2012/12/25

(19)愚人見石 智者見泉

〈上智與下愚者最頑劣〉看壞是普通的智慧,看好才是非常智慧,誰能獨排眾議〈心性的智慧〉有句話說:「愚人見石,智者見泉。」為常人所不能為者,為偉人;見常人所不見者,為智者。奪寶冒險家獨具慧眼,從奇妙的事物、神秘的地方獲得大發現!但是真正困難的工作,要從不可能得寶的地方,發掘出無價的文化國寶,就不是一般凡夫俗子辦得到的。
一、唯上智與下愚最難移!上等智慧者永遠從自己的角度看事情,不太尊重別人的論點屬於最頑固的少數;下等智慧愚蠢者則愚昧無知不懂裝懂屬於最頑劣的一群!同樣是玩古董好比挖井見石,愚人看到表象就認定是真的,智者卻能透過表面看到真相
二、明代馮夢龍(1574-1646)編選〈喻世明言〉、〈警世通言〉、〈醒世恆言〉三言,指出智慧猶如水,藏在地底下時屬於天性,開鑿它讓智慧流露出來,這得靠後天的學習。在下鑑定品評立論多從經驗得來,「贏家」實戰經驗來自累積,贏家向來與眾不同,思維方式、行動快速及大膽中所隱含的偉大成份。
三、「古玩」利潤越大,風險就越高,是真古董嗎?東西「到代」嗎?仁者見仁、智者見智。最怕被帶入歧途而不自知,墮落到玩假的還自欺欺人!並有一些品味不高的跟隨者(胡塗蟲),還搖旗吶喊吹捧一翻!
四、有些人看似聰明實則愚蠢,有些人看似愚蠢實則有聰明之處!前者是沒有腦袋的蠢蛋,學識很高卻有著愚不可及的偏執,你若不是高手,「撿漏」的可能性就微乎其微;後者指古玩商還沒有誠實到讓人放心的程度,扮豬吃老虎欺騙顧客是常有的事!MSN原傳送時間:2007/9/5
結論:上智堅毅固執的人,下愚泛指蠢笨又固執者;這跟讀很多書與很會讀書無關,就像IQEQ高的不同,一個會讀書考試得高分,另一很會能獨立思考。21世紀詐騙成為360行排名第一的好生意,敝人不揣簡陋提供經驗,不管看官認同與否,真應了「智者識實務,愚者爭虛名!

2012/12/15

〈中國經典薄胎瓷雀杯斷代〉




文物是和人類的文化一同誕生的,文化與藝術唯有透過生活上的實踐,才能有具体意義!收藏不具任何價值的東西叫“收破爛”,獵者之眼能不斷地搜到“寶貨”,拿出來供大夥欣賞。鳥食罐是我國瓷器發展中的一個門類,反映出不同年代的燒製技術和時代風尚,也是中國陶瓷工藝史上的一個小小縮影,展現出當時社會習俗的一個側面,有武將養畫眉,文人養秀眼,官宦養殿閣,公子養百靈之説,北京人愛籠中鳥的習尚,成了主人炫耀的資本。
宋代雀杯為單色釉傳世不多,明宣德至明末製作的鳥食罐杯都是青花瓷,清代雍正以後始有製作粉彩雀杯,小玩藝兒畫蝴蝶、繡球花非常精緻漂亮。此件“清紛彩五龍鬧海鳥食杯”高5.4公分(肚徑4.6),如蛋殼般的薄胎瓷僅重19公克,從竹雕支架座修改痕看是件老東西(圖三),舊雀杯“尖篤”(底尖出來)形制最為罕有,年份可看釉面氧化的程度推斷,礦物料研磨的“真彩”顏色,就是與現代化工料不一樣!鳥食罐屬清代文玩器物的重要品類,乾隆、嘉慶時期工藝細緻精巧,胎壁薄釉質潤圖案精美的特色,道光、咸豐清代中期很盛行溜鳥,器物造型上兩三件一組成套出現,景德鎮窯以明青花、清粉彩為主,也有燒單色釉產品,這既是瓷質鳥食罐本身的演變史。值得一提的是“民窯瓷”畫龍多將爪藏於海水之中,而不現足爪,可以說是一種皇家禮制與民俗的相互妥協;『神龍見首不見尾』龍亦非無尾,為了創造藝術境界的一種具体表現手法。
註解:民國後瓷器生產出現了衰敗趨勢,養鳥之風亦隨之偃息,瓷質鳥食罐無論在胎、釉紋飾及製做工藝諸方面,也失去往日光彩了。

