龍神帝瓷文物

徒弟先傳三張圖片給我看 ( 不含文字出處 ) ，向我請示有何意見？我說底足工藝屬元代特徵，有一件露胎處呈火石紅，有 75% 可能是真品值得下注一搏。辨偽先從口沿釉氧化層面觀看，再觀察內底沉積物與施釉，是否過重或過輕 ( 注漿或合模 ) ，印花或雕瓷均不相同，青白瓷燒在卵白釉之前後，如是卵白釉印花則胎体較重，燒製時間年代很短，真品大都是出土物並不罕見，不明白的就拍圖寄來。陶瓷專業領域都藏有揭開真偽的線索，你要自己去突破並前進，才能瓷藝更精進。如果鑑定專家在審定辨偽的同時問多少錢買來的？或這件東西是誰的？想“旁敲側擊”推論文物的真假，即表示其其專業鑑定能力仍有不足。 “樞府窯暗刻雙飛鳳玉壺春瓶一對”直徑 11 公分、高 22 公分總重 2 公斤， 2015/01/06 年終特價回饋，網拍 5999 元新台幣僅給第一標，從第一個感覺就是不錯，尤其“樞府”兩字對稱排列 ( 上下直列為後仿品 ) 。宋代景德鎮主要以燒製影青為主，至元時期朝廷在此專門設置浮梁瓷局，以管理官府所需瓷器的燒造。由元朝最高軍事機構樞密院定燒瓷器，紋飾以印花為主，內有對稱的“樞府”兩字，故元代“卵白釉”又稱樞府瓷，特徵底足無釉、底心乳釘狀凸起，胎体 較厚釉面透光，釉色似 鴨蛋殼白色 或 鴨蛋殼青色。 器形以折腰洗和碗盤為主，紋飾題材以東方文化常見的圖騰和花卉，如仙鶴、鳳凰、龍、獅、麒麟等產物，旁襯以水波、荷葉以及野菊、水草、雲朵等，都成為元代瓷器上的特點。經上手鑑定確為真品，售價之低比現代新工藝還不如，兩只樞府窯玉壺春瓶暗刻雲鶴、飛鳳，足壁厚實圈足外撇，足跟平切底足內無釉，底胎乾脆底心乳釘狀突起，有明顯的旋紋可見窯紅和粘沙現象，這些都是元瓷較普遍的特徵。 蒙古人以白色為祥瑞之兆，元朝府衙和祭祀多用卵白釉器，並非宮廷專用貴族也有使用，玉壺春瓶也是另一種高端器型，陳設瓷比一般使用器價值高，價值高到低分別按照一瓶二罐三盤四碗排列。 景德鎮浮梁瓷局燒卵白釉瓷又稱“樞府窯”，歷時很短“燒罷即封”，孰料“封”易，“啟”難，名曰“ 御 土窯”，朝廷未必“每歲差官”過問，所謂“土不敢私也”。 對瓷土的管控浮梁窯口，不可私藏釉料與瓷土，瓷土如有出入，必嚴懲不怠， 嚴禁民間進行仿製，南人更休說私用“御土”。對一般族人是有所限制的，收藏文物藝術品必須先瞭解這些深層因素，如能對藏品的“認知”了然於胸，

獵人必須具備一双訓練有術的眼睛，蒐集神州大陸無盡的文化寶藏，品味中國五千年文明，歷史長河不斷地向前翻滾，上月網拍 $533 元剛買下這見件藏藥的小瓶子 ( 高 5.5 公分 ) ，瑪瑙玉石類出自西北內蒙古的色黃而黑，上刻著滿是霸氣的狼頭，極富民族特色的元代工藝美術品。 成吉思汗以區區十幾萬的蒙古騎兵，便橫掃了歐亞大陸開拓廣大疆域，很多戰術就是從草原蒼狼 ( 圖 4) 學來的，狼的“狡黠、睿智、團結、迅猛”正是成吉思汗軍團的真實寫照。 《元朝秘史》卷一記述了蒙古族的一則神話傳說，其云：當初蒙古人的祖，是天生一個蒼色的狼，與一個慘白色的鹿相配了，同渡過騰吉思名字的水，來到於斡難名字的河源頭，不兒罕名字的山前住著，產了一個人名字喚作巴塔赤罕…… 值得一提的是，白鹿也受到突厥系民族的敬仰，同時白鹿是鮮卑的圖騰。 傳說 中蒙古人的祖先就是一匹狼，在蒙古草原上定居，繁衍後代。現在 維吾爾族人仍將狼看作勇敢無畏的象徵，生了兒子往往說生了一隻狼。 狼圖騰代表的是“騰格里”，講述的一個蒙古族有關“天”（騰格里）和人的寓言。狼是蒙古人的好朋友及精神信仰的所在，族人在死後會把屍体運到特定的地方供狼吃掉，只有這樣做死後就能到騰格里享福，他們認為如此才能回到騰格里 ( 天 ) 的懷抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對騰格里、對天的崇拜，現在這種傳統習俗在蒙古已很少見了。

古董中的真品很少，有價值的更少，都是一些不值錢的破爛居多！真古物「文物」有研究價值，但未必有收藏價值，要能在古玩市場的茫茫大海裡，找出有收藏研究價值的古器物，非經磨難練就出一双“慧眼”是很難識別的。除了多逛文物市場多接觸實物外，將著眼點放在器物本身的歷史、文化、藝術、工藝價值上，才是收藏家的正確態度，本月主題就來談元代工藝美術史。 網拍水晶茶葉罐本週特惠起標價 1000 元，直徑 9.7x 高 11cm 保存狀況如圖，經過兩輪都乏人問津， 2015/02/28 就通知學徒以直購價 1000 元買下。雛鳳聲清有賴於老鳳的教鳴和引飛，師傅不一定“能言善教”，但學生弟子卻一定要慧心善學，自己若不能做到，就不能教人，以免誤人子弟。錯誤、損害讓人學到東西，沒有遇到困難，將無法鍛鍊成鋼！東西寄來後難題隨之而來，發現有很多氣泡和黑色 ( 鉛 ) 異物在內，產生質疑到底是不是水晶？ 吾依器型大小和造型判斷，有可能是唐代裝舍利的琉璃寶瓶，若依鈕型制判斷應是元代至明初的作品，隨後去大東藝術中心借閱《中國工藝美術史》，目前學術界對元代玻璃器的研究還是一片空白。又查閱尚剛《元代工藝美術史》，忽必烈確立了藏傳佛教的至尊地位，元代「瓘玉局」官辦手工作坊中燒造的琉璃，由大都 ( 北京 ) 四窑場設置作坊 (1263-1276 年 ) ，領匠夫三百餘戶，營造素白琉璃磚瓦； 1983 年北京公主墳發現燒造白釉磚、琉璃器窑址，相信是大都四窑場其中某窑場遺址。 人造玻璃的主要成份是天然的二氧化矽，通常還會添加鉛 ( 圖 1 黑色異物 ) 可以使玻璃透明，此件古代琉璃“元代瓘玉局八吉祥寶瓶”屬供器之類，器蓋飾有色寶石仿照唐代裝舍利、甘露的琉璃寶瓶，八顆寶石 ( 水晶玉髓 ) 代表八種吉祥物，即寶輪、法螺、寶傘、寶瓶、寶蓋、蓮花、金魚、盤長等吉祥物，最早的八吉祥紋飾主要見於元代青花瓷，出現八吉祥應與那時信奉“藏傳佛教”的歷史背景有關。