龍神帝瓷文物

〈上智與下愚者最頑劣〉看壞是普通的智慧，看好才是非常智慧，誰能 “ 獨排眾議 ” ？ 〈心性的智慧〉有句話說：「愚人見石，智者見泉。」為常人所不能為者，為偉人；見常人所不見者，為智者。奪寶冒險家 “ 獨具慧眼 ” ，從奇妙的事物、神秘的地方獲得 “ 大發現 ” ！但是真正困難的工作，要從不可能得寶的地方，發掘出無價的 “ 文化國寶 ” ，就不是一般凡夫俗子辦得到的。 一、唯上智與下愚最難移！ 上等智慧者永遠從自己的角度看事情，不太尊重別人的論點屬於最頑固的少數；下等智慧愚蠢者則愚昧無知 “ 不懂裝懂 ” 屬於最頑劣的一群！同樣是玩古董好比挖井見石，愚人看到表象就認定是真的，智者卻能透過表面看到 “ 真相 ” ！ 二、明代馮夢龍 (1574-1646 年 ) 編選〈喻世明言〉、〈警世通言〉、〈醒世恆言〉三言，指出智慧猶如水，藏在地底下時屬於天性，開鑿它讓智慧流露出來，這得靠後天的學習。 在下鑑定品評 “ 立論 ” 多從 “ 經驗 ” 得來，「贏家」實戰經驗來自累積，贏家向來與眾不同，思維方式、行動快速及大膽中所隱含的偉大成份。 三、 「古玩」利潤越大，風險就越高，是真古董嗎？東西「到代」嗎？仁者見仁、智者見智。 最怕被帶入歧途而不自知，墮落到玩假的還 “ 自欺欺人 ” ！並有一些品味不高的跟隨者 ( 胡塗蟲 ) ，還搖旗吶喊吹捧一翻！ 四、有些人看似聰明實則愚蠢，有些人看似愚蠢實則有聰明之處！ 前者是沒有腦袋的蠢蛋，學識很高卻有著 “ 愚不可及 ” 的偏執，你若不是高手，「撿漏」的可能性就 “ 微乎其微 ” ；後者指古玩商還沒有誠實到讓人放心的程度，扮 “ 豬吃老虎 ” 欺騙顧客是常有的事！ MSN 原傳送時間： 2007/9/5 結論： “ 上智 ” 堅毅固執的人， “ 下愚 ” 泛指蠢笨又固執者；這跟讀很多書與很會讀書無關，就像 IQ 與 EQ 高的不同，一個會讀書考試得高分，另一很會 “ 玩 ” 能獨立思考。 21 世紀 “ 詐騙 ” 成為 360 行排名第一的好生意，敝人不揣簡陋提供經驗，不管看官認同與否，真應了「 智者識實務，愚者爭虛名！ 」

文物是和人類的文化一同誕生的，文化與藝術唯有透過生活上的實踐，才能有具体意義！收藏不具任何價值的東西叫“收破爛”，獵者之眼能不斷地搜到“寶貨”，拿出來供大夥欣賞。鳥食罐是我國瓷器發展中的一個門類，反映出不同年代的燒製技術和時代風尚，也是中國陶瓷工藝史上的一個小小縮影，展現出當時社會習俗的一個側面，有武將養畫眉，文人養秀眼，官宦養殿閣，公子養百靈之説，北京人愛籠中鳥的習尚，成了主人炫耀的資本。 宋代雀杯為單色釉傳世不多，明宣德至明末製作的鳥食罐杯都是青花瓷，清代雍正以後始有製作粉彩雀杯，小玩藝兒畫蝴蝶、繡球花非常精緻漂亮。此件“清紛彩五龍鬧海鳥食杯”高 5.4 公分 ( 肚徑 4.6) ，如蛋殼般的薄胎瓷僅重 19 公克，從竹雕支架座修改痕看是件老東西 ( 圖三 ) ，舊雀杯“尖篤” ( 底尖出來 ) 形制最為罕有，年份可看釉面氧化的程度推斷，礦物料研磨的“真彩”顏色，就是與現代化工料不一樣！鳥食罐屬清代文玩器物的重要品類，乾隆、嘉慶時期工藝細緻精巧，胎壁薄釉質潤圖案精美的特色，道光、咸豐清代中期很盛行溜鳥，器物造型上兩三件一組成套出現，景德鎮窯以明青花、清粉彩為主，也有燒單色釉產品，這既是瓷質鳥食罐本身的演變史。值得一提的是“民窯瓷”畫龍多將爪藏於海水之中，而不現足爪，可以說是一種皇家禮制與民俗的相互妥協；『神龍見首不見尾』龍亦非無尾，為了創造藝術境界的一種具体表現手法。 註解：民國後瓷器生產出現了衰敗趨勢，養鳥之風亦隨之偃息，瓷質鳥食罐無論在胎、釉紋飾及製做工藝諸方面，也失去往日光彩了。