2012/12/11

〈北罐京戲壺功成身退〉





中國人富有閒暇以發展文化,“飲茶”是華夏文明歷程上的一道標識。江浙是文人茶,福建為老人茶,盛及一時大眾“茶館”是北京的特色,用大茶壺沏色濃味重,與南方品味完全不同。現在北罐京戲紫砂壺“功成身退”不流行了,我買進十多件紫砂提樑壺放在櫥櫃內,茶藝館若能陳列京劇臉譜裝飾的老壺,可比古色古香的高級裝潢!雖然不比粉墨登場過足戲癮,清茗閑談時賞之會莫名欣悅,真舊宜興紫砂茶壺難找,新仿明清古壺則沒有收藏價值!
自咸豐愛京戲,清中期出現紫砂京戲提樑壺,讓“好戲者”只有神魂顛倒的分!早年隨祖父同住同行,早上廣式飲茶、澡堂槌背捏腳、吃狗不里包子,吾漸染梨園武行習氣。傳統京劇經典《武聖關公》紅色臉象徵忠義、耿直、有血性的關羽;《包青天》黑色臉表現嚴肅不茍言笑的“包黑子”包拯,1997年元月22日購入清代加彩“包龍圖”提樑壺(1),即與一般京戲中包公所穿服飾相同。京劇臉譜是中國戲曲藝術固有的組成部分,白色臉表現奸詐多疑如曹操三國戲《戰濮陽》 (2);綠色臉代表綠林好漢,如《白水灘》裏的青面虎徐世英,寓意為勇猛暴躁的草寇類人物(3)。京劇戲曲《三門街》的故事(4),即是從杭州同條街上,忠與奸三家人物所源起,家族盛衰變遷、忠良與奸黨之間的激烈鬥爭,以及清代綠地粉彩提樑壺和方鐘壺(5)

2012/12/01

〈民國蟋蟀罐變身燉湯藥瓷罐〉

1931年九一八事變後日軍攻占東北三省,大日本帝國扶植清遜帝溥儀建立偽滿洲國(193231日-1945818日)。隨後日本開啟所謂侵華戰爭,1937(民國二十六年)77日爆發蘆溝橋事變,日軍突襲宛平城,該年11月政府遷都重慶,展開八年對日作戰(1937-1945),抗日戰爭時社會變遷人民苦難,再加強國共內鬥的內憂外患,長期戰亂物價飛漲致民不潦生,鬥蟋蟀玩意也日漸式微了。
清風竹影蟋蟀罐丁丑年為1937製作(民國二十六年),記載最後蟲罐生產的年份,民國時代同式樣青花博古圖吉祥紋飾瓷罐(如圖口徑17.2公分、高15.2公分),尺寸加大剛好可放進一隻土雞,演變成補月子燉雞的器皿(不用書寫款識),工業革命之後,青花瓷多採用化學鈷料,釉料呆滯木訥立辨。如今宣龢齋主人所藏中國古代瓷質蟋蟀罐已自成体系,全面反映景德鎮500年來,瓷質蟲具生產綿延不斷的歷史,特別是所藏明、清與中華帝國蟋蟀罐,無論數量還是品質,在世界上均堪稱“首屈一指”,目標放在成立一家蟋蟀罐博物館。

補註:孕婦產後做月子大補元氣,燉煮土雞宜用瓷器罐,加入中藥當歸、黃耆為主的藥膳,隔水加熱不會滲入異味;天冷冬令進補喝人參湯改善健康,病体初瘉調養生理機能吃十全大補湯,中國人習慣都用瓷器燉煮較安全,避免用五金類容器,易將藥材的效力抵消。


2012/11/27

〈絕版奇珍春怡堂名款瓷辨偽〉






古物堪珍,不在古而在藝術!光緒“春怡堂”款瓷器沒有文獻記載,類屬“嫁妝瓷”代表作合歡壺,鎏金華麗全高12.2公分、寬12.5公分、足徑9.1公分,其造型、紋飾、金釉都能反映其獨創“風格”,高身長流為典型酒壺特色,以此宮中室名為款識者,僅見熊寥 熊微編著《中國歷代陶瓷款識典》附錄中載春怡堂為清光緒,沒有實物與圖樣可供參考,其重要性絕不輸同時代超人氣的「翠玉白菜」(瑾妃嫁妝),已失傳百餘年較不為後世所知!
皇家閨女(格格)出嫁,嫁妝中備有春宮畫以供借鑒,洞房花燭夜喝交杯酒時“合卺壺”才會現身,通常還搭配兩只小酒杯,可參考同治到光緒時流行的題材,官窯瓷器有燒不少“祈子杯”傳世,上繪五個嘻戲的男童寓意“五子登科”,春宮圖“偷香”發揮人類想像力和巧思,不愧為中國秘戲圖的“經典”傑作,不可炫露於不懂欣賞之人,文人雅士賞識摩挲屬於“雅賞”品味,與粗俗者尋求刺激滿足不同。後仿品更是市儈氣太重,成了“誨淫之物” 不堪入目!瓷器以人物最難畫,古美術品屬文化藝術範疇,不是淫穢之物,春宮圖除滿足窺秘心理,也是審美享受!各式各樣的珍奇異寶,從開始親近、瞭解、珍惜到設法收集起來,平日偷閒時供自家把玩。
瓷畫春宮圖若畫得好,自有其藝術與文化價值,秘戲圖屬嬌媚不可方物,手中如握有真正的精品,絕對不要輕易出售,將來的價格只會往上射!晚清光緒“春怡堂” 原作名瓷絕版絕市,同屬官窯瓷器僅次於御窯一級,清代的畫得細緻生動,民國初年的仿品畫得比較俗氣。辨識瓷繪匠人多女性,據徐樹丕《識小錄》書中透露,美婦人繪春宮圖者尤其畫得精!畫人物貴在傳神,以特殊的毛筆、勾勒精緻細膩,妙手所繪秘戲圖中,女性表情生動嫵媚多姿,無論眉挑目語、伸手露腿,及其顧盼呼應動作,絲毫之間可窺動感。以愛情故事為繪畫題材的瓷器最為稀有,從人物花園偷情之背景,及服飾髮冠之式樣,和外間景色之鋪陳佈置,讀者自可從畫中体會原意。
圖說:1.清宮格格嫁妝合歡壺。2.秘戲圖唐伯虎點秋香。3.巫山雲雨七絕詩。4.內部轆轤拉坯手製旋痕和褐黃水酒沁色。5.清宮春怡堂製紅款。6.仿品圖樣對照。
補註:明徐樹丕《識小錄》云:「虞山一詞林(翰林),官至大司成(國子監祭酒)矣。子娶婦於郡城,婦美而才,眷一少年(通姦)。事露,司成必置少年于死地,而其子反左右之。司成以憤成疾。其子婦能畫,人物絕佳,春宮尤精絕。」明代託名著名畫家仇英、唐寅畫有春圖,清代如費丹旭、改琦等也有春作。據記載,清代畫春冊多出於豐潤、溫州兩地婦女之手,臨窗渲染,雖路人駐足而觀,也旁若無人。少女亦能鉤勒之,然佳作甚少。

