龍神帝瓷文物

  大宋文豪蘇軾長得怎樣？ 新發現北宋龍泉窯青瓷人物塑像，能讓你徹底見識到東坡真實的面目，相傳宋儒蘇軾所戴高帽又稱籠巾 ( 烏紗高屋帽 ) ，造型優雅右腳向前，塑像高 34.5 公分、寬 13.8 公分、厚 9.6 公分，先從臉型五官說起，双眼炯炯有神充滿智慧，塑像的臉部、手部均澀胎無釉，其餘部分施淡青釉，右手握拳衣袖垂膝，博袖寬袍左手執書卷。從側面看去，削頰高聳到耳邊的顴骨的形貌立現，瓷塑掌握人物的特色，就能夠表達「東坡居士」的神采。建中靖國元年 (1101 年 ) 蘇東坡常州去逝，但他留給我們的禮物，是尊“萬古不朽”的青瓷雕塑。 蘇小妹在打趣哥哥鬍子多的時候，用了“一叢哀草出唇間”，“一叢”大鬍子但不會太稠密，有兩撮“鬚髯”長在兩頰的鬍鬚，這大概就是他面部最顯著的特徵了，如此看來與此塑像高瘦的形象一致，就有點肯定是蘇東坡了。 最後再來討論蘇東坡的胖瘦，因一生命運多舛被一貶再貶，由京官外放徐州、杭州、密州、黃州、儋州，直到海南島愈貶愈遠，曾經浪跡的天涯海角；一生歷經坎坷輾轉顛簸，吃穿和居住都是問題，心情絕對不會太好，肯定晚年應該是比較瘦的。也可以拿民間流傳的東坡畫像來做比較，黃州是蘇軾生命的終點，在困頓中依然豪放曠達，心靈不受羈絆的喜悅和快樂，這才是值得大家學習的精神。

《易經》 ( 龍經 ) 九二爻“見龍在田”利見大人，如僅照文字是很難表達原意的，為了創造藝術境界所表現的一種具体手法。 耀州窯一度納貢於朝廷，由此，形成了“十里窯場”的宏大規模，《宋史·地理志》中就記錄了“耀州貢瓷器”。 “北宋耀州窯青釉刻降龍紋盤”高 3.5 公分、口徑 19 公分，耀州窯北宋時期燒造皇家進貢瓷器，質量優越，竹刀划刻一條降龍在田 ( 青綠色瓷器 ) 或潛淵； 海水龍紋是帝王家的專屬，要把龍的蓬勃氣勢和驚濤駭浪完美表達，是非常困難的，海水龍紋興於宋朝，後沿襲成為元、明、清皇家燒造“御用瓷器”採用的圖騰。  

宋瓷單色純靜，“造型藝術”的高超水準，加上蓮花荷葉自然美物，開一朵花即表示“一枝獨秀” ( 寓意佛教的因果教義 ) ！定窯“划花”以正刀去胚料，屬於淺刻去料較少 ( 註：“刻花”用斜刀去胚料較多 ) ，“劃紋”用刀尖在瓷胎上刻劃紋樣； 辨識定窯真偽要從下列三方面來說明： 一、“工藝留痕”鑑別： 盤、碗多見劃花裝飾，白瓷釉色“沉著”為溫潤的牙白色，釉面殘留少許黑色雜質顆粒 ( 極小如針尖 ) ，器內可以看到“淚痕” ( 圖四淌流痕 ) 自然垂釉現象，底足往往凹凸不平有小小的缺口 ( 仿品整齊劃一乃現代工藝 ) ，這些特點對辨識定窯真偽十分重要。 二、“藝術水準”鑑定： 定瓷胎釉都比較細，胎體細白而密度大，少見的開片。從造型、構圖、到裝飾技法皆很豐富，划刻荷葉蓮花刀法熟練明快，線條流暢自然生動，有剛勁鋒利之美；為全手工拉坯成型，器蓋轆轤痕較不明顯，迎光審視隱約可見，其造型屬典型北宋定窯風格。 三、“審定斷代”辨識： 北宋時標準物採用“仰燒”居多，標的物“斷代”必須有絕對的把握，此白釉划花八瓣葵花式粉盒“北宋定窯葵瓣式蓋盒”圓徑 12.1cmX 高 4.2cm ，浮雕、划刻蓮荷紋出現最早，划花萱草紋則出現在中期，晚期開始採用“覆燒”工藝 ( 北宋末至南宋 ) ，口沿無釉留有“芒口”。印花 ( 模印 ) 裝飾則出現較晚，金代定窯延用刻、划花與印紋裝飾，多樣性的出土標本，可供斷代參考，為定州窯瓷器分期斷代提供了基礎。只要是假的宋瓷一看就知道，新仿品少了那麼一點“原味”！

