龍神帝瓷文物

常言道：「亂世藏黃金，盛世收古玩。」“文化”是一個國家最有價值的資產，聯合國教科文組織認定“一個民族的、天才的、最高的化身之一是其文化遺產”；即日本人說的有形的文化財，文化財產就是指名器重寶 ( 國寶 ) 。「文物」在台灣通稱文化遺產，必須在文化發展史上有價值的東西，以古代工藝美術品為主流，收藏皇室和貴族宗廟中的寶貝。「古玩」無定價，無價器物都有可能以極低廉的價格“揀漏”購得，玩厭了還可變賣求現。由於人們愚昧無知加上學者專家不認識，許多真文物遭到流失和毀滅，為挽救“歷史文物”中國的頂級國寶，吾在民族文化之沃土深耕，探索傳統藝術造型，從砂礫裡淘金、破爛中拾珠，堅持以實物講古配合圖文，中華國瓷 ( 元明青花 ) 菩薩造像正因為寥若晨星，現有千里馬卻不見伯樂！ 學生說網拍店家收藏青花持瓶觀音有一對，如果能幸運買到一尊，再問看看後面另一個要不要也一起賣給我囉！吾告知徒弟你須知文物出處，至於如何判讀，請將兩尊 觀音互相比對自可明瞭其中差異，共同點皆以“菊花”為飾 ( 前尊尚可見花芯 ) ，再看造型和雕塑堆貼等隨意自然，髮冠上對稱似類甲骨文的“ S” 符號，代表神或龍用術數 “ 九 ” 具有神聖性，不像是現代工藝的“臆造品” ( 指不同年代的東西出現在同一件器物上的後仿品 ) 。元青花一般底部無釉，可從相片底足留下浸釉的手指抓痕研判，外圈往往留下浸釉時的手抓指痕，這些皆符合元代工藝特徵 85% 可能是真品，建議兩尊可議價一次買下，才是正確的抉擇！除了降低取得成本外進可攻退可守，如願意為師我也想買一尊 ( 已分讓其親兄弟購買供奉 ) ！ 觀音菩薩是慈悲之神，以悲憫之手“普渡眾生”解救人間，百姓也將其安置家中供養，宋代已有“家家觀世音”之說；至元代觀音女性化，成為世俗心目中的第一菩薩，究竟當時有什麼樣的圖案可供參考，又是採用甚麼樣的準則呢？民間對“觀世音”信仰遠高於其他諸神，其由蓮花化生的故謂之“蓮花之王”，便成了蒙古工匠製作“元青花觀音菩薩立像”造型的依據，從青花發色含棕褐色研判是國產鈷料，沒有“蘇麻離青”濃艷暈散效果，此尊觀音聖寶像當屬民窯傑作，經上手審定“在病處鑑真”，髮冠中有細小不易察覺的龜裂，用放大鏡觀看 其中殘留物質並非新燒仿古 。觀音菩薩造像除了供信徒頂禮膜拜之用，探究蒙古族國花與文化之間的共存關係，“菊花”符號正是兩者的一個共通

陶瓷斷代要建立在考古基礎之上，找出可供比對之出土文物，從器型、紋飾、瓷胎等方面“斷代”就有了依據。 明代早期瓷器主要使用的是國產土青料，國產鈷料色澤較暗淡與產地有關，高嶺土提煉也不夠純淨，胎土中含鐵量大，露胎處多有泛氧化鐵的紅色 ( 圖 2) ，導致洪武梅瓶蓋胎土略帶黃褐色調，間接影響到釉面發色， 燒出的青花瓷呈色灰暗， 前人習慣把這一時期的瓷器斷代“元末明初” ( 見註釋 ) ； 器物造型既有元代遺風 ( 圖 3 右旋卐字雲 ) ，紋飾也有元代流行的菊花 ( 圖 1) ， 青花瓷梅瓶是明代高等級墓葬隨葬品，等同早年的“魂瓶”有風水上的考慮，也有鎮墓辟邪的作用，除了是地位的象徵外，非王侯重臣不得“享用”這種隨葬品。 