龍神帝瓷文物

「文物」的重要性、特殊性、故事性，資深專業收藏家暨考古愛好者，對挑戰“文化物證”特別感興趣。此物背後隱約可見“重和二年”字樣，據吾考證“重熙”（ 1032 － 1055 年或作重和）是遼興宗的年號，因為避諱天祚帝時期遼朝人追稱重熙年號多稱“重和”。 宋徽宗趙佶改元“宣和” (1119 年 ) 時年 38 歲，為十二世紀教主道君皇帝尊容坐像，可與台北故宮所藏宋徽宗尊容冠服(圖4)相對照。 “專業搜尋”請委託走在時代前端的先驅者， 1998 年元月成立龍神文物研究室， 2006 年全世界第一個找到柴窯“瓷皇”本尊的就是我。從地下文物市場搶救“國寶”妥適保存，是每一個“正統”文物收藏家的責任！ 能「開門見山」自我介紹的文物很有限，宋徽宗“御容”真實相貌本尊如今現身了，趙佶（ 1082.11.10 — 1135.06.05 ）穿正式 紅色朝服 的帝王畫像，端王被推上皇帝位坐上“龍座”靠背椅，「靖康劫難」失落的血淚紀念物，塵封九百年的歷史證物，文化物證重見天日自報家門！ 京師自製窯“大宋汝窯”第一名瓷塑，原為【台灣汝窯帝瓷博物館】秘藏品，“空前絕後”的生坑器 ( 新坑 ) 水中鈣和石灰沁入龍椅、帽孔 ( 圖 3) ， 數百年歲月“滄桑遺痕”不同於造假做手，要保留出土原狀更具考古與保真的價值， 瞻仰“教主道君皇帝”儀容塑像三鞠躬，歡迎文博界專家驗明正身。

“辟邪”是獨角、帶翼的獅首類神獸形象， 早年從西域傳入，兩漢之際廣泛流行於各種材質，既見大型的陵墓神道石雕，也有精巧造型各異的金銀銅玉裝飾品，成為中國本土化神獸藝術的重要題材。 先秦古籍《山海經》記載：「辟邪之獸，來自海東神獸，能知人之忠佞不直者，觸而淡殺之。」 古人認為冥冥之中有一種危害生命的力量存在，漢代而以美玉雕琢“辟邪”，足以戰勝危害生命之物而倍受尊崇。 辟邪也有稱為“貔貅”，有一角和兩角之分，這件和我們目前瞭解的辟邪形象有些不同，是因為辟邪形象發生重大轉變是在唐朝，形象逐漸向獅子相近而開始寫實化，至宋朝汝窯瓷塑造型威武長有双翼的“辟邪”為首次發現，這壹對湖水綠13.8x16.9x10.7cm、天青色14.1x17.5x9.6cm， 也成了降福庇佑徽廟的神獸。

  北宋汝窯瓷塑佛手倒流香爐 ( 高 34.2cm) ，燃燒香錐、香塔粒、沉香塔之禮器，療癒藝術品中神格性最高者；自古以來，“ 香 ”被視為能夠將心願傳達到天庭的唯一管道。據傳說宋代佛道相爭，道士林靈素和佛教鬥法獲勝，於是道教被“教主道君皇帝”趙佶肯定，地位也一度高於佛教。 這時林靈素趁熱打鐵向皇帝宋徽宗建議：「釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為 大士 ，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留髮頂冠執簡。」獲得皇帝同意並下詔處理，於是「 觀音大士 」由此進入皇家太廟，就從這時候開始成了道教有關文物。