    “北宋定窯牙白龍紋蓋罐”通高 14.5cm 、腹徑 11.5cm ， 罐內古轆轤璇痕清晰可見，器身表面划刻三足爪蒼龍一條非常罕見，在幽靜的白色庇護下，朦朧之際呈現出時隱時現； 紋飾簡潔素雅保持宋瓷含蓄美感，其新創作宋龍圖案之美，是工匠藝術天賦的超然脫俗之舉，我們只能仰之、慕之、追之、藏之、學之。

宋定之美，在於色，在於唇，亦在於藝。 “北宋定窯五花瓣花口瓶”高 30.8cm 、腹徑 12cm ，“划花”是器物的坯体表面以竹篾刻畫出花紋，然後施釉後入窯焙燒的工藝，因其花卉紋飾自然灑脫，線條優美纖巧被定窯廣泛採用； 五花瓣口唇造型極為優雅，千年古典美人妸娜多姿，肩與頸結合處有兩道凸起的台階，為北宋宮廷「易定」特徵，能帶給您不凡的享受！

山 不在 高 有 仙 則 銘 ； 水 不在 深 有 龍 則 靈 。 2020 庚子鼠元旦特展 宣德御窯青龍天球瓶： 火龍穿行 、 海龍翻江 、 黃龍至尊 、 飛龍在天、 蟠龍穿花 元亨利貞 開運吉祥 … ( 銘字用金字旁，欲打造陋巷小舖，誠信待人、童叟無欺的金字招牌！ ) 中國文化道統的教義，在尋求根源「 祖德流芳 」弘揚孝道與祭祖的功德，中華民族意識上要“和諧”，中華兒女在心靈上要“統一”，諸子百家的智慧、哲學思想，也是以此文化教育為依歸，使中華文化歷史“千秋萬世”能立於不敗之地； 列祖列宗“百家姓”的姓氏約有近 12000 個，過去統計「武」姓排名在地 95 位 … 海內外華人 ( 中國人台灣人 ) 皆崇尚“青龍”，我們武家祖上有靈，“將軍第”陽宅風水→ http://www.wdwsfs.com/sywz/show.asp?id=6340

