2014/03/29

〈唐長沙窯青釉褐彩鴿形哨〉




長沙窯在今湖南省長沙銅官鎮,故又名「銅官窯」,該窯始於唐而終於五代,以燒青瓷為主,產品以盤、碗、碟、杯、壺、瓶等日用器為主,兼燒少量模仿動物形象的“象生瓷”。長沙窯產品青釉帶黃褐綠彩者居多,釉面開細小紋片,此鳥形哨下喙部尖端有小“磕”傷, 5.7cm、寬4.1cm、高4.3cm,能吹奏出鳥類的啼鳴聲,類似遠古的陶的功能,也有人說是種兒童玩具

2014/03/20

〈唐代陸鴻漸瓷偶考古證據〉


唐人李肇撰《國史補》中記載:「茶術尤著,鞏縣陶者,多為瓷偶人,號陸鴻漸,買數十茶器得一鴻漸。市人沽茗不利,輒灌注之。」唐後期時人們已經將陸羽作為“茶神”看待,陸羽男性頭戴儒者高帽腰間佩玉帶,裝飾與唐人衣冠相同,頸部接口做法與唐代產品相同,再加上左手持一玩偶,想必就是“陸鴻漸”錯不了,夫人体態肥胖作高髻貴婦造型,左手握著書卷隱喻《茶經》,小瓷塑高約7.2公分,雖說品相稍差不是很完美,唐代“茶聖”陸羽數種造型人物雕塑品,考古迄今為止尚未發現過,傳世只有五代至北宋早期的青瓷人形壺,此對“瓷偶人”極可能就是始造煎茶法的陸羽鴻漸與夫人李季蘭塑像,這一發現可填補中國陶瓷史的一頁空白,無論在研究價值上或藝術價值上都十分珍貴,雖非高價文物卻索價五萬新台幣,為了研究保存只得忍痛買下,將是未來考古學家們尋覓脈落的依據。
唐代陸羽所著《茶經》中稱:「邢瓷類銀,越瓷類玉,邢瓷類雪,越瓷類冰,邢瓷白而花色丹,越瓷青而茶色綠。」越州青瓷號稱類玉類冰,邢州白瓷號稱類銀類雪,在當時有“南越北邢”之說。邢窯是唐代最著名的白瓷窯場,窯址位於位於河北省內邱、臨城兩縣境內,是中國北方最早燒製白瓷的“發源地”,它開創了北方白瓷瓷系之先河。而河南鞏縣窯創燒於隋代(五代初期已衰退),唐代時以燒白瓷為主,其產品特徵是白瓷胎色灰白,釉色白中帶黃,器形有碗、盤、壺、瓶、罐、枕等,以盤碗為最多,也產少數以人為本体塑造的瓷器,此精巧的瓷偶人叫做“陸鴻漸”,有文獻記載卻未見實物傳世。評定一件瓷器有沒有收藏價值,主要看該文物的歷史性、藝術性與科學價值等等,文物等級評定與鑑價要訣,依據稀罕、困難、絕種、精美四項要素;而古物的真偽與斷代,斷代與出土地緣有關係,然後再做類比研究、排比鑑定及工藝造型分析,要靠自己找出答案(自己才是最終的審定者)
註釋:《茶經》唐 竟陵陸羽鴻漸著。陸羽(733804)字鴻漸,號竟陵子,唐復州竟陵(今湖北天門)人,被譽為“茶聖”,祀為“茶神”。陸羽原是孤兒,三歲被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當地拾得。積公以《易》自筮,為孩子取名,佔得《漸》卦,卦辭曰:“鴻漸于陸,其羽可用為儀”。於是按卦詞給他定姓為“陸”,取名為“羽”,以“鴻漸”為字。《唐才子傳》稱陸羽《茶經》「言茶之原、之法、之具,時號“茶仙”,此後“天下益知飲茶矣”。」對中國茶葉及茶文化的發展,有著不可磨滅的創始作用。
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2014/03/15