想要學會中國青花瓷鑒賞收藏，就必須先學好什麼年代的青花瓷有什麼特徵？只有熟悉了民窯青花才能更加認識官窯器， 學瓷者要走正確之路可先買破片或買教材，“棒槌級”藏家只想買國寶，這類藏品看不上也沒興趣 ( 不會買 ) ！這四個青花梅瓶蓋比破片值錢，是元末明初“麻倉土” ( 坑坑洞洞有很多氣孔 ) 的標本，至少是明中期以前的青花瓷，比海撈品更有研究價值，一般藏家沒有的東西，明代自空白期以後，燒瓷水準下降，瓷胎也沒提練的很精細，燒出來就是這個樣子。網拍寫清代每個標價新台幣 1000 元，機會難得我要學生全買下來，結果四個新出土 明青花瓷梅瓶蓋殘件， 只花費 2000 元真是太便宜了。 海內外的同道都很注意研究歷代青花瓷的特點，大力收集歷朝青花瓷片，將年代可靠的青花瓷片看作鑑定瓷器的“標準器”，其原因就在於此啊！ 註釋： 1352 年元至正十二年時浮梁一地即處於兵亂之中，其統治權發生過更替，朱元璋部將先取景德鎮， 1361 年結束元朝對饒州路的統治為止。見《元史》卷 42-46 ：「至正十二年三月甲子，徐壽輝偽將項普略陷饒州路，遂陷徽州、信州。十三年五月元帥韓邦彥、哈迷取道由徽州、浮梁同複饒州，蘄、黃等賊聞風皆奔潰。十五年十一月庚戌，賊陷饒州路。二十一年九月大明取建昌、饒州二路。」

20150410 深夜“鬼使神差”弟子傳來一尊青花觀音急件看看如何？現在想網路上買到真元青花似乎是不可能的任務，不用細看就直接否決掉，八成是現代的工藝品，澆熄了徒弟的滿腔熱忱；第二天一大早起來再下載放大細看，重新審視後發現髮冠上“ S” 具有神性，我直覺有 75% 是元代真品，鑑定元青花看假容易看真難啊！怕讓學生漏失真元青花，感覺像極了前面介紹影青娃娃的風格，這是一場博局，惟有敢下注者才能贏！ 我告知弟子說元青花是最難鑑定的品種，因為該類瓷器的生產沒有規範， 2012 年底上海博建館 60 周年特展 “ 幽藍神采 -- 元代青花瓷器大展”，還展出一件俄羅斯博物館藏品元青花蒙古包。“美學”即美的藝術，藝術是人類情感用符號形式的創造，東方的雕塑一直落後西方，這是西方藝術理論中的正宗主流，透過情感的表現 以“技藝” ( 手工 ) 捏塑的蓮座觀世音像，工匠在歷史上沒有留名，卻留下了這件實用的作品，蒙古人在傳統工藝基礎上創作的觀音菩薩造像，融合西藏和中原的佛教藝術元素，不但提高“陳設瓷”的藝術性，橫空出世自成一体青花瓷雕塑“古美術 品”，稀罕物往往會被專家“槍斃”，曲高和寡知音難覓！ 收藏瓷器不能存有僥倖的心理，本件青花瓷屬於“待考品”，就算拿給北京故宮陶瓷專家葉佩蘭鑑定，也不會承認這件就是元青花。 陶瓷鑑定要建立在考古學基礎上，目的就是要找出那些被隱藏的秘密，還需進行細部研究以便確認其價值。對元青花瓷辨偽切莫輕信賣家說的故事，那些是主觀臆造的妖怪，還是值得搶救的文化國寶，您是否有孫悟空的“火眼金睛”，能區分出其中的差異？台灣文物市場有許多流散的文物，這樣的元青花觀音造像不曾發現過，元末民窯青花瓷大都使用國產鈷料，以中小器型的罐類居多，這些器物的底足外圈往往留下浸釉時手抓指痕。 