龍神帝瓷文物

〈上智與下愚者最頑劣〉看壞是普通的智慧，看好才是非常智慧，誰能 “ 獨排眾議 ” ？ 〈心性的智慧〉有句話說：「愚人見石，智者見泉。」為常人所不能為者，為偉人；見常人所不見者，為智者。奪寶冒險家 “ 獨具慧眼 ” ，從奇妙的事物、神秘的地方獲得 “ 大發現 ” ！但是真正困難的工作，要從不可能得寶的地方，發掘出無價的 “ 文化國寶 ” ，就不是一般凡夫俗子辦得到的。 一、唯上智與下愚最難移！ 上等智慧者永遠從自己的角度看事情，不太尊重別人的論點屬於最頑固的少數；下等智慧愚蠢者則愚昧無知 “ 不懂裝懂 ” 屬於最頑劣的一群！同樣是玩古董好比挖井見石，愚人看到表象就認定是真的，智者卻能透過表面看到 “ 真相 ” ！ 二、明代馮夢龍 (1574-1646 年 ) 編選〈喻世明言〉、〈警世通言〉、〈醒世恆言〉三言，指出智慧猶如水，藏在地底下時屬於天性，開鑿它讓智慧流露出來，這得靠後天的學習。 在下鑑定品評 “ 立論 ” 多從 “ 經驗 ” 得來，「贏家」實戰經驗來自累積，贏家向來與眾不同，思維方式、行動快速及大膽中所隱含的偉大成份。 三、 「古玩」利潤越大，風險就越高，是真古董嗎？東西「到代」嗎？仁者見仁、智者見智。 最怕被帶入歧途而不自知，墮落到玩假的還 “ 自欺欺人 ” ！並有一些品味不高的跟隨者 ( 胡塗蟲 ) ，還搖旗吶喊吹捧一翻！ 四、有些人看似聰明實則愚蠢，有些人看似愚蠢實則有聰明之處！ 前者是沒有腦袋的蠢蛋，學識很高卻有著 “ 愚不可及 ” 的偏執，你若不是高手，「撿漏」的可能性就 “ 微乎其微 ” ；後者指古玩商還沒有誠實到讓人放心的程度，扮 “ 豬吃老虎 ” 欺騙顧客是常有的事！ MSN 原傳送時間： 2007/9/5 結論： “ 上智 ” 堅毅固執的人， “ 下愚 ” 泛指蠢笨又固執者；這跟讀很多書與很會讀書無關，就像 IQ 與 EQ 高的不同，一個會讀書考試得高分，另一很會 “ 玩 ” 能獨立思考。 21 世紀 “ 詐騙 ” 成為 360 行排名第一的好生意，敝人不揣簡陋提供經驗，不管看官認同與否，真應了「 智者識實務，愚者爭虛名！ 」

文物是和人類的文化一同誕生的，文化與藝術唯有透過生活上的實踐，才能有具体意義！收藏不具任何價值的東西叫“收破爛”，獵者之眼能不斷地搜到“寶貨”，拿出來供大夥欣賞。鳥食罐是我國瓷器發展中的一個門類，反映出不同年代的燒製技術和時代風尚，也是中國陶瓷工藝史上的一個小小縮影，展現出當時社會習俗的一個側面，有武將養畫眉，文人養秀眼，官宦養殿閣，公子養百靈之説，北京人愛籠中鳥的習尚，成了主人炫耀的資本。 宋代雀杯為單色釉傳世不多，明宣德至明末製作的鳥食罐杯都是青花瓷，清代雍正以後始有製作粉彩雀杯，小玩藝兒畫蝴蝶、繡球花非常精緻漂亮。此件“清紛彩五龍鬧海鳥食杯”高 5.4 公分 ( 肚徑 4.6) ，如蛋殼般的薄胎瓷僅重 19 公克，從竹雕支架座修改痕看是件老東西 ( 圖三 ) ，舊雀杯“尖篤” ( 底尖出來 ) 形制最為罕有，年份可看釉面氧化的程度推斷，礦物料研磨的“真彩”顏色，就是與現代化工料不一樣！鳥食罐屬清代文玩器物的重要品類，乾隆、嘉慶時期工藝細緻精巧，胎壁薄釉質潤圖案精美的特色，道光、咸豐清代中期很盛行溜鳥，器物造型上兩三件一組成套出現，景德鎮窯以明青花、清粉彩為主，也有燒單色釉產品，這既是瓷質鳥食罐本身的演變史。值得一提的是“民窯瓷”畫龍多將爪藏於海水之中，而不現足爪，可以說是一種皇家禮制與民俗的相互妥協；『神龍見首不見尾』龍亦非無尾，為了創造藝術境界的一種具体表現手法。 註解：民國後瓷器生產出現了衰敗趨勢，養鳥之風亦隨之偃息，瓷質鳥食罐無論在胎、釉紋飾及製做工藝諸方面，也失去往日光彩了。

