龍神帝瓷文物

您相信八百元新台幣能淘換一對千年秘色瓷嗎？三年前盛暑 “ 鬼使神差 ” 驅使下來到許久未踏足的市集，尋覓我唯一的靈魂伴侶，見到一批明末工藝粗率 “ 壙碗 ” ，是墓葬出土的民窯青花小碗，其中夾雜著兩個傳聞中的 “ 五代秘色瓷花口盃 ” ，釉色滋潤細媚，器身有微璺細紋，工巧五花瓣仿自葵花，小盃內用尖狀工具在瓷坯上劃出四朵盛開花卉，碗心飾多曲荷葉一朵為其美，古窯器如越州秘色瓷，今日 “ 偶然 ” 遇上得之我幸，必令後人羨煞耳。 唐代鑒賞家、茶聖陸羽在《茶經》中，讚美越窯青瓷 “ 類玉 ” 、 “ 似冰 ” 。 詩人陸龜蒙有 “ 九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來 ” 之頌。如冰似玉的 “ 秘色瓷 ” 翠色淡雅，為皇室專用特供品，有錢也不見得能買到的寶貝！ 失傳已久的秘色瓷始燒於晚唐，五代花口酒杯美的像一朵花似的，杯子雖然為小容器，當時秘色瓷在使用上的地位，尊榮不下於金銀器，為權貴階級使用飲食器皿。中國古人說 “ 物跟有緣人 ” ，不是說你有錢或者有鑑賞能力，就能夠買到好東西，你若跟這個寶物有緣分，就能輕易獲得而不費 “ 吹灰之力 ” ！ 附圖解說： 1. 五代高足花口酒盃如冰似玉。 2. 杯心划花紋飾特寫。 3. 酒盃底足未上釉多粗黃土 ( 類同五代柴窯 ) 。 4. 五代秘色瓷花口盃藏品。

已故著名陶瓷考古學家陳萬里對柴窯的看法頗有見地，相傳五代柴世宗御批：「 雨過青天雲破處，者 ( 這 ) 般顏色作將來 」兩句， 到底做出來了沒有？ 所謂 “ 青如天 ” 等等的說法，是當時製瓷的標準麼？是否已經達到這個標準？這些問題都還沒有解答。 位居中國五大名窯之首的柴窯究竟在何處，它的器物本尊到底如何？這些問題數百年來一直困惑著文物考古家和陶瓷愛好者。 著名陶瓷鑑定專家、國家文物鑑定委員會委員趙自強先生認為，宋代景德鎮湖田窯極有可能就是柴窯。趙自強稱：「柴窯 “ 青如天 ( 青釉小足斂口缽景德鎮宣德地層出土物見圖一 ) 、明如鏡 ( 無刻划紋飾 ) 、薄如紙 ( 卵殼胎 ) 、聲如磬 ( 如擊缶 )” 的特徵，其材料和燒製技術只有江西景德鎮才能辦得到。」 辨識、鑒藏柴窯的基本特徵，首先必須遵循這四句話，這點本人非常贊同，真正的五代柴窯 ( 指實用器 ) 早在宋代就已碎裂光了，依趙的論點研判明清兩代人所見，只能剩下宋代景德鎮湖田窯生產的類柴窯瓷器。 宋代景德鎮湖田窯作品天青色柴窯小足斂口缽 ( 本人藏品圖二 ) ，凡燒成溫度不夠高產生“ 開片 ”的薄胎瓷，只要持續使用必然要碎裂，正如晚明壺公窯昊十九所製 “ 卵幕杯 ” 薄似蟬羽無實物傳世一樣 ( 風化、水浸、土蝕不破也難 ) ！ 拿宋青白瓷 “ 餅乾胎 ” 來說還可以掰出聲音來，辯證必須同時拿出 “ 實物標本 ” 才能夠達成共識！ 筆者研究發言均講求實物佐證，所藏後周柴窯 “ 正碧色 ” 流光溢彩精緻無比，至今無人能夠仿製的手拉坯薄胎瓷，已證實既有 “ 後周柴瓷 ” 的存在，也拿出 “ 北宋柴瓷 ” 的實物標本 ( 見圖二 ) 。 在接下來明清仿製柴瓷也成了一個問題，也只能算是後朝仿前朝了，不能夠將其視為柴窯的正常延續與合理傳承！明清人因為沒見過 “ 柴窯 ” 本尊，則是依循前人說法，對實物的認知都不太正確。連乾隆皇帝御製詠瓷詩，有四首寫柴窯，都文不對題，不難理解究竟沒有幾個人真正見過實物！都是 “ 冒牌貨 ” 不能夠將其納入柴瓷範疇去鑒藏，至於載有「柴」字款識的現代注漿模造的偽仿品，只怕會鬧出更大的笑話來！ 大陸所謂柴窯研究大都是 “ 指鹿為馬 ” 的鬧劇，耀州窯舉證器物不合柴窯的四大規範 ( 見圖 3-6) ，這也難怪古陶瓷專家耿寶昌會稱病，婉拒出席陝西省文物局、

