龍神帝瓷文物

宋代對陶冶業實行“二八抽分”制，即民間窯廠所造瓷器的十分之二，要作為實物稅上交官府。上等的民窯瓷器往往作為“土貢”進獻給帝王，當時汝州沒有專供皇家的御窯廠，宮廷用瓷亦得自民間。另外在 定窯、越窯等名瓷產地，設有窯務官監督貢瓷 之事，並可指定燒造帶“官”字款的瓷器，應是與官府釘燒有關的瓷器。當時製作供上器物所謂的「供器」，首先官府會指定 ( 選定 ) 樣式工匠即照做，請參考北宋熙寧時期 (1068-1085 年 ) 清涼寺“張家窯”民汝窯時期產品，今揀選最具有代表性民窯樣品三件 ( 附圖 1-2-3) ，前兩件為本館藏品，第三件“出戟尊”是祭祀禮器，同式樣“準官窯”堪稱元祐第一尊，本人蒐集到三對稍後再介紹其歷史典故，歡迎國內外公私機構洽詢分讓 ( 提供給國內博物館優惠價兩只 120 萬元新台幣 ) 。 “民汝窯”時期產品釉色以粉青為主， 請看我買下這兩件民汝窯生產的作品， 支釘較粗是灰帶紅的磚色為其特點 ( 圖 4) ，青釉以鐵的還原焰燒成，成品以粉青色居多，因當時尚未添加瑪瑙為釉，釉色離“天青色”還差得遠！由於宮廷可以直接干預瓷器的造作，間接影響到汝州窯系的發展與壯大，及後來南宋官窯的製造。

近年來老祖宗留下來的文物“收藏熱”的持續升溫，市場交易量也在飛速提高。 “通貨膨脹”早晚要來，“貨幣貶值”風險不會消失，否則經濟學原理就錯了！高明的收藏家非常重視「文化財」，買文化資產 (cultural property) 不會化為烏有，歷史證物 (historic evidence) 價格只會上漲，買重點文物、頂級名瓷如汝官窯，是對抗錢幣貶值的最佳選擇，前人說得好 “ 縱有家產萬貫，不如汝瓷一件 ”的口碑流傳，足見北宋汝窯瓷器之珍貴。 明、清官窯數量多的會下跌，買價追太高易泡沫化！ 「眼貧」者都對無價瑰寶視而不見，主人「眼富」當然一出手就捉“國家級”文物，任何事物多有你意想不到的結果，也許是成就“榮耀”的戰利品，我願意再冒險博弈一次，若能偵破一樁“歷史之謎”就值得了！ 華生質疑這字体真醜？說這仿品不值得你去傷腦筋吧！吾不擅“人云亦云”很不以為然，每個人的“解讀”看法不盡相同，這就是“考古學”，文字內容又是另一個研究重點，字非刀刻是用琢玉的砣子碾出來的！ 吾只想要挑戰最困難的事物，這就是正統文物收藏家的責任與使命啊，華生又說你可以開博物館了，這便是促成『青瓷魁首 - 汝官窯實物典藏博物館』的誕生的原由，一般人不懂又怕被騙，不會去買這些絕世珍寶，吾只相信親眼所見的歷史證物，隨人各憑本事去創造一頁收藏傳奇！ “北宋御製汝窯暗刻蓮花紋供碗” ( 圖 1) 宋徽宗崇寧元年 (1102 年 ) 首創“御製”暗刻蓮花紋碗，已具備“供器”的基本結構。唐宋時期的供器是以碗作為基本器皿，如法門寺地宮 唐代五瓣葵口圈足秘色瓷碗，定窯白釉刻花六瓣蓮花碗，外底墨書：供養舍利 太平興國二年 (977 年 ) 五月二十二日施主男弟子吳承訓 錢太立。吾新發現此一組三件御製供碗，特別從中挑出一只去汚清洗頑垢，可使用“檸檬酸”食品添加物注水浸泡，就可除去開片中的墨色，使古瓷釉色煥然一新，暗刻的蓮瓣紋便可清晰顯現 ( 圖 3) 。“ 崇寧元年清凉寺御製”帝王年號凸印 款(圖2)，具有排比、類比、斷代的歷史作用，應定為北宋徽宗御窯廠“汝官窯”第一代標準器。 新出土的「生坑」玉器表面呈玻璃光，傳世「熟坑」即為油脂光，辨識是否為真出土物，看瓷器的方法亦同，然水侵土蝕較嚴重者情況便完全不同，附著淤土的顏色狀況也不同，就可找專業鑑定家“掌眼”以確保沒有買錯。 此一組三件