中國人富有閒暇以發展文化，“飲茶”是華夏文明歷程上的一道標識。江浙是文人茶，福建為老人茶，盛及一時大眾“茶館”是北京的特色，用大茶壺沏色濃味重，與南方品味完全不同。現在北罐京戲紫砂壺“功成身退”不流行了，我買進十多件紫砂提樑壺放在櫥櫃內，茶藝館若能陳列京劇臉譜裝飾的老壺，可比古色古香的高級裝潢！雖然不比粉墨登場過足戲癮，清茗閑談時賞之會莫名欣悅，真舊宜興紫砂茶壺難找，新仿明清古壺則沒有收藏價值！ 自咸豐愛京戲，清中期出現紫砂京戲提樑壺，讓“好戲者”只有神魂顛倒的分！早年隨祖父同住同行，早上廣式飲茶、澡堂槌背捏腳、吃狗不里包子，吾漸染梨園武行習氣。傳統京劇經典《武聖關公》紅色臉象徵忠義、耿直、有血性的關羽；《包青天》黑色臉表現嚴肅不茍言笑的“包黑子”包拯， 1997 年元月 22 日購入清代加彩“包龍圖”提樑壺 ( 圖 1) ，即與一般京戲中包公所穿服飾相同。京劇臉譜是中國戲曲藝術固有的組成部分，白色臉表現奸詐多疑如曹操三國戲《戰濮陽》 ( 圖 2) ；綠色臉代表綠林好漢，如《白水灘》裏的青面虎徐世英，寓意為勇猛暴躁的草寇類人物 ( 圖 3) 。京劇戲曲《三門街》的故事 ( 圖 4) ，即是從杭州同條街上，忠與奸三家人物所源起，家族盛衰變遷、忠良與奸黨之間的激烈鬥爭，以及清代綠地粉彩提樑壺和方鐘壺 ( 圖 5) 。

1931 年九一八事變後日軍攻占東北三省，大日本帝國扶植清遜帝溥儀建立偽滿洲國（ 1932 年 3 月 1 日－ 1945 年 8 月 18 日）。隨後日本開啟所謂侵華戰爭， 1937 年 ( 民國二十六年 )7 月 7 日爆發蘆溝橋事變，日軍突襲宛平城，該年 11 月政府遷都重慶，展開八年對日作戰 (1937-1945 年 ) ，抗日戰爭時社會變遷人民苦難，再加強國共內鬥的內憂外患，長期戰亂物價飛漲致民不潦生，鬥蟋蟀玩意也日漸式微了。 “ 清風竹影 ” 蟋蟀罐丁丑年為 1937 製作 ( 民國二十六年 ) ，記載最後蟲罐生產的年份，民國時代同式樣青花博古圖吉祥紋飾瓷罐 ( 如圖口徑 17.2 公分、高 15.2 公分 ) ，尺寸加大剛好可放進一隻土雞，演變成補月子燉雞的器皿 ( 不用書寫款識 ) ，工業革命之後，青花瓷多採用化學鈷料，釉料 “ 呆滯 ” 木訥立辨。 如今宣龢齋主人所藏中國古代瓷質蟋蟀罐已自成体系，全面反映景德鎮 500 年來，瓷質蟲具生產綿延不斷的歷史，特別是所藏明、清與中華帝國蟋蟀罐，無論數量還是品質，在世界上均堪稱“首屈一指”，目標放在成立一家蟋蟀罐博物館。 補註：孕婦產後做月子大補元氣，燉煮土雞宜用瓷器罐，加入中藥當歸、黃耆為主的藥膳，隔水加熱不會滲入異味；天冷冬令進補喝人參湯改善健康，病体初瘉調養生理機能吃十全大補湯，中國人習慣都用瓷器燉煮較安全，避免用五金類容器，易將藥材的效力抵消。