中國人富有閒暇以發展文化，“飲茶”是華夏文明歷程上的一道標識。江浙是文人茶，福建為老人茶，盛及一時大眾“茶館”是北京的特色，用大茶壺沏色濃味重，與南方品味完全不同。現在北罐京戲紫砂壺“功成身退”不流行了，我買進十多件紫砂提樑壺放在櫥櫃內，茶藝館若能陳列京劇臉譜裝飾的老壺，可比古色古香的高級裝潢！雖然不比粉墨登場過足戲癮，清茗閑談時賞之會莫名欣悅，真舊宜興紫砂茶壺難找，新仿明清古壺則沒有收藏價值！ 自咸豐愛京戲，清中期出現紫砂京戲提樑壺，讓“好戲者”只有神魂顛倒的分！早年隨祖父同住同行，早上廣式飲茶、澡堂槌背捏腳、吃狗不里包子，吾漸染梨園武行習氣。傳統京劇經典《武聖關公》紅色臉象徵忠義、耿直、有血性的關羽；《包青天》黑色臉表現嚴肅不茍言笑的“包黑子”包拯， 1997 年元月 22 日購入清代加彩“包龍圖”提樑壺 ( 圖 1) ，即與一般京戲中包公所穿服飾相同。京劇臉譜是中國戲曲藝術固有的組成部分，白色臉表現奸詐多疑如曹操三國戲《戰濮陽》 ( 圖 2) ；綠色臉代表綠林好漢，如《白水灘》裏的青面虎徐世英，寓意為勇猛暴躁的草寇類人物 ( 圖 3) 。京劇戲曲《三門街》的故事 ( 圖 4) ，即是從杭州同條街上，忠與奸三家人物所源起，家族盛衰變遷、忠良與奸黨之間的激烈鬥爭，以及清代綠地粉彩提樑壺和方鐘壺 ( 圖 5) 。

1931 年九一八事變後日軍攻占東北三省，大日本帝國扶植清遜帝溥儀建立偽滿洲國（ 1932 年 3 月 1 日－ 1945 年 8 月 18 日）。隨後日本開啟所謂侵華戰爭， 1937 年 ( 民國二十六年 )7 月 7 日爆發蘆溝橋事變，日軍突襲宛平城，該年 11 月政府遷都重慶，展開八年對日作戰 (1937-1945 年 ) ，抗日戰爭時社會變遷人民苦難，再加強國共內鬥的內憂外患，長期戰亂物價飛漲致民不潦生，鬥蟋蟀玩意也日漸式微了。 “ 清風竹影 ” 蟋蟀罐丁丑年為 1937 製作 ( 民國二十六年 ) ，記載最後蟲罐生產的年份，民國時代同式樣青花博古圖吉祥紋飾瓷罐 ( 如圖口徑 17.2 公分、高 15.2 公分 ) ，尺寸加大剛好可放進一隻土雞，演變成補月子燉雞的器皿 ( 不用書寫款識 ) ，工業革命之後，青花瓷多採用化學鈷料，釉料 “ 呆滯 ” 木訥立辨。 如今宣龢齋主人所藏中國古代瓷質蟋蟀罐已自成体系，全面反映景德鎮 500 年來，瓷質蟲具生產綿延不斷的歷史，特別是所藏明、清與中華帝國蟋蟀罐，無論數量還是品質，在世界上均堪稱“首屈一指”，目標放在成立一家蟋蟀罐博物館。 補註：孕婦產後做月子大補元氣，燉煮土雞宜用瓷器罐，加入中藥當歸、黃耆為主的藥膳，隔水加熱不會滲入異味；天冷冬令進補喝人參湯改善健康，病体初瘉調養生理機能吃十全大補湯，中國人習慣都用瓷器燉煮較安全，避免用五金類容器，易將藥材的效力抵消。