〈台灣萬年青窯加彩小龍壺〉



材質100%台灣陶土原料製造,就跟我們老祖宗用的陶器土鍋一樣,有著絕佳的保溫效果。經窯爐烘燒至攝氏1000度左右的高溫後,再塗上釉彩改用低溫燒成,壺內也塗上一層暗褐顏料形成薄膜。從底部可看到陶土顏色類似燒紅磚的黏土,燒成後就是這種顏色,壺壁厚充滿毛細孔“吸水率”較高,重點是耐熱保溫性佳,同哪個年代流行的宜興紫砂壺。飲茶亦是呈現藝術的地方,由專業師傅(民俗工藝師)純手工捏塑製造,在一般茶藝館看到的都是大龍壺(奉茶用)1996年首次發現這把古早時代的小龍壺(17公分高14.5公分),確實製作年代已難考證,花了新台幣兩萬元才說動老藏家割愛,雖然歸類“民俗藝品”是有點買貴了,但歡喜之心是無法用金錢來衡量的。
(註解:首次公開此獨一無二之作,匠師複合應用各種技法令人印象深刻,建立窯廠品牌或突顯個人獨特風格。)

2014/03/09

〈龍門花瓶第一件藏品來歷〉



我的陶瓷收藏歷史“第一件”藏品要追溯到50年以前,高雄中正四路台灣新聞報社展出(1962-1963年間) 鶯歌燒的花瓶,離住家只隔條巷子沒好遠,當時我讀小學中年級,就近前去現場參觀,記得當時展出的全是近兩年生產的花瓶。在報社任職的王光華先生隨政府來台,很懷念家鄉湘菜的辣味沒處吃,常來窜門子吃母親炒的菜,送了這件龍門花瓶當禮物,1962-1994年一直置於老家廳堂用來插花,或收入櫃子當作擺設,開啟了吾對花瓶的收藏癡愛。
這件仿磁州窯纏枝牡丹玉壺春瓶,底部留有“甲辰(1961)劉秉湖刻於龍門” 落款簽名,是台灣早期鶯歌窯生產的名窯精品,由王修功先生1959年創立「龍門陶藝公司」,希望能在傳統與現代之間找到那個時代的中國風格,特別著重陶瓷藝術性的提昇,從瓷質的改良與增強釉下彩的潤澤性,更適合水墨暈染的表現,初期「仿古」藝術陶瓷以發展黑釉刻繪的磁州窯系風格為主,為光復後台灣的陶瓷產業帶來新的面貌。 

2014/03/03

〈鶯歌窯鎮宅八卦花盆〉



台灣早期195060年代的陶瓷「硘仔」精品,一般以碗盤居多,花瓶花盆保存留下來的不多,八方花盆流露出道家的思想(八卦鎮宅),桃紅底色上繪“梅花”不屈不撓的隱喻象徵。1949年後中華民國遷來台灣的政權,因大陸的丟失更極力維護“梅花”這個精神符號,在這炎熱的南方島國也被政權使用,象徵“中華民國”礪冰雪而不凋的意義,從軍隊的圖像校級軍階,到流行歌「梅花梅花滿天下」,不經一方寒澈骨,焉得梅花撲鼻香?直到1965年施行「中華文化復興運動」政策,政府要求各部會甚至外圍組織如救國團等全面配合,到達前所未有的高峰。
台灣的陶瓷重鎮「鶯歌」俗稱「硘仔鎮」,鶯歌地區的碗盤彩繪1953年出現“粉紅彩”,裝飾效果大受歡迎並風靡一時,成為鶯歌窯產品的重要特徵,這個花盆就是最好的“物證”,去歲在路邊跳蚤市場發現這只花盆,僅用一張500元券就買到“半世紀”前的寶物。作為一個都市人視野十分窄小,舉目四望盡是高樓大廈,退休後種點盆栽綠化空間,慎選大自然中好的素材,才能創作出創作優秀的“藝術盆栽”,尋找自己喜歡的生命樹,2009年買到這棵雀榕,台語發音叫「鳥松」親自栽植培育已4-5年,活生生的樹就像我的好伙伴,將來不管長多大,每年換土修根調整姿態,都儘量控制種在盆子內,採取一蹲二臥三回頭的樹姿,伴隨著歲月的累積,它會逐漸趨於完美也更有意境,您將會看到即使是一片葉子,也蘊含著豐厚的生命力,萬物都能訴說生命的奧秘,而這些秘密就存在人類的文明產物之中(文物),大家放鬆心情欣賞吧!