龍神帝瓷文物

多少人都在睜大眼睛到處尋覓，淘寶、捉寶並非不可能，但卻千不達一。 2003 年中吾僥倖搭上末班車，在北京文物市場中淘到一件居仁堂製細瓷，陳重遠《古玩談舊聞》談及仿製官窯瓷器先驅郭葆昌之軼事，再參考文獻應該是袁世凱洪憲官窯 “ 開國瓷 ” 無誤，為 “ 考據 ” 提供重要的實物見證 ( 證據 ) ！ 蘇東坡被貶到黃州時，每天夜晚在「雪堂」讀書，窗外聽他讀者的姑娘，就是唐朝時栽種的梅樹花仙荷柳，他十分珍惜這棵老梅，它和一般梅花不同，花像杏花帶有桃紅的顏色，每一個花蒂上都開三朵，一棵樹開上幾千朵花，更怪的事還有，每一朵花兒都能結出三個籽兒呢！ 東坡賞著花禁不住吟誦出這首〈詠紅梅〉詩： 怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時； 故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。 寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌； 詩老不知梅格在，但看綠葉與春枝。 詠梅畫梅流露民族意識，梅花素以傳遞報春氣息著稱， “ 居仁堂 ” 款細瓷行楷題詠詩，有文人睥睨天下的豪壯氣勢，表現詩書畫的文人心境。另一首〈詠菊〉不知作者是何人，有「采菊東籬下、悠然見南山」這樣的化境，且說 “ 居 ” 與菊字相通，喜鵲與鷺鷥成雙寓意 “ 仁 ” ，洪憲瓷雖不足百年堪稱 “ 稀世瑰寶 ” ，保存至今實屬不易，故作詠嘆詩： 路路蓮科雙喜圖，工筆花鳥仿胡軒。 詩書畫藝合一琮，東坡難得詠紅梅。 富貴繁華到了底，洪憲曇花留奇葩！ 1914─1915 年間袁世凱的憲政顧問，美國人古德諾 (F.J.Goodnow) 鼓吹中國有特別國情，不宜實行民主政治。 1915 年 12 月 12 日袁世凱公然宣佈在中國實行帝制，自封 “ 中華帝國 ” 皇帝實行獨裁專制， 1916 年改為中華帝國元年，年號 “ 洪憲 ” 。依照專制慣例登基稱帝必燒瓷器以資紀念，袁世凱派親信郭葆昌 ( 號世武 ) 經營燒造事宜，郭葆昌帶著原清宮所藏的專用釉料到景德鎮後，重金聘回原御器廠在造型、上釉、繪畫、填彩、焙燒之名手，由著名陶瓷家鄢儒珍負責，不惜工本地燒製了一批高級瓷器。其技法系仿琺瑯彩瓷集詩書畫於一器，底款為篆書 “ 居仁堂製 ” 紅釉款。不料 “ 洪憲 ” 年號僅存在 83 天就被廢除，帝制復辟閉幕後御窯旋即瓦解。 據北京故宮陶瓷專家吳玉璋 ( 後隨押運國寶來台灣 ) 追憶，當年郭世武親口跟他説落「居仁

鴨蛋殼青玄鳥卵，孤絕色相似幻化。 纖妍臥足芝麻釘，瓷中麗人掌中賞。 人生不再己暫得，時乎運乎命注定！ 「天命玄鳥、降而生商」王的權威來自神話傳說，前兩句釋論汝瓷造型釉色引宋帝崇道，此器底足纖巧狀似鴨卵，疑為後宮后妃飲酒用之酒器 ( 類似羽觴 ) 。汝窯率先使用 “ 火照 ” 故能控制青釉發色，釉中氣泡疏密、大小、層次為分辨真偽的重要關鍵之一。