古物堪珍，不在古而在藝術！ 光緒 “ 春怡堂 ” 款瓷器沒有文獻記載，類屬 “ 嫁妝瓷 ” 代表作合歡壺，鎏金華麗全高 12.2 公分、寬 12.5 公分、足徑 9.1 公分，其造型、紋飾、金釉都能反映其獨創 “ 風格 ” ，高身長流為典型酒壺特色，以此宮中室名為款識者，僅見熊寥   熊微編著《中國歷代陶瓷款識典》附錄中載春怡堂為清光緒，沒有實物與圖樣可供參考； 其重要性絕不輸同時代超人氣的「翠玉白菜」 ( 瑾妃嫁妝 ) ，已失傳百餘年較不為後世所知！ 皇家閨女 ( 格格 ) 出嫁，嫁妝中備有春宮畫以供借鑒，洞房花燭夜喝交杯酒時 “ 合卺壺 ” 才會現身，通常還搭配兩只小酒杯，可參考同治到光緒時流行的題材，官窯瓷器有燒不少 “ 祈子杯 ” 傳世，上繪五個嘻戲的男童寓意 “ 五子登科 ” ，春宮圖 “ 偷香 ” 發揮人類想像力和巧思，不愧為中國秘戲圖的 “ 經典 ” 傑作，不可炫露於不懂欣賞之人，文人雅士賞識摩挲屬於 “ 雅賞 ” 品味，與粗俗者尋求刺激滿足不同。市場上有發現民國初年的仿品，更是市儈氣太重比較俗氣，成了 “ 誨淫之物 ”  不堪入目！瓷器以人物最難畫，古美術品屬文化藝術範疇，不是淫穢之物，春宮圖除滿足窺秘心理，也是審美享受！各式各樣的珍奇異寶，從開始親近、瞭解、珍惜到設法收集起來，平日偷閒時供自家把玩。 瓷畫春宮圖若畫得好，自有其藝術與文化價值，秘戲圖屬嬌媚不可方物，手中如握有真正的精品，絕對不要輕易出售，將來的價格只會往上射！晚清光緒 “ 春怡堂 ”  原作名瓷絕版絕市，同屬官窯瓷器僅次於御窯一級，清代的畫得細緻生動，描繪一双男女在花園偷情，畫稿出自 家喻户曉的故事 《唐伯虎點秋香》 。辨識瓷繪匠人多女性，據徐樹丕《識小錄》書中透露，美婦人繪春宮圖者尤其畫得精！畫人物貴在傳神，以特殊的毛筆、勾勒精緻細膩，妙手所繪秘戲圖中，女性表情生動嫵媚多姿，無論眉挑目語、伸手露腿，及其顧盼呼應動作，絲毫之間可窺動感。以愛情故事為繪畫題材的瓷器最為稀有，從人物花園偷情之背景，及服飾髮冠之式樣，和外間景色之鋪陳佈置，讀者自可從畫中体會原意。 圖說： 1. 清宮格格嫁妝合歡壺。 2. 秘戲圖唐伯虎點秋香。 3. 巫山雲雨七絕詩。 4. 內部轆轤拉坯手製旋痕和褐黃水酒沁色。 5. 清宮春怡堂製紅款。 6. 仿品圖樣對照。

培養 “ 興趣 ” 美化人生，成功有一定的法則可尋，一生的成敗就在 “ 一念之間 ” ！ 藍蔭鼎《鼎廬閒談》說：「一般人在諸事不順遂時，難免埋怨自己生來命苦，惋歎自己無論如何努力也不易成功。的確社會上成功者少，失敗者眾；只知道日夜 “ 怨天尤人 ” ，究竟何以至此？他們 “ 咎由自取 ” 的關鍵安在？答案很簡單，就是大家對自己沒有自信，對生活缺乏興趣，套一句西洋人的話說，也就是他們沒有 “ 享受生命 ” 的認識與和觀念。 如果對自己正著手做的事，興趣盎然樂此不疲，經過不斷的浸淫歷練，而後必然會有所創造、發見、表現一連串的發揮，創造與發現是從濃厚的趣味中引發靈感，任何偉大的成就 …… 成功的果實，當初都是由靈感而來。」 林語堂《生活的藝術》中：「我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終於會像燭光一樣熄滅，是非常好的事 …… 我們雖然知道生命有限，仍能決心明志地，誠實地生活。」人生充滿意外，命運總難預料，生命只有短短數十寒暑，我們不可能個個長壽好命， 人終要離去是無法掌握的，要以有限的生命去面對無窮的時空，凡事要提早規劃，人必須要有人生的目的，否則精力全屬浪費。 波斯詩人薩迪有個說法：「一個幸福的人應當活到九十歲以上，而在這九十年的生活中，第一個三十年應該用來獲取知識；第二個三十年應該告別家園去漫遊天下；最後的三十年才應該用來從事寫作。」 世界需要美麗的眼睛去發現，吾試圖和時間賽跑，獨自踏上自己生命的旅程，勇闖天涯越過障礙及一道道的關卡，延途擷取一個個成功的果實 ( 金蘋果 ) ，每一回得寶買到 “ 對 ” 的東西是 “ 資產 ”( 非負債 ) ， “ 事不宜遲 ” 人生得意需盡歡，及時行樂才是 “ 延年益壽 ” 之道，我不用取悅任何人 ( 也不需要 ) ！ 當外界驚雷欲起時，擺在匣中的劍 ( 暗指國寶級文物 ) 也隱隱作響，摧促主人 “ 伺機而動 ” ，去做思想的交鋒！ ( 〈擷取成功的果實〉 宣龢齋主人隨筆 2009/08/15 欄目：匣中劍聲 ) 圖片： 清掐絲琺瑯銅胎頂針八件本人藏品。掐絲琺瑯底色崇尚藍色如同景泰藍，以金屬掐絲來固定釉料的流動，器物以圓形居多，希望藉著部落格能夠讓更多的人認識 “ 文物 ”( 文化遺產 ) ，為未來考古學家們尋覓脈落留下依據。