中華文明的驕傲中，數不清的藏瓷家 “ 情不自禁 ” 對柴窯湧起佔有的念頭！新進藏家 “ 功夫 ” 不到家者居多，不要只看到眼前別人 “ 淘寶 ” 的成功，而忘卻 “ 撿漏 ” 背後所面臨的險境，藏品一旦公開總是「打眼」丟人現眼居多，這是用功不勤及缺乏專業辨識「眼力」所致，他人也莫可奈何！ 3 月中旬吾僅花新台幣壹仟元於網拍得標，買進一件宋代柴窯天青釉缽，此「名物」竟然與趙自強《柴窯與湖田窑》書中 “ 第一品 ”( 圖四 ) 完全相同！ 由於青白瓷較易仿造，天青與新仿的天藍釉色不同，時間歲月更讓天青釉散發千年 “ 醇厚 ” 的瑰寶光澤 ( 圖一 ) ！ “ 千年柴窯 ” 古今絕唱，您只要看它 ( 精品 ) 一眼，便能強烈地領略到柴世宗馳騁在自然原野，胸懷大器豁達心境，呈現出如 “ 雨過天青 ” 的釉光之美，北宋湖田窯天青釉缽。 古人創作都是純手工的，不斷創新並做到精益求精，從一種不可能再造的手拉坯開始，能工巧匠的高超水平，古代工藝水準，連現代製瓷大師也驚呼的手工藝品。 “ 雨過天青 ” 於天地之中，追求一種靈奇。在這種天人合一的境界中，才能把我們的胸襟像一朵花似的展開，去接受宇宙和人生的全景，瞭解它的意義，體會它深沉的境地。觀賞者在功利世俗之外，發現建構一個有情趣的世界，感悟生命的意義和價值，去体會其中的 “ 真味 ” ！ 題記：現代仿品的瓷胎首先不過關，手工拉坯薄度不夠，用什麼方法去識別真假？看有手製轆轤旋轉痕跡者為真 ( 圖二 ) ，開片裂紋右旋同中國轆轤旋轉方向一致，缽底使用環形墊圈墊燒有沾粘窯渣，撤除墊圈有 “ 掉肉 ” 現象 ( 圖三 ) ；仿古瓷 “ 模造 ” 易成型，做極薄的又只能採用灌漿技術，造型不秀美，沒有 “ 靈氣 ” 呆傻蠢笨居多，和千年柴窯不沾邊兒！

《瓷皇碑》 秘 ( 畢 ) 色柴瓷，應以天籟。修行之地，漸淨非頓。 重道抑佛，獨為世雄。密葬明器，歸依道俗。 礬土拉胚，瓷藝超凡。匠心機巧，見證史實。 時限最短，產量有限。皇家珍寶，曇花一現。 類玉似冰，青瓷賽玉。前人瓷藝，傲視群倫。 如鏡之鑑，磬聲四揚。神護其質，完好如新。 宿命輪迴，莫存僥倖。物皆有偶，遇合有緣。 世間萬物，聚散無常。得之我幸，失之我命。 柴窯瑰寶，素淨風格。技術封鎖，絕技失傳。 千載滄桑，至寶居奇。千年一遇，永恆典範。 特出一時，並世無雙。名物競勝，萬世永存。 誕聖之日，命入禁中。曠世魅力，陶瓷稱皇。 註釋：「秘」字在唐朝時候，發音與「畢」同韻，秘色瓷就是碧 ( 畢 ) 色瓷，現在人把「秘」發音為「密」所以就弄混了。柴窯青瓷以碧色為主，碧為青綠微呈黃色，或者是淡淡的暗綠色，相信成功燒出天青色者，必如鳳毛麟角般稀少，總結柴色 “ 畢 ” 即春波之碧， “ 嫩黃淺綠 ” 令人賞心悅目。 “ 柴窯 ” 為中國陶瓷史上的新里程碑，名列史冊名副其實，畢生能得一件就足以傲睨藏林，由本人率先摘下 “ 桂冠 ” ，一掃前輩不可置信 ( 嫌惡 ) 的眼神，總算是揚眉吐氣了！登上玩瓷世界的頂峰，讚美涕淋特以此「碑」記事，作《瓷皇碑》是為紀念！ 上圖：五代柴窑胎薄如紙能透光。 中圖：柴窑碧光釉色如冰似玉。 下圖：南海出水南宋沉船遺物青白瓷篾紋缽 ( 比對用 ) 。