“歷史文物”多是皇家與宗教 ( 祭祀 ) 遺產中的精華，顯示著一個民族文化特徵與文明所創造的極致。歷史的真實沒有“真相”，都是當權者自己建構出來的，文物真偽需審定或有待考證；汝窯還有許多疑點和未知領域，連學者專家都“無法破解”的難題太多，而瓷器上的銘文卻能糾正錯誤，完善文獻記載資料所不足並提供證據。祖先遺留下來的珍奇異寶，常被不識貨者賤賣或捨棄，主人自詡“台灣的印第安納瓊斯”，以強烈的使命感和專注敬業的精神，這回搶救目標是流散的汝窯瑰寶，對我而言枯燥乏味的考據，不但是種“挑戰”也是種殊榮，中華文化遺產不能就這樣被“無知者”毀滅！ 搜尋能通過博物館鑑藏等級的頂級名瓷，已成為吾人目前的工作。這一組的“祭祀”用器原出自帝王家廟，寶物皆有“靈性”歸誰所有，上天早已注定！持有文物就擁有該物的發言權，故不揣簡陋試圖揭開真相，就像此一組三件祭祖用御製汝瓷碗，最直接的展演出時代的故事。中國人每年「中元祭祖」屬“大祀”需齋戒三日已示虔誠，自古代總以三、六、九表示多數，帝王家祭徽宗以詩詞談及其兄哲宗和其父神宗，御金言：「 死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 」 ( 圖 3) 公元 1102 年徽宗下詔改建中靖國年號為「崇寧」，以表示尊奉神宗「熙寧」之政。崇寧元年趙佶家祭將“御金言”銘記於碗心，“銘記”已示不要忘記告知父親！ 其兄長哲宗皇帝死後什麼也沒有了，天下百姓不見得會感到悲傷，北宋的軍隊對抗遼、西夏的戰事吃緊，西北邊防幾無寧日， … 直至北宋滅亡。學者專家“張冠李戴”把此絕《示兒》歸於愛國詩人陸游死前遺作，如此「御用」品誰敢“僭越”私下取用，南宋人陸放翁 (1125 － 1210 年 ) 當然明白，碗心所遺存詩文“原作者”自然另有其人，您若站在第三人立場解讀就豁然開朗了！ 目前北宋汝窯碗僅見兩件傳世品，一件在北京故宮博物院，另一件在英國大維德基金會，屬嚴禁拍賣的國家一級文物。“北宋汝窯青瓷暗刻蓮花碗” ( 圖 1-2)   在這裡公開的 “崇寧元年清凉寺御製”碗三個成一組，原是太廟祭祖用的“供碗”現為本館典藏，展示貨為“非賣品”是不準備出售的藏品，此御製汝瓷碗高度 5.2 公分口微敞，口徑為 15 公分青釉發色各個不同 ( 委實難仿 ) ，足徑 8.8 公分也略大於正常的碗，底足內署宋体“崇寧元年

