的白玉璧上，外人絕對無法知悉其內佈局，所以沒有其紀錄陣法的文字流傳下來，並隨其亡故八陣 “ 圖 ” 就已經失傳了，史書上記載以壘石推演八陣的遺跡均不可靠！ 諸葛亮所遺留的八陣圖，雖然沒有隻言片語的文字記載，但用圖樣、符號來解讀，比文字更...

六、 首先來解讀孔明 “ 亡徵 ” ，歷史文物必然有其不尋常的來歷，從一器一物上去研究考古，新的 “ 線索 ” 紛紛出土，每件文物都會訴說關於自己身世的故事。 諸葛亮隨身器物玉璧直徑 5.32 公分，圓形体積小有穿繫孔約 1.65 公分，貼身佩帶盡可能的薄，別人隔著衣服也不會知道，一般來講秦漢時玉璧，不是掛戴在身上，就是擱在腰帶上 ( 懸掛在腰帶外頭 ) ，或者別在腰帶裡側。諸葛亮排「八卦陣法」兵列佈陣地圖現有了憑證，白玉璧平時就習慣性地繫於腰帶， 上下綁綬帶之間出現三道綹裂 “ 亡徵 ”( 圖 1) ，裂痕嚴重尚未斷成兩截，記錄了千載滄桑之變 。孔明氣數將盡時，仍踏罡步斗，祈禳北斗永延漢祀！ 七、史料記載諸葛亮八陣圖已經失傳，在諸葛亮去世後 1700 多年後，現在只能在浙江金華蘭溪諸葛村去找答案了，玉璧正面刻的圖案是否就是陣圖？反面有 33 個圈紋符合道教三十三重天之說， 個人審定確為三國時代無誤 ( 兩面紋飾不同為東漢晚期玉璧特徵 ) ，揭開謎底得提出更多相關證據，從墓主人頭戴七梁丞相冠大膽 “ 推測 ” ，所穿著華麗袍服和一柄銹爛的鐵劍判斷，諸葛亮歸葬墓已呼之欲出！ 公元一世紀緬甸 ( 近永昌郡 ) 就有大量磚造建築，磚室墓以紅土磚壘牆， 諸葛夫人是其好友黃承彥的女兒 ( 傳說名叫黃月英 ) ，據知黃氏在孔明死後不久亦病故，夫妻合葬在一處頗合邏輯推理，考證若要得到充分證據，必須證實確有圓形博局圖盤？ 八、自 1972 年起，臨沂銀雀山、長沙馬王堆、張家山、青海大通上孫家寨等地出土大量有關上古兵學之簡帛後，整個研究形勢完全改觀。 1973 年馬王堆三號漢墓中出土了一套當時的娛樂用具 “ 博具 ” 。它主要有 1 個博局、 12 個大棋子（六黑六白）、 20 顆小棋子、 42 根籌、 1 個骰子組成，裝在特製的漆盒裏，是為玩六博而特意製作掎。那麼，六博的玩法是怎樣的昵？請看漢畫像石中的博戲場面。兩人面向棋盤對坐，分別執黑、白兩棋，並將棋子置於博局上的 12 個 L 形和 T 形的曲道上，然後輪流投擲一個十八面球體的骰子。骰子一面刻著 “ 驕 ” 字指一種有利的棋步，相對一面刻著 “ 聿 ” 字，即 “ 驕 ” 的反義詞，真餘各面分別刻數字一至十六。通過投擲骰子所獲得的數字行棋，以獲得籌碼的多少來決定勝負。 兩千年...