此件汝瓷因過燒呈現卵青色調，是 2000 年入藏的第二件汝窯珍玩，初見蓬頭垢面如落難美人 ( 釉面因土蝕變得很乾澀 ) ，以檸檬酸淨身洗除塵垢，經月餘摩挲賞玩終現寶光，以左手五指併攏托於底足，再用右手揑住口沿牽引轉動，小美 “ 雅賞 ” 可拊掌解頤纏綿邃遠，聯想宋女動人的三寸金蓮，意象生動非常香豔，讓吾人贊美和擁有她吧！ 「浮生若夢，為歡幾何？」 ( 李白 ) 在中國文學作品當中，這種 “ 人生不在 ” 的感覺，要屬王羲之《蘭亭集序》此篇最著名，在享受人生樂趣時，下意識裡有種 “ 好景不常 ” 的悲哀感覺， “ 生命易逝 ” 過了人生的折回點 ( 知天命之年 ) ，搞賞自己半生辛勞，擇物而翫何罪之有？寶物具有靈性偶爾遇上， “ 命中有定 ” 得之有命！搞古董收藏要買有意義的文物，觀其所藏想其人之德，乾隆爺題詩鈐印『比德』兩字含有深義，自比賢人君子隱德之士呢！如此就算是「尤物」佛說 “ 敗家之物 ” ，也不會給人帶來禍患！

宋瓷精魂汝瓷魁，薄妝純色一道釉。 瓷中貴妃化寶瓶，嫻靜逞嬌若蘭蕊。 徽宗禁臠求不得，藏嬌戀情誤終身！ “ 探索頻道 ” 中國藝術大關〈陶瓷之謎〉介紹宋徽宗手中拿的一個汝窯瓷瓶，“ 北宋汝窯盤口瓶” ， 盤口冰裂及口沿薑黃色特點(圖1)， 香港九七 “ 大限 ” 文物市場竟然出現一件同樣的汝窯瓷器(圖2)。 徽宗趙佶沉膩藝術之中，命汝州燒造青瓷，登峰造極有 “ 汝窯為魁 ” 之稱。汝瓷釉色會隨著晨昏、陰晴、四季的變化，生命的內韻會直接反射到外在，每種感覺各自 “ 美妙不同 ” ；一日之曉、午、昏、夜亦各有情態，如不同面貌的 “ 千面女郎 ” 值得品味再三。一見令人怦然心動的絕色 “ 尤物 ” ，汝釉下紛紅色瑪瑙結晶，會閃出一道 “ 霓虹 ” 的彩暈，給人瞬間的 “ 驚艷 ” ，清代鑑賞家陳元輝紀錄，此器 ( 汝窯盤口瓶 ) 油汁晶瑩寶光流動，隨天候陰晴而幻化無窮。 審美情感是由「境」引發的，意境的誕生看得愈久，它就愈顯得豐富，唐人劉禹錫《董氏武陵集記》明確的規定 “ 境生於象外 ” 。「境」作為美學範疇，最早出現唐代王昌齡《詩格》 “ 搜求於象，心入於境，神會於物，因心而得 ” ，再細分「物境」、「情境」、「意境」三類，又說：夫不入虎穴，焉得虎子。取境之時，須至難至險，始見奇句。夫稀世之珍，必出驪龍之頷，況通幽名變之文哉！ 美不在於物的性質，而在於自己內心的感受。每件藝術品都有兩個面，其物質價值是屬於擁有者，而其藝術價值則屬於每一個人，相片是文物的第二生命歡迎下載！汝釉以天青色勝出，陽光下晶瑩剔透如虹霞滿天，能隨著季節而變化多端，適可把玩永不生厭！晚明衛泳《悅容編》論及品賞美人由淺入深的層次，乃最高明的欣賞方式，與物交談缺少 “ 想像力 ” 引渡不到那種境界，故曲高和寡知音有限！