這個觀音高度 23 公分重約 475 公克，中國文物存世的三種途徑→傳世、出土與流失， 因一般商家對瓷器真偽大都不敢確定，民間交易買賣的流動管道，往往能有撿漏淘金的意外收穫，總之以工藝品格價買進就要有買錯的心裡準備。一個偉大的古瓷達人，只追逐一流的名物，“兵貴神速”別人尚未發現，寶貝咱家已得手！我查證了筆記簿很快地就找到了，中國元朝製作的開光、珠粒、劃刻蓮瓣、菊花，而菊花是大蒙古帝國 的“國花”，正是元代工藝美術品的一個共通的符號，古美術品創作→始於宗

“ 明洪武釉裡紅歲寒三友紋梅瓶 ” 高 42 公分，為宮廷專用的無款官窯瓷 “ 標準器 ” ，這種稀有的明代皇家御用瓷，“釉里紅”器屬高溫釉下彩瓷，對溫差極為敏感很難燒造成功，必須將瓷胎擺放在爐膛內最好的位置，才有可能得到一件像這樣的作品； 與 1993 年被國家文物局鑑定為“國寶級”文物，南京博物院的“鎮館之寶” 釉里紅歲寒三友紋梅瓶，是現存惟一的一件帶蓋子，瓶身通高 41.7 公分全美的洪武御用瓷珍品，器型相同紋飾布局略異 。 由於我看過景德鎮仿古瓷大賽得獎作品，就是仿洪武釉裡紅歲寒三友梅瓶 ( 無蓋 ) ，從外觀看已與真品極其相似，所以鑑定也要格外謹慎小心；本 人淘寶撿漏依常識、知識和經驗質，出手突破擷取 “ 藝林至寶 ” 僅在一瞬之間，從這蓋內看有轆轤左右晃動所造成的 2 條刮痕，這就是辨偽鑑真的 “ 關鍵點 ” ，心動不如馬上擁有 “ 真跡 ” 收藏，每一件古瓷瓶都是 “ 萬世之寶 ” 啊！

人類是文化的創造者，而藝術是文化的一部分，那麼什麼是文化呢？文化分物質、精神和藝術三部分有關，「藝術」 (Art) 即是一種有用的技巧，受其文化、信仰、習俗、宗教的影響，吾試圖把蒙古帝國對瓷器生產所抱持的態度，及其內在的原因 ( 精神文化內涵 ) 找出來。工藝美術品或藝術創作 ( 含設計 ) 的產品，本質上具備了實用與審美的双重價值和功能，按我的理解人們通過“菊花”標誌物，這些文化遺存來確證已逝去的文化形態，尤其是重複出現的標誌、圖騰、徽章、器物，能把一個民族團結起來！ 新興的蒙古貴族以武力征服契丹、女真、黨項以及廣大漢族人民，最終建立起橫跨歐亞大陸的蒙元帝國 (1271-1368 年 ) ，蒙古人大力興辦官營手工業，設立龐大的管理機構和專業作坊，工匠管理類似半奴隸式的繁重勞作，匠戶後代不得更籍，其身份是世襲的，父傳子再傳孫。景德鎮自元代起，聚集了天下所有的能工巧匠，蒙古語叫偉大的工匠為“也可兀蘭” ( 現代稱雕塑大師或設計大師 ) 。蒙古國收編的工匠統一規定，男、女十五歲以上為“大口”，此物也許是忽必烈與察必皇后婚嫁之雕塑，注意看跪拜姿態如結為「安答」 ( 結拜兄弟 ) ，馬掛衣襟飾以兩朵菊花代表 “ 同心之言 ”( 誓言盟約 ) ，蒙古人衣著都是“右衽”(即左襟掩右襟呈y字形)， 看忽必烈、成吉思汗白衣右衽畫像便知。古代蒙古人早婚 15 歲就當了父親，通過“蒙元國花金童玉女瓷塑”兩者之間的互動，去体會瞭解一個民族的習俗和特有的共通點。 