銀子之聲宛如天籟，是世上最美妙的聲樂，中國人習慣用中指、拇指輕捏銀元，猛地一吹，然而放到耳畔細聽；敲之亦有韻，聲音很悅耳，悠長有回音。 普希金著名詩篇 ‧ 致凱恩 ( 情詩 ) ： 我記得那美妙的一瞬！ 在我的眼前出現了妳， 有如曇花一現的幻影， 有如純潔之美的精靈。 民國著名鑒藏家趙汝珍《古玩指南全集》論述瓷器源流：「柴窯係後周柴世宗所燒，故以其姓名之，窯在河南鄭州，其器青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬，滋潤細媚有細紋，製精色絕為往昔諸窯器之冠。」 民國時期袁世凱的管家、大收藏家郭葆昌曾以一處宅子、二十畝良田與人交換一個所謂的柴瓷，可見其貴重。 柴窯瓷器在 20 世紀初被研究者尊為 “ 瓷皇 ” ，但由於現在沒有人見過柴瓷的真面目，什麼才是真正的柴瓷，此謎團一直讓人難解。柴窯瓷就是財富，等同土地、房屋、車子、威信、尊嚴。時間一晃眼就過去千年之久，好酒自然是愈陳愈香，如今其身價更勝 “ 帝寶 ” 上億豪宅，堪稱現代的 “ 金不換 ” ！ 凡美好的「文物」都是人們競相追求的目標，一件古代藝術品並不因有些年代，遺物就一定變得珍貴值錢； 頂級藝術品都必須同時具備三個條件 ( 共性 ) ，就是創造性、審美性、唯一性，能滿足這三方面嚴格要求，才能算是頂級珍寶。 柴窯這類瓷器具有一定的珍稀程度，承傳珍貴瓷器傳統工藝，並有所突破與創新，加上瓷器耐受性較高，壽命也比較長的，所以能創造出中國偉大的文明。 五代柴窯本尊終於找到了，我的心在狂喜中跳躍，真柴瓷 “ 聲如磬 ” 皆是也，因瓷胎輕而堅又薄如蛋殼，器壁最薄處只有 0.1 公分，音清而脆宛如天籟之音， “ 美人易碎 ” 吾將她托起捧在手掌心，猛地吹一口氣，再移到耳邊傾聽 ( 如圖示 ) ， 實物證明薄胎瓷發音“悠揚悅耳”， 如古韻之悠長，尤可貴耳。

〈柴窯贊〉 獨創絕美世間物，美工妙器柴窯缽。 天青粉青檸檬黃，不拘常調聲聞天。 千年聚散總無常，癖好成痴 ( 知 ) 終有成 ！ 頌揚柴窯之美！早上靈感一來花不到十分鐘就寫好了！上乘器物如同「美人兒」有靈性、靠機緣才能得到！從「形而下」的器來論，得到此世間藏品乃人生理想的頂峰，千古繫緣 “ 有緣千里 ( 年 ) 來相會 ” ！古玩收藏也是如此，博物館典藏等級 “ 國寶重器 ”( 柴窯最輕 ) ，均屬於收藏家的 “ 獵物 ” ！穿越時空能擄獲一件，這種 “ 超越 ” 愛戀關係的 “ 感覺 ” 真棒！ 中國陶瓷的價值，在表現中華文化、歷史和藝術，『窯火無情憑本事、中華絕技遠流傳』，天下精美的古陶瓷器都屬博物館 “ 國寶級 ” 的， “ 文物知識就是財富 ” 收藏練功要躲著練，收藏成精 “ 致富發家 ” ，如果您還不懂陶瓷藝術就太遜了！ 21 世紀是收藏骨董的世紀，進一步將蒐藏學化為知識的『聚寶盆』！ 台灣奪寶冒險家邀請您加入會員，跨進『龍神寶藏』的大門！ 中國文物是唯一能喚醒自己對祖國回憶的事物，興緻一來傾盡心血與財力，為挽救中華文化遺產 “ 揮霍敗家 ” 覺得很值得！並嘗試用文物例證來解說歷史之謎，因好作一己獨到之見解，論述難免不夠嚴謹，加上沒有考古學位，無法與學有專長的博物館專家作 “ 學術爭鳴 ” ，如果您覺得我的研究方法好可以跟進，若感覺不妥希勿重蹈覆轍！在下人微言輕 “ 放言高論 ” 屬個人網站一貫作風，可當 “ 瘋話 ” 視之切莫在意，期許本社群杜絕贗品流通、規範文物藝術品素質、提高鑒賞品味能力達到指導作用。 (MSN 社群 原傳送時間： 2006-06-14 )