唐 ‧ 李白《長干行》 妾髮初覆額，折花門前劇； 郎騎竹馬來，繞床弄青梅。 同居長干里，兩小無嫌猜。 十四為君婦，羞顏未嘗開；低頭向暗壁，千喚不一回。 十五始展眉，願同塵與灰；常存抱柱信，豈上望夫台。 十六君遠行，瞿塘灩澦堆；五月不可觸，猿聲天上哀。 門前遲行跡，一一生綠苔；苔深不能掃，落葉秋風早。 八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老。 早晚下三巴，欲將書報家；相迎不道遠，直至長風沙。 晉朝張華 (232-300 年 ) 《博物志》說小兒七歲玩 “ 竹馬之戲 ” ；李白 (701-762 年 ) 的樂府《長干行》，是最早將騎竹馬寫在詩中的作品。中國人有很多青梅竹馬、兩小無猜結為夫妻的故事，郎騎竹馬來，繞床弄青梅。長干女 ( 註：長干是地名在今南京之南五里處 ) 一往情深的兒女情事，思念良人盼望早日歸來，書寫一封給對方的家書。詩原本該是可歌的，也可以配樂吟誦，若將詩與每晚使用的睡枕串連就更妙了！真是 “ 不著一字 ” 就讓老外大為嘆服，類似藏品美國博物館還藏有一件，《長干行》英文翻譯至少有六個版本之多。 磁州窯綠釉黑彩如意雲型枕 (34x24x11cm)  ，大多是北宋時期的產品，圖樣繪畫熟練高超，畫面精美生動充滿生命力，實用與美觀合一。 1998 年跑攤販子開價 18000 元，當時我把身上全部的錢 7000 餘元掏出來才拿下，古董中有「文物」收藏價值的並不多， “ 淘寶達人 ” 必須具備過人的眼力，才能挑肥揀瘦找出上等奇香， “ 鑒賞文物 ” 使美的教育與智力開發得到結合，提高人的文化素質和加強民族自豪感！

董其昌《古董十三說》中第八說一節，玩古董有“卻病延年”之助！收藏家愛蓄古玩庋藏文物，“文物入門”分很多科別、很多等級， 引用《郭良蕙看文物》 論市場收藏，大戳分三班： 一、初學班：花費有限，台幣幾百幾千便可買到自己喜歡的物件，作“裝飾”高尚雅致。 二、普通班：考慮保值以外還要增值，有一天找人接手不難，投資量從幾萬到幾十萬之譜。 三、博士班：“不計價值”要求最高藝術最高創意，雖不想淘汰，但是後面也有人自願排隊在等待接手。 既然是商業社會，政府千萬不要擋了自己的財路，要盡量歡迎文物入境，同時不限制文物出境，因為想限制也限制不了。公開舉辦文物拍賣，在公平合理的競爭下，讓真文物出頭，假物退避，人人有機會觀摩，訓練自己的眼光，就敢下手。郭良蕙序說：真善美的組合“藝術”，永遠和偽詐醜惡相峙對抗，勢不兩立。“陶瓷”主流中的主流，永不退色。 對陶瓷收藏者來說，汝窯、元青花、成化鬥彩、乾隆古月軒瓷等，皆屬 “ 高端 ” 藝術品，有時傾畢生精力，也不可能買到一件。隨著時代的變遷，舊時王謝堂前燕 ( 官窯名瓷 ) ，已飛入尋常百姓家，吾學陶瓷就是讀其著作開始，如《郭良蕙看文物》、《青花青》、《世間多絕色》等，「玩古」乃風雅高尚的嗜好，好異搜奇『花香』不在多！為滿足一己好惡彰顯品味， “ 蜜蜂吸取花朵的美汁，蒼蠅欲追逐糞便 ” ，品味無根之人，十有八九了無成果。 ( 附件：郭良蕙藏古月軒瓷 ) 【結論】吾跨入文物界，從「初級班」進階到「高級班」，道行深一層便是「研究班」，再深造考「博士班」，但沒有「保證班」必贏錢！“國寶”指珍貴的曠世傑作，對於個人而言就是絕佳機遇，郭良蕙前輩曾談論到“機遇”這個問題，她說：「我覺得股票是一種賭博。其實人生什麼不是在賭？都靠機遇。機遇早一步、晚一步都不行！」同 馬未都所說的陶瓷收藏，統計學“概率”有多大？文物界許多人整天到處尋覓都是“瞎忙豁”！ 跟對老師，有一個好的開始何其重要！獨自研習探究中發現，這裡面學問可大了，可分三個階段即磨練、學習、成長，古董對一個窮家庭來說，只是一個無濟於事的“奢侈品”，對毫無根基的外行人更不用說了！“專注”之漫長、必要、瘋狂，有“競爭”才能談競爭力高低；能把中國古代五大名窯柴、汝、官、哥、定各窯口珍品全收齊了，才是您真正畢業的一天！今日我所堆砌成的“高牆”， 已經成為競爭對手難以跨越的門檻

