龍神帝瓷文物

崇寧元年 (1102 年 ) 臨千字文小字帖，趙佶 (21 歲 ) 自創瘦金体書法新發現！ 圖寫禽獸， 畫綵 仙 靈。 丙舍傍啟， 甲帳對楹。 肆筵設席， 鼓瑟吹笙。 升階納陛， 弁轉疑星。 右通廣內， 左達承明。 既集墳典， 亦聚群英。 杜稿鍾隸， 漆書壁經。 府羅將相， 路俠槐卿。 戶封八縣， 家給千兵。 高冠陪輦， 驅轂振纓。   世祿侈富， 車駕肥輕。 策功茂實， 勒碑刻銘 。 磻溪伊尹， 佐時阿衡。 奄宅曲阜， 微旦孰營。 桓公輔合， 濟弱扶傾。 綺迴漢惠， 說感武丁。 俊乂密勿， 多士寔寧。 晉楚更霸， 趙魏困橫。 假途滅虢， 踐土會盟。 何遵約法， 韓弊煩刑。 起翦頗牧， 用軍最精。 宣威沙漠， 馳譽丹青。 九州禹跡， 百郡秦并。 嶽宗泰岱， 禪主云亭。 鷹 門紫塞， 雞田赤城。 昆池碣石， 鉅野洞庭。 ( 上 ) 天下一人 ( 印璽 )

什麼是中國陶瓷史上等級最高的寶貝？ 書法是美術，詩句是文學，北宋徽宗皇帝趙佶也加入創意的作品，件件價值連城的“國之瑰寶”！ 御製并書的瘦金体《 怪石 》詩帖，釋文：「 殊狀難名各蔽虧，高低崒屼鬪巍巍；直疑伏獸身將動，常恐長蛟勢欲飛。 」 因為是真跡，筆鋒最細的轉折處可明顯見到藏鋒，連“牽絲”都能看得清楚，更顯現出皇上多才多藝的書法家氣質。共賞徽宗「 花石綱 」鈞窯花器之美，正在對每一位收藏者，進行蘊含中國傳統文化特色的審美教育！ ( 下 ) 附註： 《怪石》詩帖紙本 34.4cm × 42.2cm ，現藏於台北故宮博物院。

  在文物界什麼奇怪的事都可能會發生，吾人關注已逝去的文物，北宋鈞窯花器實物至今無存， 宋徽宗趙佶曾經創造那些未知的“奇蹟”？ 本人公開所藏三件中華文化國寶，這是在中國古代書法史、文化史上的大發現！經吾親自“上手”審定，確認是宋徽宗“ 御製并書 ” 真跡，詩句：「 池荷成蓋閑相倚，逕草鋪裀色更柔。永晝搖紈避繁溽，杯盤時欲對清流。 」題首有「 御書 」印璽一枚，提供了極具價值的第一手寶貴資料，足可列入【中國碑帖藝術論】，代表著那個時代 ( 宣和、政和 ) 書法藝術的最高傑作，確屬極其難得的“國寶級”珍貴文物，填補了北宋官鈞窯器的空白，其意義是不容低估的。 「 銘 」刻金石字，古代稱辭、頌詩；述德銘功，紀事纂言，石刻能傳永久。「 銘文 」原本是古代刻在器物上，用來警惕自己或稱頌功德的文字，亦可藉頌辭托物言志、斷定吉凶。“寶物”要跟誰走？是它自己在找“主人”，等待千百年後的識貨者，穿越時空的旅人或尋寶人和考古學家賞識，這些“價值連城”的古代美術品，文化藝術中最拔尖字帖，能領略趙佶自創書法「 瘦金体 」藝術的天賦 ( 革新情懷 ) ，文物滄桑歷經“靖康劫難”生死攸關的鉅變，每一件都在訴說背後的傳奇故事！ ( 中 )

關於古詩《風霜正臘晨》瘦金体御筆詩 ( 圖 1-2) 的新發現，銘刻于鈞窯花器的“碑帖”，煙沒於「靖康劫難」戰亂之際，宋徽宗趙佶所遺書法墨寶重出世。在中國書法藝術史上，佔有著不可忽視的一席之地，是否為真實可靠的御筆手跡！ 北宋“ 花石綱 ”所用鈞窯花器嗎？連學者專家都不曾耳聞，今日親見實物安可服眾？如今國寶瓷器現身，讚美再多也無用，只有欽羨的份啊！ 詩帖的若干考證結論，歡迎學界權威泰斗的鑒賞、審查和認定，“瘦金書”筆力流暢、瘦勁、牽絲，運筆轉折結構之處，呈現出許多三角形 ( 為真 ) ，“神氣十足”而無一敗筆；詩題上有 “宣和殿寶” 印璽 ( 圖 3) ，御製并書下方“ 一个” 花押，為近人摹寫所不及！ 宋徽宗《風霜》 風霜正臘晨，早見幾枝新。 預荷東皇化，偷回北苑春。 旗槍雖不類，荈孽似堪倫。 已有清榮諭，終難混棘蓁。 全詩意譯： 在一個風霜嚴寒的臘月清晨，園裡的梅花已放出了數枝新芽。 看來它是已經接受了春神的感化，偷偷的帶來了北苑茶的春意。 雖然此時比不上旗槍茶的鮮嫩，但至少勝過茶樹的老葉或者是剛剛發芽的新葉。 註釋賞析： 一、 「風霜正臘晨，早見幾枝新。」 以 “風霜” 為題，實際上這是一首 詠梅 詩；歷經 風霜 雪雨，梅花越冷越開花，展現出民族堅韌不拔的精神，更能“ 一枝獨秀 ”傲視群芳！ 二、 “宣和殿”在北宋哲宗時興建的，是皇帝居住的宮殿；「 宣和殿寶 」即指宮廷陳設用典藏品，“ 花石綱 ”始於宋徽宗政和四年（公元 1114 年），為 北宋鈞窯貢御花器 ( 非民窯產品 ) ，之前從未被文博學界發現，以紅、紫、藍、天青為主色調最頂級的瓷器。 三、宋徽宗“御製并書”題字、璽印并押；如同古代書法墨寶、刻石碑帖、瓷器古玩，足可“留名千秋”流芳百世不致遺忘，是趙宋先祖送給後代子孫的一份厚禮，讓我們與祖先有了連繫。(上)