元代“青白瓷”的生產中心在江西景德鎮，陶工最初是在麻倉一帶發現高嶺土，其年代約在 13 世紀末或 14 世紀初，並為“浮梁磁局”製瓷業所壟斷優質御土。青白瓷胎採用瓷石加高嶺土的「二元配方」法，因胎中含三氧化二鋁 ( 化學式 Al2O3 又稱氧化鋁 ) 高達 30 ～ 40 ％，提高了可塑性瓷胎不易變形，其耐火度為 1700 度以上，陶工使用它能燒造出白色器皿或高火瓷塑， 1300 ～ 1460 度高溫燒造出真正的瓷器，釉質淡青色光潤如玉，脫胎換骨變成精美絕倫的藝術品。此一時期的景德鎮產品是官窯器極精，民窯專燒賤民使用黑釉粗陶器皿，同期民窯雖也製造白釉器與青花瓷器，但由於製胎時使用的是“假土” ( 即假官土為麻倉山附近所產次等高嶺土 ) ，瓷胎的白度不高無法與官土相比較，由高嶺土的來

收藏家有兩種人，一類喜愛“研究考古”探尋文物的生命；另一類“聚積財貨”積累資產創造財富。陶瓷創作屬於人類最早的文明，中華文化發展到今天，當人們回首歷史文物之根源時，不難發現任何一個時期的歷史文物，都與當時的政治、經濟、文化及生活息息相關。元青花瓷是最難鑑定的陶瓷品種，吾一直 廢寢忘食的鑽研追根溯源，如解出一道道數學難題般，所獲得的“喜悅”是一樣的！學生說剛才賣家用 Line 傳這個瓶子向他兜售，我回覆說：「 90% 是元代卵白釉真品，卵白釉因釉屬乳濁釉很脬，貼塑有產生裂痕很正常，纏枝菊花紋飾多見元青花，此物屬國家一二級文物 ( 蒙古國花 ) ，而且還是一個官窯，連博物館也沒有的精彩孤品，可議價買下 ( 起拍價新台幣 9500 元 ) 。」“先驅者”走在前端，成功不必在我！ 「文物」是人類文明與智慧的產物，也就是指歷史文化積累的遺存！ 值錢的骨董必是古物中的精華，網拍的東西大都是次貨 ( 下真跡一等 ) ，高仿瓷或新工藝品佔大宗，就看你敢不敢賭買錯的潛在風險，如能撿到“好東西”實屬萬幸！新發現「文物」就是考古學最值得探究的地方，吾試圖找出北方草原民族的審美品味，及蒙元政府對瓷器生產抱持的態度， 圖案符號表達什麼意思、作何解釋？感覺到元瓷有種神秘的氣氛，大部分玩瓷者沒有機會上手鑒賞，每當記憶体被打開來時，彷彿又進入大元帝國的寶藏，去實踐並完成任務，就算他人願意教你，也未必知道怎麼教！ 北京妙應寺白塔始建於元世祖至元八年，至元十六年 (1279) 滅南宋統一中國時完成，形制源自古印度的“窣堵坡”，梵文指 Stupa 或稱 “ 浮屠 ” ，由尼泊爾工藝家阿尼哥奉敕主持建造。塔源自古印度，最初用作埋葬釋迦牟尼佛“舍利”的墳塚，傳說公元前 3 世紀即佛陀涅槃 200 年後，孔雀王朝阿育王將存放於八座浮屠 ( 敦煌莫高窟壁畫中有佛陀舍利罐原型 ) 中的佛陀舍利，進一步分開營建 84000 座塔，以紀念這位聖人的一生，其形制由台座、覆鉢、寶匣和傘蓋組成。因寺內有通体塗以白堊土 ( 瓷土 ) 的塔，為現存的中原白塔俗稱“白塔寺”，座塔是元大都保留至今的重要標誌，也是中國現存最早最大的一座藏式佛塔。 因元世祖忽必烈崇信佛法，迎釋迦佛舍利至大都城西南修建了這座大型喇嘛塔，反映出蒙元時代統治階層對藏傳佛教的極力推崇。蒙古人很早關注景德鎮瓷業的