2012/11/21

〈一枝獨秀定窯粉盒之美〉






宋瓷單色純靜,“造型藝術”的高超水準,加上蓮花荷葉自然美物,開一朵花即表示“一枝獨秀”(寓意佛教的因果教義)!定窯“划花”以正刀去胚料,屬於淺刻去料較少(註:“刻花”用斜刀去胚料較多),“劃紋”用刀尖在瓷胎上刻劃紋樣;辨識定窯真偽要從下列三方面來說明:
一、“工藝留痕”鑑別:盤、碗多見劃花裝飾,白瓷釉色“沉著”為溫潤的牙白色,釉面殘留少許黑色雜質顆粒(極小如針尖),器內可以看到“淚痕”(圖四淌流痕)自然垂釉現象,底足往往凹凸不平有小小的缺口(仿品整齊劃一乃現代工藝),這些特點對辨識定窯真偽十分重要。
二、“藝術水準”鑑定:定瓷胎釉都比較細,胎體細白而密度大,少見的開片。從造型、構圖、到裝飾技法皆很豐富,划刻荷葉蓮花刀法熟練明快,線條流暢自然生動,有剛勁鋒利之美;為全手工拉坯成型,器蓋轆轤痕較不明顯,迎光審視隱約可見,其造型屬典型北宋定窯風格。
三、“審定斷代”辨識:北宋時標準物採用“仰燒”居多,標的物“斷代”必須有絕對的把握,此白釉划花八瓣葵花式粉盒“北宋定窯葵瓣式蓋盒”圓徑12.1x4.2公分,浮雕、划刻蓮荷紋出現最早,划花萱草紋則出現在中期,晚期開始採用“覆燒”工藝(北宋末至南宋),口沿無釉留有“芒口”。印花(模印)裝飾則出現較晚,金代定窯延用刻、划花與印紋裝飾,多樣性的出土標本,可供斷代參考,為定州窯瓷器分期斷代提供了基礎。只要是假的宋瓷一看就知道,新仿品少了那麼一點“原味”!

2012/11/01

(18)美麗生命 貴在走過

培養興趣美化人生,成功有一定的法則可尋,一生的成敗就在一念之間

藍蔭鼎《鼎廬閒談》說:「一般人在諸事不順遂時,難免埋怨自己生來命苦,惋歎自己無論如何努力也不易成功。的確社會上成功者少,失敗者眾;只知道日夜怨天尤人,究竟何以至此?他們咎由自取的關鍵安在?答案很簡單,就是大家對自己沒有自信,對生活缺乏興趣,套一句西洋人的話說,也就是他們沒有享受生命的認識與和觀念。如果對自己正著手做的事,興趣盎然樂此不疲,經過不斷的浸淫歷練,而後必然會有所創造、發見、表現一連串的發揮,創造與發現是從濃厚的趣味中引發靈感,任何偉大的成就……成功的果實,當初都是由靈感而來。」

林語堂《生活的藝術》中:「我向來認為生命的目的是要真正享受人生,我們知道終必一死,終於會像燭光一樣熄滅,是非常好的事……我們雖然知道生命有限,仍能決心明志地,誠實地生活。」人生充滿意外,命運總難預料,生命只有短短數十寒暑,我們不可能個個長壽好命,人終要離去是無法掌握的,要以有限的生命去面對無窮的時空,凡事要提早規劃,人必須要有人生的目的,否則精力全屬浪費。