汝窯瑪瑙入釉創燒出“天青色”令統治者激賞不已，更重要的是它把浩瀚、深邃、神秘的藍天顏色，帶到了以「天子」自居的皇帝日常生活中。古代帝王為尋求“君臨天下”的正統性，常把希望寄託在神明身上，企盼“祥瑞徵兆”出現；政和二年公元 1112 年正月 16 日，都城汴京上空忽然雲氣飄浮，飛來 18 隻丹頂鶴鳴叫盤旋於宮殿上空，引皇城宮人仰頭驚詫，當時宋徽宗親睹此情景興奮不已，認為已得到了神的諭示，有作品流傳可證。 現藏中國遼寧省博物館的 《瑞鶴圖》，此圖是宋徽宗趙佶“御筆畫”，以莊嚴聳立的宣德門為背景，畫的上方 “雲蒸霞蔚” 以天青色為底色 ( 請觀看國寶檔案介紹 ) ，十八隻仙鶴在京城皇宮上空翱翔盤旋，有兩隻站立在殿脊的鴟吻之上，一隻引頸高歌，另一隻回首相望，構成此一幅 仙禽告瑞圖，此乃“國運興盛”之預兆。同時命汝州窯 燒製“政和三年清凉寺御製” ( 圖 4) 瓷器，這類帶“御製”款的汝官窯數量肯定不多。 “北宋汝官窯天青釉寬口梅瓶” ( 圖 1) 高 15.9 公分、口徑 8.1 公分、足徑 7.6 公分，內部手拉坯輪製痕清晰可見 ( 圖 3) ，北宋政和三年為公元 1113 年與《瑞鶴圖》前後呼應。 吾試著將 “御題” 詩這五句二十字，拆成兩字一句吟唱起來： 「 雲蒸。霞蔚。如冰。類雪。和光。同塵。分外。妖嬈。雨后。霽霞。」 幾人曾閱賞五句“合題詩”，吟罷還自笑，你是否能感受得到嗎？所 用皆是充滿華麗意象的詞語，從詩中能得到無限的視覺美感， 強烈傳達出宋徽宗 趙佶 的詩風，不止與 葵花洗上所遺詩文完全吻合，而是具体又明確的描摹出“天青”釉色， 將汝窯推上了各窯之首的地位。 ( 下 ) 註釋：政和三年宋徽宗在赴郊外祀天的路上，看到天上的樓閣和神仙，隨行的蔡攸等人均應聲附合；同年十一月編造和道士王老志被老君召見，老君對其說：「汝以宿命，當興吾教。」政和七年記載清華帝君降臨，道籙册帝為“教主道君皇帝”，命蔡攸提舉祕書省并左右街道籙院。

我為何挑選宋徽宗御題詩文洗為“鎮館之寶”？汝窯是宋名瓷之最，也是歷代官窯之魁！普通青瓷以唐朝陸羽所讚賞的越州瓷為始，《茶經》所謂的類玉、類冰的問題，都是呈現冰冷的一面，汝官窯將類冰、類玉兩項優點集於一身，罩上“瑪瑙釉”燒成後近胎底處會泛出淺粉紅色的霞光； 北宋末年最流行的是「明教」 ( 摩尼教 ) 追求“光明”的教會，在此時代的氛圍下，君主也將自己的命運寄託在“雨過天晴” ( 天青色 ) ，祈求國泰民安，迎向“光明”的未來！ “北宋汝官窯天青釉葵花洗”背後有一枚“政和三年清凉寺御製”印款，正面所遺宋徽宗詩意描摹天青色“御題”，這五句金字“合題詩”曰：「 雲蒸霞蔚，如冰類雪；和光同塵，分外妖嬈；雨后霽霞。 」第一句比喻燦爛，「霞」是太陽光照射在雲層上，所發生的紅色光彩如“晚霞”，好似瑪瑙在釉層中的呈色，第二句形容“冰肌雪膚”般的釉質，這兩句成一對句；第三句指在宋代北方眾多的窯址中， 鋒芒內斂不露“芒口” ( 故捨棄定窯改用汝器 ) ， 第四句講“裹足支釘燒”美麗的容顏能傾倒眾生，此兩句構成一個完整的語句；第五句“ 雨后霽霞 ”指明釉色，與柴世宗詩“雨過天青雲破處，者般顏色作將來”的意思完全相同。「霽」雨止天晴，“霽色”雨雪初停放晴的天色，“天霽”指雲霧散去形容“光明”； 雨後「霽霞」是希望雨雪停止而放晴的天色，在此指的是汝窯燒出釉色的標準，已明確的指出宋徽宗所要求的“天青色”，就是此花口盤的釉色，如今有實物可供“比對”就再明白不過了！ (中 )   解說： 宋代的雕刻工具多是用 “ 砣子 ” 琢字，因此汝窯盤子的 “ 御製詩銘 ” 有砣製的痕跡出現，符合當時琢玉的做法，與清代後刻字的工整自然大不相同。