琺瑯器是中國古代各種生產工藝中，最晚形成的一個品種。它自元代才由西域地區引進中土，並廣泛流行於明代宮廷中。清宮琺瑯器濃縮了大清宮廷奢華歷史，以及先人們美好生活的一個片段，掐絲琺瑯“其紋優美、其器精湛”！ 生活中的實用器，老掐絲琺瑯寸龍頂針 ( 高 2.5 公分口徑 2.2 公分 ) ，繪彩色雲龍紋飾五爪，一派皇家富貴的氣象，用藍、白、紅、黃和草綠色地構成色彩艷麗，與黃色地貓頭鷹 ( 智者 ) 圖案兩件一對，是由琺瑯釉料與金屬胎結合的產品，因此具有金銀器的韌性和玻璃材質不易退色的特質，琺瑯釉料會先被研磨為粉狀製作成彩料，經過加熱與金屬胎結合，為防止釉料與金屬的膨漲係數不同，在燒造過程間導致金屬胎彎曲，必須在頂針銅胎內填藍料琺瑯，低溫爐火焙燒加溫 700 至 850 度，使琺瑯釉料融解並黏附於金屬胎上，最後還要經過打磨、鎏金等工藝，以便保存供子孫永久使用珍藏，其複雜的生產過程，唯有皇家財力才可承受，也唯有宮廷之內才有保留如此小巧精製的藝術珍寶，作品越小成功的機率就愈高，由於銅胎不易毀損價格自然比不上瓷胎產品，購入收藏僅花費新台幣 900 元！ 註釋：朝廷在紫禁城內武英殿附近設置琺瑯作，主要生產銅胎掐絲琺瑯和鏨胎琺瑯。康熙二十二年（ 1683 年），清政府收復台港後廢除海禁，歐洲的金屬胎畫琺瑯器作為貴重工藝品，由來華的傳教士帶入廣州，並進貢內廷。西洋琺瑯工藝按裝飾不同，金屬胎琺瑯器可分為掐絲琅、鏨胎琺瑯、畫琺瑯、透明琺瑯等，也有將上述二種或二種以上工藝結合起來共同裝飾一件器物的，稱之為“複合琺瑯”。其中與瓷器有關的琺瑯工藝只有一種，即畫琺瑯一般稱之為“琺瑯彩”，其正式名稱叫“瓷胎畫琺瑯”，即是俗稱的「古月軒」瓷！

西諺有云“摔跤的地下有寶藏”，這寶藏要自己去尋找！真正屬於“寶物”的文物級藏品都是“燙手貨”，若無真本事任誰也“抓不住”！不說實話乃古玩文物界的傳統，行家判真偽全憑自己看！知識獵人專業搜尋失落的文化瑰寶， 888 元網拍 撿漏的真實案件，成功蒐尋時代典範的傑作精品。隨著鑑定專家信口胡謅說是假的，或因太完美判定是新的，已經到手的寶物又給溜走了！“撿漏”得益於“走眼”，專家不認“封殺”的物件，對有眼力的人來說是“大利多”！淘寶撿漏是零和遊戲，撿漏機會稍縱即逝，“時機”非常重要，錯過了就是別人的，“行動”和“實踐”才是成敗的關鍵，是否有“勝算”關鍵就在眼力，“眼學”就是真實的本領，和我同庚的大陸馬未都也一再強調，所有的瓷器的產生，一定有相應的背景，如果沒有這個背景，瓷器未必是那個樣子，這就是大智。 中國文化對「文字」情有獨鍾，瓷器出現“太師少保”的獅紋，是晚清至民國最流行的圖樣。光緒皇帝 1898 年初通過翁同龢 ( 帝師 ) 看到康有為年前的上書後說：「非忠肝義膽不顧生死之人，安敢以此直言陳於朕前乎！」在“百日維新”期間給康有為密詔說的更加明確：「朕惟時局艱難，非變法不能救中國。」 ( 蘇繼祖：《清廷戊戌朝變記》叢刊一第 343 頁。 ) 獅子有瑞獸之譽，在中國的文化中，有“龍生九子，獅居第五”的傳說。正面一對大獅子與背面三隻小獅子，諧稱“太師少師”或“太師少保”；“太師”和“少師”均為古代官名，古三公中位最尊者為“太師”，少師、少傅與少保合稱“三少” ( 見底層圖案 ) 。從製作精細和考究上來判斷，應當是清代“ 御 窯廠”專門製作的皇家用瓷。“光緒礬紅太師少保印泥盒”底足為泥鰍背，足心旋削工藝一流，圓蓋釉面隱藏印泥沁色，和“碓臼”伴有雜質，都是現代無法偽造的。 文物就是歷史的代言人，圖片就是文物的化身。古代文人書齋用具，品味中國傳統文化精髓，傳遞中華文化造字的邏輯，印信石章鈐蓋都要用到印泥，精神文明的代表性產物，文化有一種無形的力量讓人驕傲，一枚乾隆璽印竟能拍出億萬的天價，這就是外國人不敢想像的。明代萬曆官窯就有製作隨身攜帶極小巧的印泥盒 ( 不足五公分 ) ，此礬紅印泥盒直徑 13.5 公分屬較大的一種，與一般常見青花印盒不同，初看就能判斷是個官窯瓷器。等拍品寄到家後才能“上手”審定，陳舊的成色並不能保證一定是老的，同理瓷器表面非常亮似新出爐