波斯詩人薩迪有個說法:「一個幸福的人應當活到九十歲以上,而在這九十年的生活中,第一個三十年應該用來獲取知識;第二個三十年應該告別家園去漫遊天下;最後的三十年才應該用來從事寫作。」世界需要美麗的眼睛去發現,吾試圖和時間賽跑,獨自踏上自己生命的旅程,勇闖天涯越過障礙及一道道的關卡,延途擷取一個個成功的果實(金蘋果),每一回得寶買到的東西是資產”(非負債)事不宜遲人生得意需盡歡,及時行樂才是延年益壽之道,我不用取悅任何人(也不需要)當外界驚雷欲起時,擺在匣中的劍(暗指國寶級文物)也隱隱作響,摧促主人伺機而動,去做思想的交鋒!(〈擷取成功的果實〉宣龢齋主人隨筆2009/08/15 欄目:匣中劍聲)
圖片:清掐絲琺瑯銅胎頂針八件本人藏品。掐絲琺瑯底色崇尚藍色如同景泰藍,以金屬掐絲來固定釉料的流動,器物以圓形居多,希望藉著部落格能夠讓更多的人認識文物”(文化遺產),為未來考古學家們尋覓脈落留下依據。

2012/10/31

〈宋綠釉長干女磁枕賞析〉



李白《長干行》
妾髮初覆額,折花門前劇;郎騎竹馬來,繞床弄青梅。
同居長干里,兩小無嫌猜。
十四為君婦,羞顏未嘗開;低頭向暗壁,千喚不一回。
十五始展眉,願同塵與灰;常存抱柱信,豈上望夫台。
十六君遠行,瞿塘灩澦堆;五月不可觸,猿聲天上哀。
門前遲行跡,一一生綠苔;苔深不能掃,落葉秋風早。
八月蝴蝶黃,雙飛西園草;感此傷妾心,坐愁紅顏老。
早晚下三巴,欲將書報家;相迎不道遠,直至長風沙。
晉朝張華(232-300)《博物志》說小兒七歲玩竹馬之戲;李白(701-762)的樂府《長干行》,是最早將騎竹馬寫在詩中的作品。中國人有很多青梅竹馬、兩小無猜結為夫妻的故事,郎騎竹馬來,繞床弄青梅。長干女(註:長干是地名在今南京之南五里處)一往情深的兒女情事,思念良人盼望早日歸來,書寫一封給對方的家書。詩原本該是可歌的,也可以配樂吟誦,若將詩與每晚使用的睡枕串連就更妙了!真是不著一字就讓老外大為嘆服,類似藏品美國博物館還藏有一件,《長干行》英文翻譯至少有六個版本之多。
磁州窯綠釉黑彩如意雲型枕(34x24x11cm) ,大多是北宋時期的產品,圖樣繪畫熟練高超,畫面精美生動充滿生命力,實用與美觀合一。1998年跑攤販子開價18000元,當時我把身上全部的錢7000餘元掏出來才拿下,古董中有「文物」收藏價值的並不多,淘寶達人必須具備過人的眼力,才能挑肥揀瘦找出上等奇香,鑒賞文物使美的教育與智力開發得到結合,提高人的文化素質和加強民族自豪感!

2012/10/27

郭良蕙論文物收藏博士班


董其昌《古董十三說》中第八說一節,玩古董有“卻病延年”之助!收藏家愛蓄古玩庋藏文物,“文物入門”分很多科別、很多等級,引用《郭良蕙看文物》論市場收藏,大戳分三班:
一、初學班:花費有限,台幣幾百幾千便可買到自己喜歡的物件,作“裝飾”高尚雅致。
二、普通班:考慮保值以外還要增值,有一天找人接手不難,投資量從幾萬到幾十萬之譜。
三、博士班:“不計價值”要求最高藝術最高創意,雖不想淘汰,但是後面也有人自願排隊在等待接手。
既然是商業社會,政府千萬不要擋了自己的財路,要盡量歡迎文物入境,同時不限制文物出境,因為想限制也限制不了。公開舉辦文物拍賣,在公平合理的競爭下,讓真文物出頭,假物退避,人人有機會觀摩,訓練自己的眼光,就敢下手。郭良蕙序說:真善美的組合“藝術”,永遠和偽詐醜惡相峙對抗,勢不兩立。“陶瓷”主流中的主流,永不退色。
對陶瓷收藏者來說,汝窯、元青花、成化鬥彩、乾隆古月軒瓷等,皆屬高端藝術品,有時傾畢生精力,也不可能買到一件。隨著時代的變遷,舊時王謝堂前燕(官窯名瓷),已飛入尋常百姓家,吾學陶瓷就是讀其著作開始,如《郭良蕙看文物》、《青花青》、《世間多絕色》等,「玩古」乃風雅高尚的嗜好,好異搜奇『花香』不在多!為滿足一己好惡彰顯品味,蜜蜂吸取花朵的美汁,蒼蠅欲追逐糞便,品味無根之人,十有八九了無成果。(附件:郭良蕙藏古月軒瓷)

