龍神帝瓷文物

什麼樣的寶貝能引發帝王精神深處的共鳴？ 中國乃“尚玉之國”玉文化源遠流長，君子人格 “ 比德於玉 ” 已深植民族心理； 北宋 徽宗 更將“天青色”青瓷提升到最尊崇的地位 御製窯燒造 汝瓷追求 “ 溫潤如玉 ” 的玉質美感，皇室“審美觀”符合社會主流而受到追捧，明宣德和清雍乾都有遺存仿汝瓷製品。 中國的老祖宗曾經給子孫創造出豐厚的遺產，秉持印第安納瓊斯式的探險精神，在尋寶、探寶、淘寶的遊藝歲月中，專業搜尋“滄海遺珠”失落的文物瑰寶，難度越高的越能激起吾挑戰的樂趣。 這種“ 鵝頸鼓腹 ” 陳設用玉壺春瓶，是傳統中國式立件“極品”很棒的文化遺產，仿彿回望歷代中國“傾城傾國”的美人，透露出一種“典範”致命的魅惑 … ； 在淋漓地展現其完美曲線，給人無限暢快暇想，拿現代活色生香的美女身價來比較，都要黯然失色 ( 勿庸置疑 ) ！唯有“眼光卓絕”善於洞燭機先者，方能率先享受成功的果實，讓珍貴的古文物重生，希望成為現代人 ( 藏友瓷迷 ) 與祖先之間，一道連結的時空“橋樑”，讓中國國寶陸續找到“回家”之路。 ( 下 )

玉壺春瓶在中國陶瓷史上，乃久負盛名的“經典之作” ( 圖 1-2) ， 這一對不是件普通的花瓶，而是宋代御窯燒造的所謂“國之瑰寶” ( 國粹 ) ！ 據北京故宮專家呂成龍說法，這種北宋汝窯玉壺春瓶，唯一“傳世品”在大英博物館；也就是說全世界只有一件，北京故宮還特地去借來展出。 “ 溫潤如玉 ” 是人們對北宋汝瓷的評價，同屬 汝州窯系 “ 民汝窯 ” 也有燒造玉壺春瓶 ( 圖 3-4) ，本人也有藏品可供比對，釉表 “ 玉質感 ” 較差。 汝窯瓷器陳設花瓶如 “ 玉壺春 ” 象徵女性的優雅，望之欣悅忘卻煩憂，釉色純淨肌膚無暇，如今 穿越 900 多年來到你我的面前，人生能得一“知己” ( 知音 ) 足矣， 千古知己又常繫在這一「遇」字！ ( 上 )

“北宋汝窯 政和御製款 竹節瓶”高 17.7 公分、肚徑 11 公分，“竹節瓶”如男性氣度雄偉、昂揚挺立，竹節式的脖子“引頸而立”抬頭仰望、豪氣萬千。陳設瓷瓶有帶盤口者皆為“禮器”最貴重， 屬於 “ 五供 ” 中的禮器 ( 香爐、燭臺、花瓶 ) ，為宋徽宗 “ 政和元年清凉寺御製 ”(1111 年 ) ， 有時候 “ 帝王年號 ” 款識只留在其中一件器具之上，在封建時代帶有 “ 御製 ” 器物臣庶皆不得使用，僭越是犯死罪要抄家的，這就是各大博物館所藏 “ 傳世汝窯 ” 都未見正規宋代“帝王年號款”的主要原因。 收藏 “ 到代 ” 汝窯能展現出高、精、尖的品質，還能當教材的 “ 標準器 ” 極少見，演示宋代汝窯 → 南宋官窯傳承的關係； “ 南宋修內司官窯粉青弦紋瓶 ” 襲故京遺制，器型完全仿造自北宋汝窯竹節瓶。

「重和」（ 1118 年十一月至 1119 年二月）是宋徽宗趙佶的年號，北宋使用這個年號雖橫跨兩年，實際上只用了四個月便結束了，官汝窯燒造的“ 重和元年清凉寺御制”瓷也最少 。 重和 元年 大事記北宋與金約盟議夾擊遼，重和二年汴京 ( 開封 ) 大水，宋江在中國北部造反。遼興宗耶律宗真改元重熙（ 1032 年 11 月－ 1055 年 8 月）或作重和、崇熙，遼國使用該年號共 24 年；趙宋皇帝因避諱與北朝年號重合，所以當即 改“帝王年號”為宣和 元年， 干支己亥此時是 1119 年，由於當時 改元 倉促，就用 宣和 殿中的「 宣和 」兩字作為年號。

自宋徽宗崇寧元年由官府在汝州清涼寺直接營建御窯廠，燒造諸多汝官窯器形類似青銅器，祭祀用禮器含有尊貴與傳承的一面；由於是皇家所需求的高檔瓷器，其藝術品味與所處特殊地位，自然和一般生活器皿大不相同，能夠保存下來的稀世瑰寶並不多見，這批高超的藝術傑作具有其不朽之價值，將會成為漢民族最珍貴的文化遺產。 台北故宮最得意的鎮館之寶有“奉華”刻銘汝窯紙槌瓶， 亦曾遭到研究者的質疑，真相到底如何？能有同時代器物一起討論，顯然是釋疑的最好方法。 “北宋汝窯仿古銅奉華款壺尊”高 17.8 公分，此汝窯瓶身上有十字 凸楞線，底足有一「奉華」印刻款， 器型仿自戰國早期曾姬壺，青銅器原型現藏於台北故宮博物館。 我用同出一批奉華款小花盆 ( 圖 4-5) 來推斷其製作年代，大約在徽宗崇寧至重和之間 (1102-1119 年 ) ，中國陶瓷史上皇帝御窯燒造花盆，由宋徽宗「花石綱」首創拔得頭籌。