賺錢固然是一種本領，如何花錢更是一門必修功課，也是保障生活品質與存活長久的靠山！只有堅持價值投資，好的投資標的物，數百年後還會存在，深入瞭解老古董的價值，大筆買進堅定持有，最終必得高額的回報！ “ 收藏家 ” 眼光獨到，知道收藏品的歷史地位，願意出高價來購買， “ 行家裏手 ” 對文物內幕知之甚詳，除非 “ 老道在行 ” 否則難以攫獲。高明的行家單獨作業 ( 單飛 ) ，磨練狩獵技巧形同資產，實踐和行動才是關鍵，是高手就有 “ 火中取栗 ” 的本事，卻不會輕易落入陷阱。 收藏家是藝術之宮的 “ 探寶人 ” ，爭取生存和投機冒險 “ 孤注一擲 ” ！收藏是一連串博學、深思、明辨的過程，卻是品味、眼力、知識、信心的總動員。一旦對收藏發生興趣，對別的東西就不感興趣了。 您是否嗅得出每一件古、今美術品，所散發的卓越氣質。要先能區分 “ 消耗品 ”(consumables) 與 “ 收藏品 ”(collectibles) 之間的不同？ 機器生產的量產品，不具備文物保藏價值，除非有買的必要，否則不值得您花大錢去買。目前還是受限於子彈 ( 財力 ) ，平時不用高消耗奢侈品，決不做盲目的投資者，在知識經濟的社會中，擁有知識的人比較容易擁有高財富。 收藏不理性買到的東西是負債 ( 大家都有的商品 ) ，將面臨資產 “ 泡沫化 ” 危機！ “ 黃金 ” 除外，買什麼東西不會貶值？私人不能印鈔票， 我花錢的哲學是：「 “ 花錢是為了攥更多的錢 ” ！如果賺不到錢就不該花，錢要花在刀口上，盡量不花錢買垃圾、糟粕與非資產。」 讀過經濟學的人應該很清楚，供需與價格之間的關係，供給增加或需求減少，商品過剩就會降價求售。反過來說，供給數量小的中國歷代官窯瓷器，國際買家對 “ 頂級名瓷 ” 需求若渴，競逐有限的商品，當然價格會不斷上漲，拍賣金額有逐漸追上印象派大師畫價的趨勢！ 世間絕美、獨一無二及有始創性的古陶瓷或藝術傑作，都是金錢難以估算的 “ 寶貝 ” ，只要能買下來就是贏家 ( 見圖示 ) ！ 富爸爸名言：「富人購買資產，窮人什麼都購買不起！」 “ 中產階級 ” 購買他們以為是資產的負債，簡單的說，資產就是會把錢放進你口袋的東西，負債就是會把錢從你口袋裡拿走的東西。買到 “ 資產 ” 就形同得到養分供給，會結出好果子當回報，能讓你存活

您相信八百元新台幣能淘換一對千年秘色瓷嗎？三年前盛暑 “ 鬼使神差 ” 驅使下來到許久未踏足的市集，尋覓我唯一的靈魂伴侶，見到一批明末工藝粗率 “ 壙碗 ” ，是墓葬出土的民窯青花小碗，其中夾雜著兩個傳聞中的 “ 五代秘色瓷花口盃 ” ，釉色滋潤細媚，器身有微璺細紋，工巧五花瓣仿自葵花，小盃內用尖狀工具在瓷坯上劃出四朵盛開花卉，碗心飾多曲荷葉一朵為其美，古窯器如越州秘色瓷，今日 “ 偶然 ” 遇上得之我幸，必令後人羨煞耳。 唐代鑒賞家、茶聖陸羽在《茶經》中，讚美越窯青瓷 “ 類玉 ” 、 “ 似冰 ” 。 詩人陸龜蒙有 “ 九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來 ” 之頌。如冰似玉的 “ 秘色瓷 ” 翠色淡雅，為皇室專用特供品，有錢也不見得能買到的寶貝！ 失傳已久的秘色瓷始燒於晚唐，五代花口酒杯美的像一朵花似的，杯子雖然為小容器，當時秘色瓷在使用上的地位，尊榮不下於金銀器，為權貴階級使用飲食器皿。中國古人說 “ 物跟有緣人 ” ，不是說你有錢或者有鑑賞能力，就能夠買到好東西，你若跟這個寶物有緣分，就能輕易獲得而不費 “ 吹灰之力 ” ！ 附圖解說： 1. 五代高足花口酒盃如冰似玉。 2. 杯心划花紋飾特寫。 3. 酒盃底足未上釉多粗黃土 ( 類同五代柴窯 ) 。 4. 五代秘色瓷花口盃藏品。