【結論】吾跨入文物界,從「初級班」進階到「高級班」,道行深一層便是「研究班」,再深造考「博士班」,但沒有「保證班」必贏錢!“國寶”指珍貴的曠世傑作,對於個人而言就是絕佳機遇,郭良蕙前輩曾談論到“機遇”這個問題,她說:「我覺得股票是一種賭博。其實人生什麼不是在賭?都靠機遇。機遇早一步、晚一步都不行!」同馬未都所說的陶瓷收藏,統計學“概率”有多大?文物界許多人整天到處尋覓都是“瞎忙豁”!
跟對老師,有一個好的開始何其重要!獨自研習探究中發現,這裡面學問可大了,可分三個階段即磨練、學習、成長,古董對一個窮家庭來說,只是一個無濟於事的“奢侈品”,對毫無根基的外行人更不用說了!“專注”之漫長、必要、瘋狂,有“競爭”才能談競爭力高低;能把中國古代五大名窯柴、汝、官、哥、定各窯口珍品全收齊了,才是您真正畢業的一天!今日我所堆砌成的“高牆”,已經成為競爭對手難以跨越的門檻。

2012/10/23

〈清掐絲琺瑯鎏金銅胎寸龍頂針〉


琺瑯器是中國古代各種生產工藝中,最晚形成的一個品種。它自元代才由西域地區引進中土,並廣泛流行於明代宮廷中。清宮琺瑯器濃縮了大清宮廷奢華歷史,以及先人們美好生活的一個片段,掐絲琺瑯“其紋優美、其器精湛”!
生活中的實用器,老掐絲琺瑯寸龍頂針(2.5公分口徑2.2公分),繪彩色雲龍紋飾五爪,一派皇家富貴的氣象,用藍、白、紅、黃和草綠色地構成色彩艷麗,與黃色地貓頭鷹(智者)圖案兩件一對,是由琺瑯釉料與金屬胎結合的產品,因此具有金銀器的韌性和玻璃材質不易退色的特質,琺瑯釉料會先被研磨為粉狀製作成彩料,經過加熱與金屬胎結合,為防止釉料與金屬的膨漲係數不同,在燒造過程間導致金屬胎彎曲,必須在頂針銅胎內填藍料琺瑯,低溫爐火焙燒加溫700850度,使琺瑯釉料融解並黏附於金屬胎上,最後還要經過打磨、鎏金等工藝,以便保存供子孫永久使用珍藏,其複雜的生產過程,唯有皇家財力才可承受,也唯有宮廷之內才有保留如此小巧精製的藝術珍寶,作品越小成功的機率就愈高,由於銅胎不易毀損價格自然比不上瓷胎產品,購入收藏僅花費新台幣900元!
註釋:朝廷在紫禁城內武英殿附近設置琺瑯作,主要生產銅胎掐絲琺瑯和鏨胎琺瑯。康熙二十二年(1683年),清政府收復台港後廢除海禁,歐洲的金屬胎畫琺瑯器作為貴重工藝品,由來華的傳教士帶入廣州,並進貢內廷。西洋琺瑯工藝按裝飾不同,金屬胎琺瑯器可分為掐絲琅、鏨胎琺瑯、畫琺瑯、透明琺瑯等,也有將上述二種或二種以上工藝結合起來共同裝飾一件器物的,稱之為“複合琺瑯”。其中與瓷器有關的琺瑯工藝只有一種,即畫琺瑯一般稱之為“琺瑯彩”,其正式名稱叫“瓷胎畫琺瑯”,即是俗稱的「古月軒」瓷!