“ 元龍泉窯青釉舟形硯滴 ” 長 18.1x 寬 8x 高 10.9cm ，與 浙江省博物館 “ 鎮館之寶 ” 有得拚！ ( 圖 9) 上為浙江省博物館藏和下為北京故宮博物院藏品 ... 附件：〈元龍泉窯青釉舟形硯滴〉浙江省博物館鎮館之寶之一 種類：弟窯青瓷   年代：宋末元初   顏色：粉青色   尺寸： 長 16.2x 寬 6.5x 高 9.1 釐米   “天下龙泉”特展中展示的砚滴 上为浙江省博物馆藏 下为故宫博物院藏 出身寒微 却是镇馆之 何招弟、何树根与砚滴合影 砚滴与龙泉老人的不解之缘 1954 年 4 月，某个春雨后的清晨，上严儿村（今龙泉市道太乡雁川村）村民何招弟在村边一个叫坑潭的地方挖黄花草时，意外挖出了一只小小的瓷船。看到的时候，她发现一边船栏的头已经断了一点。 何招弟虽然经常在田间、山里摘猪草，采茶叶，但是却从来没见到过如此青翠欲滴、小巧可爱的完整瓷器。于是，她将小船清洗出来，当成宝贝玩具拿回了家。 村民季美英站在当年何招弟发现砚滴处 第二年，何招弟和母亲进城去何树根（后成为了丈夫）家拜访。这事在无意间被当时龙泉县文化市场管理处一位姓李的工作人员知道，他判定这是文物。 夜幕降临，何招弟和母亲回到家，发现老李早已在家等着。娘俩从他口中了解到，她们眼中所谓的 小船竟然是国宝。 国宝是需要上交给政府，在留老李住了一宿后，次日一大早，何招弟和母亲抱着小船跟着老李来到了龙泉县文化市场管理处。当时县文化市场管理处与老县政府只有几步之遥，老李拿过小船，从管理处后门快步走进了县政府。再过些日子，母亲从一个在雁川乡上班的亲戚那里领到了 68 元钱。之后，那只小船似乎与他们的生活渐行渐远。   成化窯鬥彩雞缸杯，到代品有有精粗之分 ( 師傅與學徒手藝不同 ) ！精者口沿外撇的幅度非常美、翅膀上的“羽翼”能見到極細小的橫向籤毛、綠葉中有六至七片用“姹紫”點綴，臥足用古轆轤刮削後在胎與釉的交接處會產生一線淡淡的“火石紅”，這條界線會隨著時間氧化而逐漸變深 .... 到了上世纪 80 年代，报刊上不时会出现一些关于砚滴的故事，版本众多，说法不一。何根树是有点文化的人，退休后赋闲在家，时常爱看些报纸。一...

明宣德窯青花蝶戀花瓶三式典藏品欣賞 ..

中華文明是最偉大的文明，“慎終追遠”清明節拜祭祖先，中國人什麼都可以做到極致；歷朝歷代的皇家收藏香爐，是收藏家追求生活的品味的最高境界，是對人類文化歷史和文明的貢獻，世界難尋其二。 宋代香爐典收藏品承載著藝術審美和遠古歷史文化之傳承，收藏也因為這些特殊性的稀缺古瓷，使得它更具有投資升值和保值功能，暨陶冶了情操又洗練了心靈，是一種心靈之路完美人生旅程的探索。 收藏到真、精、古、稀、絕的藏品，實際上完成了一個精神昇華，收藏文物藝術品是對民族文化根基的延續和追憶。 正統的古文物收藏家，要養成不斷搜尋，無處不在賞鑑的習慣；即以「文化情感」為觀點，從玩索品項多、涵蓋層面廣，到今天縮小「搜索」範圍專攻汝窯瓷器，因為那些是汝窯，其中屬於北宋官窯未確定，只能透過其他相關文物遺存揭開謎團。 由於學者專家各自的理解不同，觀點不一甚至南轅北轍，使其就更顯得撲朔迷離、神秘莫測。如何認定汝窯南北兩宋官窯的標準憑什麼？文博、收藏、考古各界存在著不同意見，沒有統一的標準和認識，對宋代汝窯保護與傳承所造成的傷害就無法彌補。 宋官窯小香爐 (7.2x11cm) 與花觚三供一組，小香爐器型承襲龍山文化炊器陶鬲之象形，在器口沿鑲嵌的銅扣邊明顯要寬得多，與故宮收藏傳世的宋瓷也不一樣，這只小香爐就是南宋官窯的標準器之一。

“ 明嘉靖嬌黃釉藍地龍紋盤 ” 口徑 18.9 cm 高 4.5cm ， 黃色是皇帝至尊之色，黃釉器除宮廷外不得他用，嚴禁民間私自燒造黃釉；違者首犯凌遲處死，籍其家資，丁男充軍邊衛。 上手鑒賞此一件罕見的絕世孤品，是“御器廠”先燒好黃釉後，以 赤色“礬紅”勾描雲龍紋， 再用 昂貴的進口“回青”鈷藍料填滿色地，二次進窯爐低溫烘燒完成的傑作，釉上藍彩 呈色 濃重泛紫似 “青金藍”般艷麗 。