已故著名陶瓷考古學家陳萬里對柴窯的看法頗有見地，相傳五代柴世宗御批：「 雨過青天雲破處，者 ( 這 ) 般顏色作將來 」兩句， 到底做出來了沒有？ 所謂 “ 青如天 ” 等等的說法，是當時製瓷的標準麼？是否已經達到這個標準？這些問題都還沒有解答。 位居中國五大名窯之首的柴窯究竟在何處，它的器物本尊到底如何？這些問題數百年來一直困惑著文物考古家和陶瓷愛好者。 著名陶瓷鑑定專家、國家文物鑑定委員會委員趙自強先生認為，宋代景德鎮湖田窯極有可能就是柴窯。趙自強稱：「柴窯 “ 青如天 ( 青釉小足斂口缽景德鎮宣德地層出土物見圖一 ) 、明如鏡 ( 無刻划紋飾 ) 、薄如紙 ( 卵殼胎 ) 、聲如磬 ( 如擊缶 )” 的特徵，其材料和燒製技術只有江西景德鎮才能辦得到。」 辨識、鑒藏柴窯的基本特徵，首先必須遵循這四句話，這點本人非常贊同，真正的五代柴窯 ( 指實用器 ) 早在宋代就已碎裂光了，依趙的論點研判明清兩代人所見，只能剩下宋代景德鎮湖田窯生產的類柴窯瓷器。 宋代景德鎮湖田窯作品天青色柴窯小足斂口缽 ( 本人藏品圖二 ) ，凡燒成溫度不夠高產生“ 開片 ”的薄胎瓷，只要持續使用必然要碎裂，正如晚明壺公窯昊十九所製 “ 卵幕杯 ” 薄似蟬羽無實物傳世一樣 ( 風化、水浸、土蝕不破也難 ) ！ 拿宋青白瓷 “ 餅乾胎 ” 來說還可以掰出聲音來，辯證必須同時拿出 “ 實物標本 ” 才能夠達成共識！ 筆者研究發言均講求實物佐證，所藏後周柴窯 “ 正碧色 ” 流光溢彩精緻無比，至今無人能夠仿製的手拉坯薄胎瓷，已證實既有 “ 後周柴瓷 ” 的存在，也拿出 “ 北宋柴瓷 ” 的實物標本 ( 見圖二 ) 。 在接下來明清仿製柴瓷也成了一個問題，也只能算是後朝仿前朝了，不能夠將其視為柴窯的正常延續與合理傳承！明清人因為沒見過 “ 柴窯 ” 本尊，則是依循前人說法，對實物的認知都不太正確。連乾隆皇帝御製詠瓷詩，有四首寫柴窯，都文不對題，不難理解究竟沒有幾個人真正見過實物！都是 “ 冒牌貨 ” 不能夠將其納入柴瓷範疇去鑒藏，至於載有「柴」字款識的現代注漿模造的偽仿品，只怕會鬧出更大的笑話來！ 大陸所謂柴窯研究大都是 “ 指鹿為馬 ” 的鬧劇，耀州窯舉證器物不合柴窯的四大規範 ( 見圖 3-6) ，這也難怪古陶瓷專家耿寶昌會稱病，婉拒出席陝西省文物局、

中華文明的驕傲中，數不清的藏瓷家 “ 情不自禁 ” 對柴窯湧起佔有的念頭！新進藏家 “ 功夫 ” 不到家者居多，不要只看到眼前別人 “ 淘寶 ” 的成功，而忘卻 “ 撿漏 ” 背後所面臨的險境，藏品一旦公開總是「打眼」丟人現眼居多，這是用功不勤及缺乏專業辨識「眼力」所致，他人也莫可奈何！ 3 月中旬吾僅花新台幣壹仟元於網拍得標，買進一件宋代柴窯天青釉缽，此「名物」竟然與趙自強《柴窯與湖田窑》書中 “ 第一品 ”( 圖四 ) 完全相同！ 由於青白瓷較易仿造，天青與新仿的天藍釉色不同，時間歲月更讓天青釉散發千年 “ 醇厚 ” 的瑰寶光澤 ( 圖一 ) ！ “ 千年柴窯 ” 古今絕唱，您只要看它 ( 精品 ) 一眼，便能強烈地領略到柴世宗馳騁在自然原野，胸懷大器豁達心境，呈現出如 “ 雨過天青 ” 的釉光之美，北宋湖田窯天青釉缽。 古人創作都是純手工的，不斷創新並做到精益求精，從一種不可能再造的手拉坯開始，能工巧匠的高超水平，古代工藝水準，連現代製瓷大師也驚呼的手工藝品。 “ 雨過天青 ” 於天地之中，追求一種靈奇。在這種天人合一的境界中，才能把我們的胸襟像一朵花似的展開，去接受宇宙和人生的全景，瞭解它的意義，體會它深沉的境地。觀賞者在功利世俗之外，發現建構一個有情趣的世界，感悟生命的意義和價值，去体會其中的 “ 真味 ” ！ 題記：現代仿品的瓷胎首先不過關，手工拉坯薄度不夠，用什麼方法去識別真假？看有手製轆轤旋轉痕跡者為真 ( 圖二 ) ，開片裂紋右旋同中國轆轤旋轉方向一致，缽底使用環形墊圈墊燒有沾粘窯渣，撤除墊圈有 “ 掉肉 ” 現象 ( 圖三 ) ；仿古瓷 “ 模造 ” 易成型，做極薄的又只能採用灌漿技術，造型不秀美，沒有 “ 靈氣 ” 呆傻蠢笨居多，和千年柴窯不沾邊兒！