2012/10/12

〈光緒太師少保印泥盒賞析〉



西諺有云“摔跤的地下有寶藏”,這寶藏要自己去尋找!真正屬於“寶物”的文物級藏品都是“燙手貨”,若無真本事任誰也“抓不住”!不說實話乃古玩文物界的傳統,行家判真偽全憑自己看!知識獵人專業搜尋失落的文化瑰寶,888元網拍撿漏的真實案件,成功蒐尋時代典範的傑作精品。隨著鑑定專家信口胡謅說是假的,或因太完美判定是新的,已經到手的寶物又給溜走了!“撿漏”得益於“走眼”,專家不認“封殺”的物件,對有眼力的人來說是“大利多”!淘寶撿漏是零和遊戲,撿漏機會稍縱即逝,“時機”非常重要,錯過了就是別人的,“行動”和“實踐”才是成敗的關鍵,是否有“勝算”關鍵就在眼力,“眼學”就是真實的本領,和我同庚的大陸馬未都也一再強調,所有的瓷器的產生,一定有相應的背景,如果沒有這個背景,瓷器未必是那個樣子,這就是大智。
中國文化對「文字」情有獨鍾,瓷器出現“太師少保”的獅紋,是晚清至民國最流行的圖樣。光緒皇帝1898年初通過翁同龢(帝師)看到康有為年前的上書後說:「非忠肝義膽不顧生死之人,安敢以此直言陳於朕前乎!」在“百日維新”期間給康有為密詔說的更加明確:「朕惟時局艱難,非變法不能救中國。」(蘇繼祖:《清廷戊戌朝變記》叢刊一第343頁。)獅子有瑞獸之譽,在中國的文化中,有“龍生九子,獅居第五”的傳說。正面一對大獅子與背面三隻小獅子,諧稱“太師少師”或“太師少保”;“太師”和“少師”均為古代官名,古三公中位最尊者為“太師”,少師、少傅與少保合稱“三少”(見底層圖案)。從製作精細和考究上來判斷,應當是清代“窯廠”專門製作的皇家用瓷。“光緒礬紅太師少保印泥盒”底足為泥鰍背,足心旋削工藝一流,圓蓋釉面隱藏印泥沁色,和“碓臼”伴有雜質,都是現代無法偽造的。
文物就是歷史的代言人,圖片就是文物的化身。古代文人書齋用具,品味中國傳統文化精髓,傳遞中華文化造字的邏輯,印信石章鈐蓋都要用到印泥,精神文明的代表性產物,文化有一種無形的力量讓人驕傲,一枚乾隆璽印竟能拍出億萬的天價,這就是外國人不敢想像的。明代萬曆官窯就有製作隨身攜帶極小巧的印泥盒(不足五公分),此礬紅印泥盒直徑13.5 公分屬較大的一種,與一般常見青花印盒不同,初看就能判斷是個官窯瓷器。等拍品寄到家後才能“上手”審定,陳舊的成色並不能保證一定是老的,同理瓷器表面非常亮似新出爐亦非假,用放大鏡“檢視”釉層進一步鑑定,透明釉中是否有“石灰質”覆蓋,察看是否有像糯米稀粥的白霧黏稠狀物質(類同古玉白化老化現象),再審視氣泡、針眼、受沁、擦傷痕跡等是否合乎古瓷特徵,最後輕托起來“彈一下”聽聲響兒,我只好公開辨識真偽正確的方法,才能讓假文物、偽專家退避。審定時無法確認或專家看法不一時,請名家共同鑑定,各自提出(說或寫書面報告)自己的看法。
真正的貧窮,不是在財富,而是在知識!文化知識“赤貧”的棒槌,沒有累積文化財富的本錢,買一些仿官窯瓷器玩玩高興就好,貧富懸殊差距只會繼續擴大,他們無從在知識爆炸的新時代裏,迅速取得足以改善生活品質的訊息,當然無法打開進入知識寶藏的大門(竅門不懂、方法不對),讀再多的陶瓷書籍又有何用?承繼與尊重祖先舊有的習慣,宣揚民族文化就是愛國的表現,偉大國家留給後代子孫的是「文化財」!淘寶達人凡走過必留下“紀念物”,文化眼光就是“軟實力”講求的是知識與文化;“硬實力”則是比口袋深鈔票多,競技是指在個人專業領域一較高下。真正專業的收藏家,只買文化性最高的藝術品,這確實是件值得購買的晚清官窯瓷器,一個有價值的“文房用具”(寵物)就跟隨陪伴您過一生!
註釋:八寶印泥原料朱砂加天然紅寶石、珊瑚經研細,與朱膘加絲棉捶製而成。據說齊白石、徐悲鴻的作品,可聞到八寶印泥的芳香(麝香)。印泥遇金屬久了會變黑,故古人印盎都用瓷器,貯泥其內才不易變質,長“知識”要找對方法,您跟對了老師嗎?

2012/10/10

(17)只買資產 拒買負債





賺錢固然是一種本領,如何花錢更是一門必修功課,也是保障生活品質與存活長久的靠山!只有堅持價值投資,好的投資標的物,數百年後還會存在,深入瞭解老古董的價值,大筆買進堅定持有,最終必得高額的回報!收藏家眼光獨到,知道收藏品的歷史地位,願意出高價來購買,行家裏手對文物內幕知之甚詳,除非老道在行否則難以攫獲。高明的行家單獨作業(單飛),磨練狩獵技巧形同資產,實踐和行動才是關鍵,是高手就有火中取栗的本事,卻不會輕易落入陷阱。

收藏家是藝術之宮的探寶人,爭取生存和投機冒險孤注一擲!收藏是一連串博學、深思、明辨的過程,卻是品味、眼力、知識、信心的總動員。一旦對收藏發生興趣,對別的東西就不感興趣了。您是否嗅得出每一件古、今美術品,所散發的卓越氣質。要先能區分消耗品”(consumables)收藏品”(collectibles)之間的不同?機器生產的量產品,不具備文物保藏價值,除非有買的必要,否則不值得您花大錢去買。目前還是受限於子彈(財力),平時不用高消耗奢侈品,決不做盲目的投資者,在知識經濟的社會中,擁有知識的人比較容易擁有高財富。 收藏不理性買到的東西是負債(大家都有的商品),將面臨資產泡沫化危機!