附圖：晉唐宋元瓷器真贗對比鑑定 2002 年版 在敵眾我寡的文物界，我是 “ 無名小卒 ” 講話沒有份量一路挨打，文物前輩露出鄙視不屑的表情，令人羞辱難堪，我暗自發誓，有朝一日定要雪今日之恥！ 攫取高檔稀有名瓷，極易引起同好妒忌，同行打壓放話說「假」！對文化瑰寶逕自排斥或故意忽略，誹謗貶抑嚴重損害個人事小，使「文化國寶」含冤哭泣！古董玄奧端在眼力，誰人視識寶因緣而傳！非有大福慧之人無緣得之！民間文物考古愛好者全憑一股儍勁，不受頭銜限制，所以能比博物館專家更快找到寶藏，有餘財就可以買國家級典藏品，因屬私人擁有故稱不上「國之瑰寶」！ 【圍堵事件銷贓管道已被鎖死】 文物協會理事長公告同行：某人拿了一件假貨要價 35 萬美金，來誆騙千萬新台幣，夾包「竄行」做古玩生意者，也是古董店的重要供貨者，原來 “ 貨到地頭死 ” 不賣不行！陰錯陽差讓我僥倖「揀漏」得寶！此瓶若不為假貨，其真正價值應不少於千萬美元 ( 目前極品陳設瓷，已列為中國重點文化遺產，將來行情還會更高。 ) ，最上乘之物常好的像假的一般，鑑賞難度頗高，從頸凹積釉 ( 古窯所燒特徵 ) 及釉層老化黯淡，「目鑑」當是「真」品無誤，還好當晚參加文物研習有備秘密武器 (75 倍鋼筆型顯微鏡用來檢察開片中的附著物質 ) ，結束返家時已近午夜，古物中間商約同去看貨，照理說還輪不到我看，學藝不精的 “ 半把刀 ” 只夠資格看偽仿品或不到代的貨 ( 指年代不足 ) ，「上手」屏息凝神連大氣也不敢喘，集中精神看得膽顫心驚，第一次有了心跳的感覺，真正「煞」到就決定買下，講定價錢用雨衣包裹好，東西得手就 “ 快逃 ” ！匆匆開溜走為上策，過程花不到十分鐘！ 2000 年 6 月在郭良蕙辦的 “ 中國文物世界 ” 刊登廣告試探文物界反映，當月 14 日台灣企業收藏家出上億天價，因未達心動價只好說自己還沒有玩夠而婉拒，稍早也有香港瓷器大藏家，透過在台中開古玩行的姐妹先出價 10 萬美金，還表示價錢可再議，並急欲搭下星期一班機來台。「萬世之寶」最好送到紐約、倫敦拍賣，好揚名天下！貪圖暴利者沒有道德，當時面對眾多打壓，陶瓷鑑定專家說 “ 不用看就知道是假的 ” ！我早就發願 “ 假如東西是真的 ” 得款全數用來回饋社會，見 2001 年藝術博覽會文稿，有入圍又因故被取消 ( 資料另行發表 ) 。 沒隔幾年消息傳來，鳳

絕句《赤壁》：「折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」是唐朝詩人杜牧對歷史上 “ 興亡成敗 ” 之關鍵，所發表的詠史作品，國破家亡的命運是不可避免的，二喬就要被曹操擄走，囚禁在銅雀臺裡了。大喬是孫權哥哥孫策的妻子，小喬是東吳都督周瑜的妻子。 “ 銅雀臺 ” 獨受歷代文人專寵是有原由的，相傳為曹操在鄴都 ( 今河北臨漳縣 ) 建造，以納姬妾歌伎行樂之處 ( 銅雀臺與漢未央宮的殘磚敗瓦雕琢之硯最負盛名 ) ，隱喻男性把自家宮室用來「金屋藏嬌」，最能代表成功與揚名的一種方式。曹植作《銅雀臺賦》其中兩句：「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。」如今大喬 ( 原北京趙先生所有 ) 與小喬 ( 原上海楊先生所有 ) 終於歸吾持有，可改為「攬双嬌於南北兮，朝夕與共情酣濃。」 “ 大喬 ”( 詠北宋八稜盤口瓶 ) 豐潤典麗肥腴美，貞孝節烈女範瓶。 