對於是否有“北宋官窯”遺址在何處？當時的京師即汴京 ( 今河南開封 ) 遺址，因黃河改道已沉入地下，考古尚未發掘出北宋官窯遺址。今天只能根據實物遺存來推測，相傳北宋大觀、政和年間，在汴京附近設立窯場，直接由官府經營專燒宮廷用瓷器即北宋官窯，我個人支持北宋官窯即為「汝窯」，可以從印款來區分，文物市場上吾已發現有“大宋汝窯”款識真品，產品形制何止類似，可以說與清涼寺御窯幾乎完全一致； 如北宋政和三年 (1113 年 ) 清凉寺有燒製同型的“盤口罌”喪葬習俗盛酒用器， 為 “政和三年清凉寺御製”款， 此一關鍵 證物還有成化後加彩並非我所有 ( 有保留像片 ) ，由明憲宗收入禁中並帶入地宮，實物證據還不只一例，為什麼下一年 (1114 年 ) 就消失了，出現這個 “ 大宋汝窯 盤口罌”由本人收藏 ( 見圖示 ) ， 合理的解釋是 政和四年以後“京師自製窯”改用「大宋汝窯」印款，當時生產的數量很少“ 文物”遺存 並不多，可能跟女真金國完顏氏族掘起有關。(下)

現有千里馬卻不見伯樂，這在文物鑑定中是常有的事。 吾人率先 嘗試將“市場考古學”應用在古陶瓷研究上，市場考古既要研究真品又要研究贗品，將文物市場上新發現的汝窯瓷器，先買下來作真偽對比鑑定和審查，推論出北宋“御製”汝官窯創燒的年代？ 北宋汝窯燒造青瓷的時期 ，大体在元祐元年至宣和末年（ 1086-1125 ）即哲宗、徽宗時期。 北宋哲宗趙煦（ 1077 － 1100 ）是宋朝第七位皇帝， 哲宗皇帝第一個年號叫“元祐” 共九年（ 1086-1093 ）為汝窯前期“準官窯”臣庶勿用， 太皇太后高氏聽政任用司馬光，哲宗親政後改元「紹聖」（紹述其父神宗之政），紀元有元祐、紹聖、元符三個年號，卻沒有發現帶有紹聖、元符“帝號”紀年的瓷器，“元符”這個年號只用三年（ 1098-1100 ）就結束了，具体燒造什麼樣的瓷器標本遺存很少，目前僅發現兩件關鍵實物證據 ( 另一件 棒槌瓶 為 華生收藏 ) 。 關於北宋官窯遺址在何處，一般有三種說法：一說北宋官窯即為汝窯； 二說否認北宋官窯的存在；三說為北宋官窯即為汴京官窯，它與南宋時的修內司官窯先後存在。 “北宋汝官窯粉青色蒜頭瓶”高 17.1 公分，“元符元年清涼寺張家窯御製”小印款 極為罕見 ( 目前景德鎮已出現仿製品 ) ， 出現御製款識即跨入“汝官窯”時期，請參考本人藏品 元祐元年 （ 1086 ）、元符元年（ 1098 ）兩件標本可供比對，同時證明 第一種說北宋官窯即為“汝窯”完全正確。(上) 

I 好的“專業收藏家”都是貫徹個人的堅持意志，不為滿足眾人一般眼光 ( 俗眼 ) 而妥協，葉喆民眼中的汝窯“第一神品”非本尊，這件 大英博物館典藏“ 北宋 汝窯天青釉 鑲銅口 長頸瓶”高 24.8 cm 、腹徑 15.6 cm ，底足為墊燒無支釘特點，非裹足支釘燒與宋徽宗清凉寺“御製”品不同， 翻拍葉喆民主編《汝窯聚珍》內的相片給大家參考比較一下 ( 圖 6) ； 看我所蒐藏三件正宗“汝官窯”可比對一下，“ 北宋汝窯天青釉 長頸 瓶”高 21.6 cm 、腹徑 12 cm ，分別是“政和三年 清凉寺御製” (1113) 和成化後加彩 “大觀元年 清凉寺御製” (1107) 一對，此獨特造型的 陳設瓷敞口、細長頸、足外撇，各個皆“大器華美 ”肅穆大方， 器型仿自唐代素面禮佛金器淨瓶 。 宋代對陶冶業實行 “ 二八抽分 ” 制，即民間窯廠所造瓷器的十分之二，要作為實物稅上交官府，上等的民窯瓷器往往作為 “ 土貢 ” 進獻給帝王，當時汝州沒有專供皇家的御窯廠，宮廷用瓷亦得自民間。