黃金除外,買什麼東西不會貶值?私人不能印鈔票,我花錢的哲學是:「花錢是為了攥更多的錢!如果賺不到錢就不該花,錢要花在刀口上,盡量不花錢買垃圾、糟粕與非資產。」讀過經濟學的人應該很清楚,供需與價格之間的關係,供給增加或需求減少,商品過剩就會降價求售。反過來說,供給數量小的中國歷代官窯瓷器,國際買家對頂級名瓷需求若渴,競逐有限的商品,當然價格會不斷上漲,拍賣金額有逐漸追上印象派大師畫價的趨勢!世間絕美、獨一無二及有始創性的古陶瓷或藝術傑作,都是金錢難以估算的寶貝,只要能買下來就是贏家(見圖示)

富爸爸名言:「富人購買資產,窮人什麼都購買不起!」中產階級購買他們以為是資產的負債,簡單的說,資產就是會把錢放進你口袋的東西,負債就是會把錢從你口袋裡拿走的東西。買到資產就形同得到養分供給,會結出好果子當回報,能讓你存活得更久。反之,花錢買了負債就是糟糕的開始,表現出失智與自毀的極致,剩下來的不外是後悔、心痛和絕望,必然的結果是走向消亡!藝術瑰寶有生命,抗跌性佳,具有長期投資價值。古董要具備稀有的特殊性,否則就失去珍藏感,蒐羅集藏不玩虛擬寶物,識貨是行家的特質,好的收藏家眼光銳利,知道什麼東西才是最珍貴的,值得您花錢去買!頂級「文物」在展出時投保估價在千萬美元以上,達到此一級數的官窯名物,便是吾人最感興趣的商品,為什麼人家說:「行家一出手,便知有沒有?」道理便在此!
註解:仿製、複製是大量生產的基礎,屬於新工藝品類,可當高級家庭陳設,沒有增值空間及收藏價值。

2012/09/24

〈五代秘色瓷酒具五花瓣小盞〉





您相信八百元新台幣能淘換一對千年秘色瓷嗎?三年前盛暑鬼使神差驅使下來到許久未踏足的市集,尋覓我唯一的靈魂伴侶,見到一批明末工藝粗率壙碗,是墓葬出土的民窯青花小碗,其中夾雜著兩個傳聞中的五代秘色瓷花口盃,釉色滋潤細媚,器身有微璺細紋,工巧五花瓣仿自葵花,小盃內用尖狀工具在瓷坯上劃出四朵盛開花卉,碗心飾多曲荷葉一朵為其美,古窯器如越州秘色瓷,今日偶然遇上得之我幸,必令後人羨煞耳。
唐代鑒賞家、茶聖陸羽在《茶經》中,讚美越窯青瓷類玉似冰詩人陸龜蒙有九秋風露越窯開,奪得千峰翠色來之頌。如冰似玉的秘色瓷翠色淡雅,為皇室專用特供品,有錢也不見得能買到的寶貝!失傳已久的秘色瓷始燒於晚唐,五代花口酒杯美的像一朵花似的,杯子雖然為小容器,當時秘色瓷在使用上的地位,尊榮不下於金銀器,為權貴階級使用飲食器皿。中國古人說物跟有緣人,不是說你有錢或者有鑑賞能力,就能夠買到好東西,你若跟這個寶物有緣分,就能輕易獲得而不費吹灰之力
附圖解說:1.五代高足花口酒盃如冰似玉。2.杯心划花紋飾特寫。3.酒盃底足未上釉多粗黃土(類同五代柴窯)4.五代秘色瓷花口盃藏品。

2012/09/21

〈指鹿為馬話宋代柴窯〉







已故著名陶瓷考古學家陳萬里對柴窯的看法頗有見地,相傳五代柴世宗御批:「雨過青天雲破處,者()般顏色作將來」兩句,到底做出來了沒有?所謂青如天等等的說法,是當時製瓷的標準麼?是否已經達到這個標準?這些問題都還沒有解答。
位居中國五大名窯之首的柴窯究竟在何處,它的器物本尊到底如何?這些問題數百年來一直困惑著文物考古家和陶瓷愛好者。著名陶瓷鑑定專家、國家文物鑑定委員會委員趙自強先生認為,宋代景德鎮湖田窯極有可能就是柴窯。趙自強稱:「柴窯青如天(青釉小足斂口缽景德鎮宣德地層出土物見圖一)、明如鏡(無刻划紋飾)、薄如紙(卵殼胎)、聲如磬(如擊缶)”的特徵,其材料和燒製技術只有江西景德鎮才能辦得到。」辨識、鑒藏柴窯的基本特徵,首先必須遵循這四句話,這點本人非常贊同,真正的五代柴窯(指實用器)早在宋代就已碎裂光了,依趙的論點研判明清兩代人所見,只能剩下宋代景德鎮湖田窯生產的類柴窯瓷器。宋代景德鎮湖田窯作品天青色柴窯小足斂口缽(本人藏品圖二),凡燒成溫度不夠高產生“開片”的薄胎瓷,只要持續使用必然要碎裂,正如晚明壺公窯昊十九所製卵幕杯薄似蟬羽無實物傳世一樣(風化、水浸、土蝕不破也難)拿宋青白瓷餅乾胎來說還可以掰出聲音來,辯證必須同時拿出實物標本才能夠達成共識!
筆者研究發言均講求實物佐證,所藏後周柴窯正碧色流光溢彩精緻無比,至今無人能夠仿製的手拉坯薄胎瓷,已證實既有後周柴瓷的存在,也拿出北宋柴瓷的實物標本(見圖二)在接下來明清仿製柴瓷也成了一個問題,也只能算是後朝仿前朝了,不能夠將其視為柴窯的正常延續與合理傳承!明清人因為沒見過柴窯本尊,則是依循前人說法,對實物的認知都不太正確。連乾隆皇帝御製詠瓷詩,有四首寫柴窯,都文不對題,不難理解究竟沒有幾個人真正見過實物!都是冒牌貨不能夠將其納入柴瓷範疇去鑒藏,至於載有「柴」字款識的現代注漿模造的偽仿品,只怕會鬧出更大的笑話來!大陸所謂柴窯研究大都是指鹿為馬的鬧劇,耀州窯舉證器物不合柴窯的四大規範(見圖3-6),這也難怪古陶瓷專家耿寶昌會稱病,婉拒出席陝西省文物局、銅川市人民政府主辦2010“首屆中國柴窯文化論壇