冰清玉潔姿容俏，方圓稜角造形殊。 咫尺天涯尋千載，竟夕思慕夢佳期！ “ 小喬 ”( 詠南宋八稜弦紋瓶 ) 粉青正燒爭榮寵，五箍八稜稱神品。 蘊內顯外世間物，瓷瓶美人味相通。 古色照人任摩挲，國色天香不可狹！ 此乃宋瓷之 “ 精魂 ” 也！古董瓷瓶好似女性特質的延伸，如美女般有一種與生俱來的魅力，最易引發思古之幽情！通常讓吾人無法抗拒，這麼一來非破財不可！仿品 ( 模造 ) 卻如同人妖，若因一時的衝動買下，再後悔已來不及，這給我們上了很好的一課，你會說寧願沒有接觸過古玩。蒐藏也要講究 “ 策略 ” ，搶先攻佔制高點，擁有極品陳設瓷才能超越前人！中國瓷器的文化內涵與藝術魅力，自古到今少有商品能敵！ ( 後記： 1956 年浙江杭州發掘出十餘件宋官窯，這批瓷器大部分成了宣龢齋主人的藏品。 )

〈絕色風華〉 豐潤典麗肥腴美，貞孝節烈女範瓶。 冰清玉潔姿容俏，方圓稜角造形殊。 咫尺天涯尋千載，竟夕思慕夢佳期！ 「品瓶」採用擬人法，能得到多於尋常的美感体驗，器身四道緊箍線象徵貞、孝、節、烈，對中國女性的道德束縛，節婦烈女樹立《女範》，貞節是最珍貴的品德，守身如玉如千年不變的堅貞。 同型器物見台北故宮博物院有一件相似藏品，標示 12 世紀早期 “ 宋代八稜盤口弦紋瓶 ” ，器高 22 公分完成相同彷彿是一對，如豐腴美后無出其右，盤口薄唇鋒利乃北宋時代風格，把圓潤肥臀當審美對象，留下無限遐想的空間，對瓷瓶的痴心與交心，是我心目中的 “ 蒙娜麗莎 ” 。 抗拒感官世界的耽溺，肉慾的悸動，往更高的信仰生活中去找尋永恆的繆斯 (Muse) ，中國陶瓷冠絕天下，宋代青瓷釉色如玉，更超越西方文明，經過時間淘洗而留下的藝術經典，各人認為那個時代 “ 八稜盤口弦紋瓶 ” 玄秘寶塔造型，俯視與杭州南宋都城鳳凰山下八卦田一致，完美重現 “ 圜丘祭壇 ” 冬至祭天郊祀禮，可以說都是理學、道藝一体的藝術結晶，保留民族形式及文化特色，故為其正名為 “ 北宋官窯盤口八卦瓶 ” ，千百年後猶能發思古之幽情，從形而下的「器」升格為形而上的「道」！ 中國歷史上有兩個清談的時代，一在魏晉二是明末，「清談」有兩種： “ 形而上 ” 者玄談，心性之論，良知之說，物我之辨； “ 形而下 ” 者絮談，拉家長，話癖好，前者是學術理想的最高境界，後者是人生理想的頂峰。宋代重理學，在外敵環伺國力積弱的狀況下，當時文人傾向隱遁清談，同時也反映在工藝美術品上，要求的是一種清雅的境界，喜歡那份色澤單純溫潤的感覺，造型與用釉兩項元素，正是瓷器的靈魂。 窯工運用豐富的 “ 想像力 ” ，宮廷祭祀用器從設計到完成，無不嘔心瀝血，還不見得都能燒結成功，寶塔造型的北宋八稜盤口瓶 ( 註：因磐口較薄易碎，宋室南遷再燒造的產品已不見大盤口。 ) ，俯看下如八卦壇堪稱 “ 曠世名作 ” 耐人尋味，允許您再三 “ 玩味 ” 反覆對話！宋人崇尚自然 “ 以玉為本 ” 的陶瓷學理念，其不僅重視釉色之美，而且更追求釉色質地之美，千載之下宋瓷的儀態與風範，始終是後世追仿的榜樣，因之宋瓷才當是「國之瑰寶」！