〈鬼神呵護花石綱鈞窯花口洗〉 中國文物太豐富了，沒有一個專家能認識所有的器物。吾自 1998 年開始搜尋「靖康劫難」失落的歷史證物，是我終身奮鬥不懈的目標；揭示塵封 900 年的宋鈞窯“花石綱”文物瑰寶，所蘊含的豐富內容，及 宋徽宗御書提寫“瘦金体”詩文碑帖，原存放在“宣和殿”寶物都出現了，【瘦金碑帖】系列典藏品足可流芳百世。 宋徽宗“御製并書”詩文， 銘刻在宣和殿聖庫所藏鈞窯花器上，真跡面世必將轟動啊，首批北宋鈞窯“標準器”大發現！ 發現者就是我的得力助手華生，吾將揭示這些所遺存的瑰寶，在當時的歷史背景與文化思想下，所形成宋徽宗獨有的審美品味和觀念，將有助於提高國民的審美情操和文化素養，正是當今“美術考古學”研究探索的重要內容，宣龢齋主人從中發掘讓他們一個又一個排隊“重見天日”！

「文物」的重要性、特殊性、故事性，資深專業收藏家暨考古愛好者，對挑戰“文化物證”特別感興趣。此物背後隱約可見“重和二年”字樣，據吾考證“重熙”（ 1032 － 1055 年或作重和）是遼興宗的年號，因為避諱天祚帝時期遼朝人追稱重熙年號多稱“重和”。 宋徽宗趙佶改元“宣和” (1119 年 ) 時年 38 歲，為十二世紀教主道君皇帝尊容坐像，可與台北故宮所藏宋徽宗尊容冠服(圖4)相對照。 “專業搜尋”請委託走在時代前端的先驅者， 1998 年元月成立龍神文物研究室， 2006 年全世界第一個找到柴窯“瓷皇”本尊的就是我。從地下文物市場搶救“國寶”妥適保存，是每一個“正統”文物收藏家的責任！ 能「開門見山」自我介紹的文物很有限，宋徽宗“御容”真實相貌本尊如今現身了，趙佶（ 1082.11.10 — 1135.06.05 ）穿正式 紅色朝服 的帝王畫像，端王被推上皇帝位坐上“龍座”靠背椅，「靖康劫難」失落的血淚紀念物，塵封九百年的歷史證物，文化物證重見天日自報家門！ 京師自製窯“大宋汝窯”第一名瓷塑，原為【台灣汝窯帝瓷博物館】秘藏品，“空前絕後”的生坑器 ( 新坑 ) 水中鈣和石灰沁入龍椅、帽孔 ( 圖 3) ， 數百年歲月“滄桑遺痕”不同於造假做手，要保留出土原狀更具考古與保真的價值， 瞻仰“教主道君皇帝”儀容塑像三鞠躬，歡迎文博界專家驗明正身。

“辟邪”是獨角、帶翼的獅首類神獸形象， 早年從西域傳入，兩漢之際廣泛流行於各種材質，既見大型的陵墓神道石雕，也有精巧造型各異的金銀銅玉裝飾品，成為中國本土化神獸藝術的重要題材。 先秦古籍《山海經》記載：「辟邪之獸，來自海東神獸，能知人之忠佞不直者，觸而淡殺之。」 古人認為冥冥之中有一種危害生命的力量存在，漢代而以美玉雕琢“辟邪”，足以戰勝危害生命之物而倍受尊崇。 辟邪也有稱為“貔貅”，有一角和兩角之分，這件和我們目前瞭解的辟邪形象有些不同，是因為辟邪形象發生重大轉變是在唐朝，形象逐漸向獅子相近而開始寫實化，至宋朝汝窯瓷塑造型威武長有双翼的“辟邪”為首次發現，這壹對湖水綠13.8x16.9x10.7cm、天青色14.1x17.5x9.6cm， 也成了降福庇佑徽廟的神獸。

  北宋汝窯瓷塑佛手倒流香爐 ( 高 34.2cm) ，燃燒香錐、香塔粒、沉香塔之禮器，療癒藝術品中神格性最高者；自古以來，“ 香 ”被視為能夠將心願傳達到天庭的唯一管道。據傳說宋代佛道相爭，道士林靈素和佛教鬥法獲勝，於是道教被“教主道君皇帝”趙佶肯定，地位也一度高於佛教。 這時林靈素趁熱打鐵向皇帝宋徽宗建議：「釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為 大士 ，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留髮頂冠執簡。」獲得皇帝同意並下詔處理，於是「 觀音大士 」由此進入皇家太廟，就從這時候開始成了道教有關文物。