道家“五行”學說乃萬物運行規律，金、木、水、火、土“相生相剋”相互對應。自明太祖朱元璋用「洪武」 ( 水 ) 帝王年號始→永樂皇帝朱棣（木）→明仁宗朱高熾（火）→明宣宗朱瞻基（土）→明英宗朱祁鎮（金）→明憲宗朱見深（水）；水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為自己的合法性尋找依據。 成化皇帝是宋徽宗趙佶的“頭號粉絲”！從此件朱 見深供養的“ 北宋汝窯描金双龍耳簋式香爐 ”可證，兩代漢族帝王通力合製的御用“ 帝瓷 ”；明代帝王最崇尚“五行”學說，憲宗時期對宮中收藏的宋代汝窯御製青瓷“錦上添花”，成化御窯對藝術的極致追求，只有“ 土 ”加“ 水 ”豁和在一起，再加上描“ 金 ”添彩與爐“ 火 ”，添柴 ( “ 木 ” ) 燒結完成的作品，創造出不愧天地、泣鬼神之不朽之作！

台灣帝瓷文化基金會（ Taiwan Imperial Porcelain Cultural Foundation ）： 文博產業振興將會掀起一個又一個大浪，成就未來中華民族崛起的“ 千秋偉業 ”；「文物」 ( 文化遺產 ) 是中華文化的一種表現形式，也是人類共同遺產的一部分，它們獨特性和藝術呈現方式，見證了人類文明的發展史。 ※世界第一藝術收藏洛克菲勒家族，一個不朽的傳奇！ https://mp.weixin.qq.com/s/T4XLM9aUUhl7gJ5DrXNwSw?fbclid=IwAR2Wtryvhje4md1TMRWg2mzn45ja74eb7ljEoD1FQ928E3bAHuOBxBEd4LI 洛克菲勒夫婦珍藏拍賣轟動全球，家族 6 代入收藏各種藝術品 17 萬件！藝術品收藏，除了燒錢刷存在感之外，還可以獲得高倍暴利回報，升值百倍是家常便飯，升值成千上萬倍也不是難事。 1915 年，美國金融鉅子兼美國鋼鐵公司最大股東摩根（ J.P.Morgan ）病逝羅馬。家族的繼承人有意出售 1500 件中國瓷器，其中包括在大都會博物館展覽過的。洛克菲勒二世得知消息後，決定趁此千載難逢的機會購藏這批瓷器。現在這批瓷器，隨便一件都可以賣個幾千萬元或上億。於是，小洛克菲勒向父親請求借貸 200 萬美元，以便買下他認為全世界最偉大的收藏家之一摩根的名品陶瓷。 1915 年信件譯文： 我從未在馬匹、遊艇、汽車或其他愚蠢的奢侈品上浪費過錢財，我唯一嗜好就是那些瓷器——那是我唯一不在乎花錢的東西。 我發現研究瓷器是極妤的娛樂和消遣，我已經對它們愛不釋手。 那是一個代價極高的嗜好，但它默默無聞、樸實無華。 我相信，如果我手上有現金，你會鼓勵，而不是阻礙我發展一個如此清白、如此有教育意義的興趣。 投入那些瓷器的錢並沒有丟失或者揮霍；它還在那裡，儘管不再盈利。 我有充足的理由相信，即便是被迫拍賣，我的虧損也不會超過徵購費的 10% ；在通常情況下出售，當然會 100% 回本；假以時日，會有更多…… 這些美物會永遠給我自己我的朋友和我的妻子帶來歡樂，隨著孩子們長大成人，他們也會欣賞那些美物。而這一切都是以如此樸實、不張揚的方式實現，我對那些美物的追求是否屬於不明智呢？…… 我非常想拿下摩根那批藏品，我想您沒有...