柴窯是中國古時五大瓷窯 ( 柴窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯 ) 之首，創建於五代後周顯德年間 (954-959 年 ) ，本是後周世宗柴榮的御窯，所以從北宋開始稱為柴窯。柴窯窯址迄今未發現。柴窯一詞最早見於明代曹昭《格古要論》，對其形質，曹昭認為 “ 柴窯天青色滋潤，細膩有細紋，多是粗黃土足，近世少見 ” ；明文震亨在《長物志》中寫道： “ 柴窯最貴，世不一見 …… 青如天，明如鏡，薄如紙、聲如磬 ” 。 一、青如天： 五代柴窑天青色係經「還原焰」高溫燒成，製程中抽離火源並封閉窯爐後，讓窯內溫度繼續悶燒，因缺氧氣供應故而奪取器物胎釉中所含的氧，瓷器經此還原氣氛下，三氧化二鐵被還原成氧化亞鐵，方能燒出呈色美的 “ 雨過天青 ” ！若還原條件不足呈色則偏黃，一般產品以正碧色 ( 天青微顯綠 ) 為主，燒成時膨脹係數相仿，加上瓷胎與釉料結合良好，釉面就不會有開片，反之易生開片者，都是燒窯失敗未達到柴世宗御詩標準的作品！ 一件柴窑青瓷要燒成天青色是極困難的，這種 “ 極致的美 ” 必須在物料、工藝、技術與還原氣氛各方面，均達到一定水準後偶爾能得之，就像現代科技翡翠作色原理相同，用雷射光振盪玉的金屬氧化物，把淡黃或淡褐高價的三氧化二鐵，去氧後變成淡藍綠低價的氧化亞鐵，呈色即轉為美麗的翠綠色。文獻記載周世宗柴榮鑑賞柴窑陶瓷的千古名句：「雨過天青雲破處，者 ( 這 ) 般顏色作將來。」 二、明如鏡： “ 明如鏡 ” 指表面光滑錚亮，有一種強烈的質感。柴瓷燒成溫度高，胎薄堅實，釉薄而勻，釉亮千年不變，滋潤細膩光亮如古鏡，有白裡泛青的玉質感，釉色在正碧色與天青色之間，也有還原不足的檸檬黃色；與法門寺地宮中翠綠色的秘色淨水瓶相近，柴窑瓷器正色應與汝窯淡淡的天青色相似，從研究觀察中發現是 “ 瑪瑙為釉 ” 的效果，此一 “ 秘訣 ” 即貫穿其中的主要線索，瑪瑙是玉石中最明亮的玉，以當時貴玉瑪瑙入釉 “ 庶臣不得使用 ” ，這也就是御用瓷的尊貴所在，可以說五代柴瓷是唐秘色瓷與北宋汝瓷的中間「傳承者」，秘色瓷 ( 法門寺地宮藏 ) 的瑪瑙為釉已有著錄， “ 祕 ” 古意為香草， “ 香草 ” 為碧綠色植物，耀州窯與景德鎮窯不以瑪瑙為釉的，不管其瓷質有多漂亮或瓷胎再薄，都不是真的柴窑瓷器本尊。 三、薄如紙： 陶瓷專家大都傾向在當時絕無此技術？吾從手拉胚製技術上得到線索，順