1998 年 11 月雲南省保山市近郊，農民發現三國時代磚室夫妻合葬墓，出土束髮冠與繫璧兩件罕見玉器，均用上好和闐白玉琢製，另有織錦袍與一柄鐵劍已銹爛，古董玄奧端在眼力，誰人 “ 識寶 ” 因緣而傳，若不及時搶救收購下來，日久必定淹滅或散佚不知所終，經過多年考證調查，今天以 “ 實物真蹟 ” 見證史家們未見的資料，解讀孔明歸葬大謎團，還原歷史「真相」的第一手資料。 一、文物是歷史的代言人，精神文明的象徵物。史家本事的高下，端在文化解碼工作，一切 “ 論證 ” 只有實物對照始見真切，史載孔明死後退軍密不發喪，蜀將姜維和楊儀退軍回國，把靈柩扶送到成都。公元 2000 年是中國龍年，中華人民共和國重點發掘  29 座古墓，包括三國武侯墓陜西省勉縣 ( 定軍山 ) ，三國曹植墓山東省東阿縣，成吉思汗陵內蒙古自治區伊金霍洛旗，挖掘至今均一無所獲！ 二、秦始皇傳國璽早已 “ 提供線索 ” ，史書記載秦王政九年作御璽，璽文八字 「受命于天、既壽永昌」已指出答案， “ 傳國璽 ” 或稱 “ 永昌玉印 ” 為當時顯學。 公元 225 年蜀漢丞相諸葛亮千里南征，徹底平滅南中叛亂，曾到達山川險峻地僻人稀的 永昌郡 ( 今屬雲南省保山市 ) ，孔明初到此山水環抱聚氣藏風之地，心中已暗自決定以此為安眠之地，藉由開挖引水溝渠獎勵農耕 ( 作風水 ) ，所遺留一道命名「諸葛堰」的水道設施即可證明，距其 234 年病逝 “ 骸骨歸鄉 ” 相隔不過十年。 再說浙江省蘭溪 諸葛村，一個 “ 東方之謎 ” 古村落，地理位置北靠 “ 壽昌 ” 與南鄰 “ 永昌 ”( 既壽永昌 ) ，真應驗了「永世昌盛」風水之說！ 三、武侯忠義古今傳頌，其筆跡遺物世所罕見，三國時代扒墳盜墓之風至今可有停止過？專業搜尋失落的文化國寶，挑戰 “ 未知 ” 態度要謙卑敬畏，虛心學習險中求勝，卻是品味、眼力、知識、信心的總動員，人生最大的樂趣莫過於發現未知，當個發現者意味著要先採取主動，如果不主動什麼事都不會發生，想成功出人頭地就必須起而行，一再去嘗試各種冒險，並願意承擔嚴重的挫敗，要挺得住不被逆境擊倒，總有一天會得到 “ 肯定 ” 有所回報！「愚人見石，智者見泉」，凡奇妙的事物及神秘的地方皆可能有新發現，發現的本身就是種美好感覺，探索真相跟著感覺走就對了，往歷史的長河裏 “ 搜異獵奇 ” ，航向大海做...

搜尋「民族精神」歷史證物，保存「民族文化」典範猶存！武侯忠義古今傳頌，其筆跡遺物世所罕見，孔明最終奉安處至今仍未尋獲！宣布自己已經偵破千古不解之謎，那是非常不負責任的說法，文物就是歷史的代言人，一切論證只有實物對照“始見真切”！個人網站提出十項以上『不言之證』來考據，竭誠歡迎專家學者共同探討！ 一、武侯墓不在定軍山：公元 2000 年是中國龍年，中華人民共和國重點發掘 29 座古墓，包括三國武侯墓陜西省勉縣，三國曹植墓山東省東阿縣，成吉思汗陵內蒙古自治區伊金霍洛旗；孔明生前遺願葬於定軍山西北處，即陜西勉縣境內進行挖掘至今一無所獲，三國時代扒墳盜墓之風至今可有停止過？諸葛亮是何等智謀，會不知道明修棧道暗渡陳倉歸葬大後方，蜀將姜維和楊儀退軍回國，把靈柩扶送到成都。 二、秦始皇傳國璽題供線索：史書記載秦王政九年作御璽，璽文八字 「受命于天、既壽永昌」早已指出答案，明確點出“臥龍”諸葛亮死後“歸藏”永昌的可能性； “受命于天”這是天子身份憑證，“既壽永昌”有長久昌盛，繁華富貴的意思，東漢末諸侯聯軍共討董卓，江東孫堅私藏傳國璽，聯軍盟主袁紹欲奪璽，得之者必有「九五之分」，“傳國璽”或稱“永昌玉印”為當時顯學。   三、研究歷史最終目的即在發掘這類「神聖寶物」：古董玄奧端在眼力，誰人“識寶”因緣而傳。 1998 年 11 月雲南省保山市郊發現三國時代夫婦合葬墓，出土束髮冠與繫璧兩件罕見玉器，均用上好和闐白玉琢製，若不及時搶救收購下來，日久必定淹滅或散佚不知所終。 經過多年考證調查，如今發表研究成果，解讀孔明歸葬大謎團，還原歷史「真相」的第一手資料。 四、“永世昌盛”風水之說：公元 225 年蜀漢丞相諸葛亮千里南征，徹底平滅南中叛亂，曾到達山川險峻地僻人稀的永昌郡，今屬雲南省保山市；孔明精道術迷信風水，初到此山水環抱聚氣藏風之「風水寶地」，心中已暗自決定以此為安眠之地，藉由開挖引水溝渠獎勵農耕，疑與作風水有關！ 所遺留一道命名「諸葛堰」的水道設施即可證明，距離公元 234 年病逝「骸骨歸鄉」相隔不過十年。 五、“捲書七梁冠”考釋：「冠者，禮之始也。」漢朝進賢冠為文儒者所冠，公侯三梁、劉氏宗室子弟兩梁，梁即冠上的“橫脊”；東漢獻帝建安十三年 ( 公元 208 年 ) 曹操罷三公，自為“丞相”始有，丞相冠七梁僅次於天子，兩側飾捲書紋，凸顯...