《瓷皇碑》 秘 ( 畢 ) 色柴瓷，應以天籟。修行之地，漸淨非頓。 重道抑佛，獨為世雄。密葬明器，歸依道俗。 礬土拉胚，瓷藝超凡。匠心機巧，見證史實。 時限最短，產量有限。皇家珍寶，曇花一現。 類玉似冰，青瓷賽玉。前人瓷藝，傲視群倫。 如鏡之鑑，磬聲四揚。神護其質，完好如新。 宿命輪迴，莫存僥倖。物皆有偶，遇合有緣。 世間萬物，聚散無常。得之我幸，失之我命。 柴窯瑰寶，素淨風格。技術封鎖，絕技失傳。 千載滄桑，至寶居奇。千年一遇，永恆典範。 特出一時，並世無雙。名物競勝，萬世永存。 誕聖之日，命入禁中。曠世魅力，陶瓷稱皇。 註釋：「秘」字在唐朝時候，發音與「畢」同韻，秘色瓷就是碧 ( 畢 ) 色瓷，現在人把「秘」發音為「密」所以就弄混了。柴窯青瓷以碧色為主，碧為青綠微呈黃色，或者是淡淡的暗綠色，相信成功燒出天青色者，必如鳳毛麟角般稀少，總結柴色 “ 畢 ” 即春波之碧， “ 嫩黃淺綠 ” 令人賞心悅目。 “ 柴窯 ” 為中國陶瓷史上的新里程碑，名列史冊名副其實，畢生能得一件就足以傲睨藏林，由本人率先摘下 “ 桂冠 ” ，一掃前輩不可置信 ( 嫌惡 ) 的眼神，總算是揚眉吐氣了！登上玩瓷世界的頂峰，讚美涕淋特以此「碑」記事，作《瓷皇碑》是為紀念！ 上圖：五代柴窑胎薄如紙能透光。 中圖：柴窑碧光釉色如冰似玉。 下圖：南海出水南宋沉船遺物青白瓷篾紋缽 ( 比對用 ) 。

銀子之聲宛如天籟，是世上最美妙的聲樂，中國人習慣用中指、拇指輕捏銀元，猛地一吹，然而放到耳畔細聽；敲之亦有韻，聲音很悅耳，悠長有回音。 普希金著名詩篇 ‧ 致凱恩 ( 情詩 ) ： 我記得那美妙的一瞬！ 在我的眼前出現了妳， 有如曇花一現的幻影， 有如純潔之美的精靈。 民國著名鑒藏家趙汝珍《古玩指南全集》論述瓷器源流：「柴窯係後周柴世宗所燒，故以其姓名之，窯在河南鄭州，其器青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬，滋潤細媚有細紋，製精色絕為往昔諸窯器之冠。」 民國時期袁世凱的管家、大收藏家郭葆昌曾以一處宅子、二十畝良田與人交換一個所謂的柴瓷，可見其貴重。 柴窯瓷器在 20 世紀初被研究者尊為 “ 瓷皇 ” ，但由於現在沒有人見過柴瓷的真面目，什麼才是真正的柴瓷，此謎團一直讓人難解。柴窯瓷就是財富，等同土地、房屋、車子、威信、尊嚴。時間一晃眼就過去千年之久，好酒自然是愈陳愈香，如今其身價更勝 “ 帝寶 ” 上億豪宅，堪稱現代的 “ 金不換 ” ！ 凡美好的「文物」都是人們競相追求的目標，一件古代藝術品並不因有些年代，遺物就一定變得珍貴值錢； 頂級藝術品都必須同時具備三個條件 ( 共性 ) ，就是創造性、審美性、唯一性，能滿足這三方面嚴格要求，才能算是頂級珍寶。 柴窯這類瓷器具有一定的珍稀程度，承傳珍貴瓷器傳統工藝，並有所突破與創新，加上瓷器耐受性較高，壽命也比較長的，所以能創造出中國偉大的文明。 五代柴窯本尊終於找到了，我的心在狂喜中跳躍，真柴瓷 “ 聲如磬 ” 皆是也，因瓷胎輕而堅又薄如蛋殼，器壁最薄處只有 0.1 公分，音清而脆宛如天籟之音， “ 美人易碎 ” 吾將她托起捧在手掌心，猛地吹一口氣，再移到耳邊傾聽 ( 如圖示 ) ， 實物證明薄胎瓷發音“悠揚悅耳”， 如古韻之悠長，尤可貴耳。