2016/08/26

〈獵殺八月無款官窯郎紅寶硯〉





明代高溫紅釉品種最珍貴“御器廠”屢燒不成,能流傳下來的精品幾乎每件都是“國寶”,60年代景德鎮還拍過燒“祭紅”的同名電影。2016819日国廷嚴啓亮兄向我展示一件全紅暗刻龍紋祭紅梅瓶想要考我,看器型似宣德器不會錯(我這樣回答),為當今存世最完整的“全美”大器非常罕見!論財力吾等藏家是無法與企業收藏去拍賣會競價爭奪的,翌日我就上大陸“淘寶網”搜尋,發現一件清光緒霽紅釉硯台不是凡物,定價非常的低所以沒有引起旁人注意,直覺告訴我75%是康熙“到代”真品,距離上一次淘到“郎窯紅”四方筆筒已是六年前的往事了,24日寄到台灣上手“審定”文物的確切年代,一掂分量很重符合康熙瓷器胎厚,重量在1.76公斤(3台斤)“清康熙郎窯紅鏤孔花缽”(底面當硯可兩用)11.2公分、口徑18.9公分、足徑20.5公分,郎窯最主要特徵釉色濃艷呈現“牛血紅”猩紅似初凝的牛血(4),不論辨識瓷玉均相同內面“皮殼”如生坑玻璃光(3),至少有200年以上絕非光緒產品,我又挽救了一件“文化國寶”(“兵貴神速”吾只誠訴事實並無挑釁他人的意思請看倌們海涵)!

2016/08/22

〈京師自置窯造大宋汝窯花觚〉





何謂文物市場考古學?對瓷器的“斷代”主人是用何種方法,如昨天發現兩件清光緒年紅釉圓形大硯台,硯面均有紅色物質殘留,研判是廟裡使用的東西,研磨硃砂墨畫符、降神、治病(收驚)用的,其中一件為“玉璧底”為康熙瓷器特徵,再加上“青花雙圈”無字款流行於晚明至清初,我買下另一件雕鏤四瓣“海棠式”穿孔可兩用當硯或花缽的藝術品,底部雖無任何特徵,吾斷為仿康熙“郎窯紅”文房用具(至於是否為到代的官窯品還需上手審定)。即以同坑出土文物或同一窖藏器物,進行“對比鑑定”,沒有群体個性就沒有時代特徵。先用已知資料當參考作簡單的對比,可借助考古學的“排比法”;一是從時代上排,二是從品種上排,三是從器形上排,四是從紋飾上排,五是從總体風格上排。將六件同器型不同年代的汝窯花觚,排列以後進行“排隊比較”有什麼區別,要搞清楚相互之間的特點與差異。

南宋人葉寘《坦齋筆衡》中載:「政和間,京師自置窯燒造,名日官窯。」這句話非常的重要,直接地證明了有汴京官窯的存在,北宋汝窯經歷了元祐“準官窯”時代(10861093年),並經歷了崇寧、大觀、政和年間(11021113年)才被皇家建立的“京師自置窯”(北宋官窯)所取代。也就是說北宋政和四年(1114)以後,由王家窯主導的汴京官窯“獨領風騷”,燒造出一批帶有「大宋汝窯」印款的御用青瓷,大宋汝窯四字印款分成兩種式樣,“小印款”都出現在器身,另有“大印款”則落在底足中央者較罕見,由於未施釉在燒造過程中易“龜裂”影響美觀,後來汝窯產品中就取消了印章款的使用,我們可以從成化皇帝所藏大量的“御製”汝窯青瓷中找到答案。

2016/08/18

〈頸上添花成化窯加彩美人觚〉



“淘寶”最有趣,你永遠不知道下一次會遇上什麼驚奇!有時出手,就必須在有爭議時,敢冒險下注;甘冒大風險者成大功,甘冒小風險者成小功。不能忍受風險(損失)的人,就別想成為專業,更別夢想僥倖攫奪“國之重寶”!很多人不敢確定,或說不敢承認,正因為他們不瞭解歷史和真理的價值,凡真「文物」一定具有其永恆的價值!當我「嗅」出這種機會是百年難遇,看到中國官窯造瓷千年的精「魂」就在這裡,便像“瘋子”般賭上自己所有的身家,大膽發狠下注去做這項投資,大家就等著看笑話吧,看看最後笑的贏家是誰?