「文物」 ( 文化遺產 ) 是博物館的生命，收集和保存“文物標本”是博物館的首要任務，專業化的博物館功能：一、歷史存在價值。二、精神享受文明。三、分享傳遞知識。四、相關文物藏品。 民間文化工作者在考古研究中，可自由發揮深入地下文物市場淘寶，趕上“百年難遇”的好時機，主人是否有能耐實踐並達成任務，將於 2016 年 6 月 3 日成立獨傲群雄『台灣汝窯帝瓷博物館』 ( 青瓷魁首 - 汝官窯實物典藏博物館 ) 。 “實物見證”是博物館的主要特徵，對館藏文物的定名、斷代、器型、質地、銘文或紋飾進行研究，重要的“絕版孤品”一級藏品可出借，公開發表自熙寧民汝窯開始，元祐、崇寧、大觀、政和紀年款汝窯名瓷約 100 件，藉網路傳達展示中華陶瓷文化之美，跳脫“紙上談兵”來個大鳴大放！全世界現在有三萬多座博物館，希望能從中爭取到一席之地！ “北宋汝官窯天青釉葵花洗”典型六瓣花口洗 ( 圖 1) ，這件口徑 16.5 公分藏於民間的寶器究竟藏家是誰？ 2012 年香港蘇富比春拍，“北宋汝窯天青釉葵花洗”直徑 13.5 公分以兩億港元成交，刷新宋瓷的拍賣記錄。 寶物要跟誰是它自己在找“主人”，等待千百年後的識貨者，穿越時空的旅人或尋寶考古學家賞識，這些價值連城的古代美術品，歷經滄桑生死攸關的鉅變，每一件都在訴說背後的傳奇故事！ ( 上 )

“好奇心”是吾人最大的弱點，我喜歡追尋探索未知之謎！人生充滿著意外、波折和險阻，世人即將在此目睹“不可思議”的大發現！樣樣事情都敢於嘗試的台灣奪寶冒險家，不平凡的經歷如辛巴達七航妖島，即將締造出不朽的文化奇蹟！宣龢齋主人與宋徽宗 ( 宣和主人 ) 訂下“神交千年”之約，存在於我們周遭一些被忽略抹煞的事物中，你毫不以為意的東西竟然會是“無價之寶”，您可以試著去欣賞認識它們，並重新去發現其中的趣味及價值！ 卞和識玉的故事啟發了我，讓一些『不可能』也成為事實，堅持確認購藏的是汝窯“本尊”而非“分身”！ 上天要毀滅一個人必先使其瘋狂， 520 前一週宣龢齋主人連續四天瘋狂“掃貨”，分別買進 10 件、 13 件、 9 件、 8 件， 一口氣 總共購藏汝窯瓷器 40 件的紀錄，這種“大手筆”除了要眼光精準外，在別人不敢認的情況下，就更需要膽識和魄力了。此乃天賜良機“須臾”之間龍神就搬來一座寶藏，為愛河橋基金會增添籌碼。 在歷史的過程中人會成為“英雄”或“小丑”，差別的關鍵就在“眼光”， “敢為天下先”為還原真相出手搶救！ 考古研究乃吾人休閒樂趣，喜歡文化尋根， 靠眼力買文物古董，是自己掏錢去“挽救”文化國寶，今天利用網路公開 2016 的新發現 ，這將是一次空前絕後的“大發現” ！ 網路世界多的是“混混”，指手中無值錢文物還想騙錢混吃之輩。學瓷玩瓷即使學會鑑定辨偽，也還要不斷的“研究”精益求精，這正是所謂的「學無止境」。如今手握“宣和主人”所遺汝窯珍寶一批，難在無法得到學者專家和博物館的承認 ( 認可 ) ，也未必會受到文物界的肯定 ( 認定 ) ；任何一門學問或藝術，都是沒有窮盡的，必須“毫不懈怠”下苦功學習研究，才能比玩瓷同好或博物館專家，早一步找到真正的寶藏，這批琢器大部分為立体“陳設瓷”，屬“上色”全美的寶貨，都是行家裏手稱讚的藝術品，每當我摩娑這些瓷瓶美人，“愛不忍釋”的精巧玩意兒，共享喜悅有趣的時光，好奇心已然得到最滿意的報償！