2012/09/18

〈景德鎮千年柴窯引領風騷〉





中華文明的驕傲中,數不清的藏瓷家情不自禁對柴窯湧起佔有的念頭!新進藏家功夫不到家者居多,不要只看到眼前別人淘寶的成功,而忘卻撿漏背後所面臨的險境,藏品一旦公開總是「打眼」丟人現眼居多,這是用功不勤及缺乏專業辨識「眼力」所致,他人也莫可奈何!3月中旬吾僅花新台幣壹仟元於網拍得標,買進一件宋代柴窯天青釉缽,此「名物」竟然與趙自強《柴窯與湖田窑》書中第一品”(圖四)完全相同!
由於青白瓷較易仿造,天青與新仿的天藍釉色不同,時間歲月更讓天青釉散發千年醇厚的瑰寶光澤(圖一)千年柴窯古今絕唱,您只要看它(精品)一眼,便能強烈地領略到柴世宗馳騁在自然原野,胸懷大器豁達心境,呈現出如雨過天青的釉光之美,北宋湖田窯天青釉缽。古人創作都是純手工的,不斷創新並做到精益求精,從一種不可能再造的手拉坯開始,能工巧匠的高超水平,古代工藝水準,連現代製瓷大師也驚呼的手工藝品。雨過天青於天地之中,追求一種靈奇。在這種天人合一的境界中,才能把我們的胸襟像一朵花似的展開,去接受宇宙和人生的全景,瞭解它的意義,體會它深沉的境地。觀賞者在功利世俗之外,發現建構一個有情趣的世界,感悟生命的意義和價值,去体會其中的真味
題記:現代仿品的瓷胎首先不過關,手工拉坯薄度不夠,用什麼方法去識別真假?看有手製轆轤旋轉痕跡者為真(圖二),開片裂紋右旋同中國轆轤旋轉方向一致,缽底使用環形墊圈墊燒有沾粘窯渣,撤除墊圈有掉肉現象(圖三);仿古瓷模造易成型,做極薄的又只能採用灌漿技術,造型不秀美,沒有靈氣呆傻蠢笨居多,和千年柴窯不沾邊兒!

2012/09/15

《瓷皇碑》




《瓷皇碑》
()色柴瓷,應以天籟。修行之地,漸淨非頓。
重道抑佛,獨為世雄。密葬明器,歸依道俗。
礬土拉胚,瓷藝超凡。匠心機巧,見證史實。
時限最短,產量有限。皇家珍寶,曇花一現。
類玉似冰,青瓷賽玉。前人瓷藝,傲視群倫。
如鏡之鑑,磬聲四揚。神護其質,完好如新。
宿命輪迴,莫存僥倖。物皆有偶,遇合有緣。
世間萬物,聚散無常。得之我幸,失之我命。
柴窯瑰寶,素淨風格。技術封鎖,絕技失傳。
千載滄桑,至寶居奇。千年一遇,永恆典範。
特出一時,並世無雙。名物競勝,萬世永存。
誕聖之日,命入禁中。曠世魅力,陶瓷稱皇。

註釋:「秘」字在唐朝時候,發音與「畢」同韻,秘色瓷就是碧()色瓷,現在人把「秘」發音為「密」所以就弄混了。柴窯青瓷以碧色為主,碧為青綠微呈黃色,或者是淡淡的暗綠色,相信成功燒出天青色者,必如鳳毛麟角般稀少,總結柴色即春波之碧,嫩黃淺綠令人賞心悅目。柴窯為中國陶瓷史上的新里程碑,名列史冊名副其實,畢生能得一件就足以傲睨藏林,由本人率先摘下桂冠,一掃前輩不可置信(嫌惡)的眼神,總算是揚眉吐氣了!登上玩瓷世界的頂峰,讚美涕淋特以此「碑」記事,作《瓷皇碑》是為紀念!
上圖:五代柴窑胎薄如紙能透光。
中圖:柴窑碧光釉色如冰似玉。
下圖:南海出水南宋沉船遺物青白瓷篾紋缽(比對用)