由於成化窯用彩方法是相當複雜的,在北京故宮博物院藏有纏枝芙蓉罐一件,就是成化窯在素瓷上純用彩料畫填的作品傳世絕少,這就是文獻《南窯筆記》上說的成化五彩。“明成化天馬行空琺瑯彩花觚”陳設瓷供器一對(1),用描金勾線內添入五色的“填彩”,不同於後來大家所熟悉的“鬥彩”,採用琺瑯料(紅、黃、綠、藍、姹紫)畫填的作品富麗堂皇、耀眼奪目,同時有宋徽宗“大觀元年清凉寺御製”、“政和三年清凉寺御製”(2-3)紀年款的汝窯青瓷美人觚,這種“瓷胎畫琺瑯”作品在中國陶瓷史上前所未見。()

2016/08/15

〈大觀元年王家窯燒造美人觚〉




您如果想進入收藏投資領域,就要先搞清楚買什麼樣“品位”的官窯瓷器,才是真正皇帝御用的“帝瓷”,許多沒見過“地藏貨”的棒槌(指不夠專業的玩家),總愛“炫耀贗品”純粹在浪費生命不打自招!收藏家的“膽識”由知識、常識、見識三者構成,尤其是在收藏界就是為了分出高下;文物尚有“爭議”(被質疑)買錯將血本無歸,這時誰敢“放手一搏”立即買下,必須有十足的自信和長期審慎思考後的魄力,同時憑“眼力”在創造價值(點石成金)!古陶瓷鑑賞家以“到代”藏品見真章,識貨者“玩古”的功力、等級、火候就此刻顯現出來了!
這裡講《紅樓夢》書中首次提到汝窯美人觚,是一種陳設花瓶不是飲酒器,身高在20.5公分,器口和底部都是“喇叭狀”非常美,在本館同一系列六件典藏品中,經過“對比鑑定”可發現王家是宋徽宗御窯廠的督陶官,自崇寧五年(1106)清凉寺王家窯已全面掌控燒造“御製”汝官瓷。此一時期因使用火照更純熟,燒出的“天青釉”產品與傳世品相符,如台北故宮藏品“鳳華紙槌瓶”原型即是汝窯盤口瓶缺了口(本館藏有兩件全美紙槌瓶實物可供比對)。其實早在崇寧元年(1102)王家就是御窯汝官瓷造型的設計者,實際參與清涼寺“御製”汝瓷燒造至政和三年(1113),如今我僥倖找著1107年“大觀元年清凉寺御製”(1-4)實物證據,此件未加鑲銅口的“美人觚”供大家欣賞!(

2016/08/12

〈古典之美紅樓夢汝窯瓷花觚〉



《紅樓夢》第三回中講到黛玉進入榮國公賈府進入堂屋,抬頭迎面先見皇上御賜的寫著「榮禧堂」的赤金九龍青地大匾,大紫檀雕螭案上設著三尺來高青綠古銅鼎…懸著待漏隨朝墨龍大畫。一邊是鏨金彝,一邊是玻璃盆。…在王夫人的屋裡,就再次出現了汝瓷,書裡有描述說:「臨窗大炕上鋪著猩紅洋毯…左邊几上擺著文王鼎,鼎旁匙箸香盒;右邊几上擺著汝窯美人觚,裡面插著時鮮花卉。」這件雍容華貴的汝窯瓷器口部呈喇叭狀,既是一件名貴的古董也是一件典雅的裝飾品,以此來襯托主人的身份。

《紅樓夢》在文學歷史上,地位顯赫,位居中國四大名著之首,對紅樓夢的研究已經形成了一個專門的學術分支“紅學”,其影響力可見一斑。從表面上看,汝瓷與《紅樓夢》是不搭界的,汝瓷雖然也貴為中國五大名瓷之首,但她們畢竟隸屬於不同藝術門類。曹雪芹在《紅樓夢》裡所說賈府皇妃王夫人屋裡的貴重汝窯瓷器“美人觚”(1-3),最早的一只出現在“崇寧五年清涼寺王家窯”,原本一對“失蹤已久”如今被我搜尋出來(另一只相同未拍照),王夫人是《紅樓夢》中的主要人物之一,她是第一主角賈寶玉和賈府皇妃、十二釵之一賈元春之母,也是榮國府掌權管事的家長之一。每當我摩娑這些瓷瓶美人,共享喜悅有趣的時光,已然得到最大的滿足!()

2016/08/08

〈傳奇帝瓷明神宗命根子煉丹爐〉





何謂“帝瓷”?簡單的說就是皇帝御用的瓷器,古代帝王一直在尋找“長生”藥物來延續自己的生命,用丹砂入藥此乃道教的秘術之一,所衍生出來的飲膳器皿。2016年7月在淘寶 (world.taobao.com)網上發現這個晚明朱紅色“煉丹爐”,乃朱砂入釉所燒成的就像一口小鍋子(1-5),全世界陶瓷博物館都沒有該項收藏品,彈指之間寶物就直接送到我家!藥膳諸事,間及養生與保健,撰成於明代萬曆六年(1578)食療經典《本草綱目》作者為李時珍,是一部中國集本草學大成的不朽著作,今天就來給大家講講明神宗近三十年不早朝的原因,透過文物遺存揭開背後藏著怎樣的隱情?