汴京官窯與官汝窯貫耳扁壺“排隊比較”，前者高 20 公分與後者高 21.5 公分，北宋汴京官窯的胎、釉、墊燒工藝，和官汝窯皆不相同； 為了證實這件帶款北官“標準器”確為真跡，本人保留其內部水浸土蝕的遺痕 ( 圖 3-4) ， 古墓葬至少經過七百年以上才發現，“土咬”的現象比較嚴重，這種自然的水鈣附著連結緊密，是鑑別古瓷新舊最可靠的方法。(上)

“ 教主道君皇帝 ” 宋徽宗崇尚道教，把《周易》當作基礎廣為應用，從內容到形式都成為皇室風範，道教的各種 “ 符號 ” 如太極、八卦、形象和易經第一卦 “ 乾為天 ”( 三橫符號 ) 都被汝官窯所吸收，獨尊 “ 乾為天 ”神聖 祭器僅見此一件孤品，為王家窯場專門燒造的道教禮器； 宮廷祭器 ( 天青釉色 ) 已滲透到道教的基本信仰、神仙体系、方術儀式、政治倫理等各個方面。 “ 北宋汝窯天青釉貫耳扁瓶 ” 高 21.4 公分、口徑 7.1x8.4 公分、腹徑 11.2-13.5 、底足 6.9-9.1 公分，帝王年號款識 “ 崇寧五年清涼寺王家窯 ”(1106 年 ) ，台灣汝窯帝瓷博物館 “ 典藏品 ” ，市面上已發現相同的新仿品採用天青顏色釉，與礦物料燒造原作本尊 “ 古樸典雅 ” 差距甚大！ 中國國家博物館藏品 “ 南宋官窯貫耳瓶 ”( 圖 7) ， 襲故京遺制“器型”即仿造自北宋汝官窯 “ 乾為天 ” 貫耳壺祭器。鬼谷命卦：乾為天卦，易經第一卦 “ 乾為天 ” 胸懷大志、自強不息 … 萬物之始，純陽剛正，陽剛，健強 .. 「乾」卦的本意代表 “ 天 ” 元始、亨通、有利、貞正堅固，也就是大通順的意思，對於占卜的人有利。

在歷史的過程中人會成為 “ 英雄 ” 或 “ 小丑 ” ，差別的關鍵就在 “ 眼光 ” ， “ 敢為天下先 ” 為還原真相出手搶救！ 教主道君皇帝宋徽宗 “ 御製 ” 太極八卦尊祭天禮器現身， 殊勝的供養汝窯扛鼎之作，屬檔次高貴的宮廷 “ 祭器 ” 僅發現此一件孤品， “北宋汝窯太極八卦尊”高 19.2 公分，上下八卦符號間有“太極 ”轉圜移動(圖3) ，此仿 玉琮式方体瓶尊是古代文獻中祭祀天地的禮器， 為宋徽宗 “ 政和三年清凉寺御製 ”(1113 年 ) 帝王年號款識 ，   河南寶豐 清凉寺御製汝官窯的胎 土偏黃，含有許多類似胡椒粒的黑色小點，同出還有 華生收藏一件 “ 政和三年清凉寺御製高帽冠壺 ”( 圖 7-8) 均非比尋常之器物； 帝王之家祭祀繁多 “ 祭器庫 ” 儲存大量鼎彝尊等祭祀禮器，堪稱“天下第一”大興趙宋的法物祕器。 透過我們的觀想跟思惟以後，這些東西可以變成最殊勝的供養品。這些供養所得到的利益，可以讓我們的心靈、身体，以及我們的生活環境從這些污染裡面脫離，這是一個福德資糧；第二個增長智慧資糧，透過我們福德資糧的 … 我們仍必須認清汝窯“御用瓷”它的珍貴，值得大家關注的亮點。收藏家要知道什麼才是好東西？有專業知識和鑑賞眼力，以實事求是 “ 追根究底 ” 的好奇心，深入叢林 “ 獵奇 ” 高手懂得遊戲規則，搜尋失落的 “文化瑰 寶 ”獨具隻眼 ， 挑戰性越高更能激發我參與的興趣， “ 歷史文物 ”也能 讓收藏家 變得更有身價！ 補註： 一件重要的汝窯青瓷至今仍然是一個謎，器口呈圓形如“璧”，器身為方形似玉琮，中間有一個圓孔貫穿，在中國璧和琮都具有重大的意義，毫無疑問其用途是用來“祭祀天地”用的精緻禮器。