〈耕耘者立足台灣放眼天下〉
中華民國退守台灣於1949年5月20日零時起實施全省“戒嚴”，台灣省政府及警備總司令部發布戒嚴令；1987年“解嚴”後藝術思潮將帶動民主政治的文明發展。畫家要進入自己的族群的歷史縱深，去理解台灣的文化淵源與時代變遷，明白族群歷史演進的取折，1988年當政治轉換時“黑夜將盡、白日已現”，破曉時刻人民期待天亮，用文字、符號、畫面來表達「台灣精神」圖像，表現出勤勞儉樸、堅忍不拔的立國精神。今天特別“以圖為主、以文釋圖”(圖1)，由閃光燈拍攝下隱約可見「天下草木」四字，文字之始、文化之源，即智慧之精，每個字都有文化的意義，優秀的美術品總是先聲奪人，會散發著“象徵”和“寓言”的意味。
1996年5月20日總統李登輝就職演說，提的「建立新中原」就是要從“文化”著手，強調「新台灣人主義」放棄種族歧視，共同經營大台灣。由當時故宮博物院院長擬搞，一股源自台灣本土社會文化的草根力量，開始思考以台灣為為主体的“文化認同”企圖開創新局。1997年行政院新聞局公開徵求，全民參與提升國家形象圖稿，敝人提供的文化創意DM「立足台灣、放眼天下」以一個令人過目不忘的“耕耘者”圖像為國家形象代言，詮釋“蓄勢待發”神采飛揚的台灣小龍，“斗笠”乃台灣特有識別符號，與中國大陸越南的不同，破舊的“簑衣”是吾人的戰袍，門旁紅色春聯彷彿背上插著戰旗，一步一腳印“向前走”！
文化是“國防”的延伸，凡是政治認同受到威脅的地方，文化都是一種抵抗滅絕和抹拭的方法。在當時世紀末蕩蕩的台灣社會(1996台海飛彈危機)，必須不斷地推動文化輸出與傳遞，不妨以美術品自身的語言，到紐約、巴黎文化中心推廣，若能達到政治所達不到的使命，這就是藝術的成就，一幅1988《孤傲的耕耘者》30F自畫像，以個人“自我形式”表達性格與氣魄，道出了台灣人共同的期盼，等待“黎明”出頭天！在“黑手畫家”李桐嘉的骨子裡，卻是中華文化、儒家思想的信徒，執迷於“天下興亡、匹夫有責”，不為一己之私營謀，為天下名、眾人利；“天下”不是皇帝一家一姓的天下，天下是老百姓的天下，每一個人都先天擁有成為聖賢的內在依據。
儒家思想：修身、齊家、治國、平天下。其理想不只是獨善其身，更要“兼善天下”；憂以天下，樂以天下。主張聖人治天下，因為「聖人者，以中國為一人，天下為一家。」天下包括日、月、山、河、草木、人畜等。孔子言必稱堯舜，主張賢政治(選賢與能)，即是現在所講的“民主”政治。人生一世、草木一秋，人生意義何在？草木指“根性”即儒家精神、傳統文化，國父『天下為公』目的在利益眾生(興利)！孤圖“掙扎求存”的藝術風格，“渴求”光明必與其心靈息息相關；畫家想有所作為必有所感應，讓偉大的心靈圍繞自己去突破侷限，靈魂也想以更宏闊的方式表達自己，所產生強輻射使觀者心靈受到莫名的震撼，英雄立定“天下”江山，我覺得此乃藝術之神召喚的“台灣畫魂”！(中)
註釋：國家的構成有主權、領土、政府、人民四個要件，承認中華民國是一個“主權獨立”的國家，即尊重“中華民國在台灣”主權和領土，執政範圍包括台澎金馬。
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