隋唐時代中國著名的道士和藥物學家孫思邈(541682年活到141)被譽為“藥王”,首先在《存神煉氣銘》公開發表:「夫身為神氣之窟宅,神氣若存,身康力健;神氣若散,身乃死焉。若欲存身,先安神氣。即氣為神母,神為氣子。神氣若俱,長生不死。」道教經典《雲笈七籤》中太輕存神煉氣五時七候訣闡述形、神、氣三者間的關係:「身乃神、氣之宅,身之生死,乃繫於神、氣之聚散;故而,欲求身存,必須先安神與氣!」存神之道,須安神氣:「在神與氣的關係中,氣為神母,安神先要煉氣,使氣海充盈,心靜神定,則身安年永。」

封建時代把人的 階級“劃分”得很清楚,舊時的皇帝、王侯、士大夫與庶民的差距在使用器物上,有明顯的區分,如“御製”款瓷器,當然只有皇帝能用,這就是所謂“帝瓷”,如有人膽敢“僭越”必殺無赦!中國帝王自成吉思汗到嘉靖、萬曆皇帝都想追求“長生不死”(或說長生不老),也相信“吃什麼就補什麼”的魔力,如虎鞭、虎骨、鹿茸、公牛睪丸,酷似人形的野山蔘,狀似男根的某些蕈類;《本草綱目》中某些草木植物的確具有藥效,成了帝王後宮追求的一種風氣。“煉丹爐”被當作一種信養文化上的實物證據,將煉丹術發展到強精壯陽以助淫性的藥物,加工製造時加入具有催情作用的動物(燕窩、蜂蜜、睪丸)、植物(大蒜、生薑、麻油)和礦物,食補造就出現代人好幾個世代的「迷幻藥文化」,原來自古代就已經開始氾濫了!

《煉丹爐詩》
鉛砂和葯物,松柏繞雲壇;
爐運陰陽火,功兼內外丹。

 明朝嘉靖皇帝1522-1566年在位45年,當初服用的紅丸,是用婦人經水、秋石、人乳、辰砂調製而成;萬曆皇帝1573-1619年在位47年,所服食紅丸的成分應該更先進,《本草綱目》1596年在金陵正式刊行時(內記載“朱砂出辰州”)萬曆帝遣中官開礦挖辰砂(又稱朱砂、丹砂),與明神宗28年不上朝理政必有關連,1620年七月神宗崩,八月初一長子朱常洛即皇帝位,宣佈次年改元泰昌,八月二十九日服用鴻臚寺丞李可灼“紅丸”(仙丹)過量後暴斃而亡!古代的“煉丹”實際上就是把辰砂(天然硫化汞礦物)加熱煉成不老仙丹,煉丹爐瓷胎細密厚底似缽缸,器口向內縮的收口式工藝,內部接近口沿下方有一條滿水位線,高10.5公分外徑26公分容量1200CC,白釉偏黃釉下朱砂呈色不一,爐身遍体通紅重量2.24公斤(相當於3.75台斤)。凡是「文物」都是“文化財貨”(cultural goods),是不能再生的歷史遺存物品,是人類社會發展過程中的倖存者。



2016/08/01

〈起死回生台北故宮三犧尊考〉




台北故宮舊藏汝窯“三犧尊”出自何處?今天就用本人所藏“北宋政和元年清凉寺汝窯三犧尊”(1)實物為大家揭密,這件工藝美術陳設瓷出自宋徽宗政和元年(1111)清凉寺御窯(圖2),原型高17.4公分作品也較小,差異在底座有相同的陰刻花紋卻未鏤孔(與本館另一件同型重和元年三犧尊高17.6公分相同底足為五支釘)。在清涼寺“張家汝窯”燒造遺址區內,先後挖掘出馬蹄形與橢圓形爐窯計20座以上;據河南省文物考古研究所主編《汝窯瓷鑒定與鑒賞》書中第16頁,清涼寺出土報告無發現三犧尊的標本,眾所周知“三犧尊”是汝瓷頂級產品的標誌,何故清涼寺開發卻未見一片三犧尊殘片?(器型不同請參考前兩題)

而魯山窯址的三犧尊瓷片卻不斷出現(4採集標本五件),因魯山窯位於河南省中西部,宋時屬“汝州所轄”現隸屬於平頂山市,魯山窯又稱“段店窯”因在段店村發現而得名。段店位於魯山縣城北,踞寶豐縣清凉寺大概有15公里距離。據專家考證“段店瓷窯”的繁榮期在初唐末年和盛唐時期,對汝瓷和鈞瓷具有傳承關係。台北故宮汝窯“三犧尊”高約20.6公分,過去專家判定為“清仿鈞釉三犧尊”,現在應更正為“宋-金汝窯三犧尊”(3),歸類北宋“汝官窯”之後的民窯作品,燒造時間屬於金代(1142-1232)並與南宋年代有重疊,女真族滅遼、滅北宋之後,汝州自是屬金版圖。()