2019/10/22

〈宋哥窯百圾碎弦紋圓洗賞析〉








到底有沒有宋哥窯?以現存傳世的宋代型制哥窯瓷器,其胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種,其釉均為失透的乳濁釉,釉色以灰青為主,常見器物有爐、瓶、碗、盤、洗等,全為宮廷用瓷的式樣,與民窯瓷器大相徑庭。實屬南宋官窯(時人稱為杭窯)燒製的,應該是紹興年間(1131-1162年間) 能工巧匠隨遷南方,朝廷令地方州府為宮廷代燒的官窯瓷器,故與南宋官窯十分類似,可比對杭州捲煙廠出土南宋官窯破片殘件(7),有丙子”字樣(8)即西元1156年紹興26年,一九九七年五月位於南宋皇城的杭州捲煙廠綜合樓擴建工地大規模密集出土南宋官窯瓷器破片。(補記:1956年浙江杭州煙廠工地發挖時也掘出十餘件宋官窯,這批瓷器大部分成了宣龢齋主人的藏品。)
以個人認為要根據具体發現實物來分析,不講實學討論即是空談(沒有養分),縱觀史論文獻資料已說得很清楚,宋時沒有關於哥窯的記載,最早提及哥哥窯的已是在元朝末年孔齊《靜齋至正直記》:「乙未(1355)冬在杭州時,市哥哥洞窯者一香鼎(註釋),質細雖新,其色瑩潤如舊造,識者猶疑之。會荊溪王德翁亦云:近日哥哥窯絕類古官窯,不可不細辯也。」傳世哥窯瓷器也不見宋墓出土,出土哥窯的全部是元墓,乃是當時南宋遺民仿宋官窯製造的器物,屬於後朝民窯的產品,而哥窯瓷理應屬於宋代官辦窯器,元朝以前並沒有哥窯的說法完全正確!
吾在文物市場上從未見過真正到代的哥窯,到現在為止也還沒搞懂宋哥窯是哪個樣子,元明清到民國都有仿燒,坊間到處都是贗品。至於我自己的第一個藏品就是一個洗(口徑16.66.5足徑9.0公分),在年代上沒有問題是為宋器,但是胎是北方窯,器型上也能看出是北方的,故個人贊同傳世哥窯器絕類古官窯宋代瓷器以片紋見長,開片如魚網形的百圾碎紋片(同老虎洞窯遺址出土標本),其釉色為炒米黃偏灰青;圓洗腹肚凸起弦紋二道,弦紋為典型哥窯特徵,使單色釉具備起伏變化,更增添了韻律感。淺圈足滿釉支釘燒,足徑較碗產品略大顯現出端莊穩重,哥窯器物造型優美大方,胎質細膩工藝精良,且多文房與祭祀用器,皆為宮廷用瓷的式樣,風格與民窯瓷器大相徑庭,理應為官窯所製。收藏文物沒必要搞那麼清楚,這個洗子的確是個十分漂亮的宋代器皿,它和官窯屬於同一等級的瓷器,只要能收藏到這樣的器物,不管是它官窯還是哥窯,都是很難得的寶貝同樣名貴啊!
【鑑定哥窯】哥窯釉質純粹濃厚,不甚瑩澈,釉內多有氣泡,如珠隱現,故通稱攢珠聚球攢珠是指哥窯瓷釉內之氣泡,細密如沫像顆顆小水珠,滿布全器物內外壁各處,實際上真品哥窯的釉內氣泡,還顯現出一種比攢珠稍大一點的氣泡聚球”(4球比珠大),也就是說哥窯有大小不同的兩種氣泡,其排列形式不是間雜錯落,而是較為整齊地排列在一起;聚球氣泡比攢珠氣泡數量要少得多,一般呈圈形排列在器物之內壁,像一個很厚的環,攢珠聚球是當之無愧的劃分真假哥窯的重要依據。
註釋:表明哥窯香鼎乃後仿,自從在杭州老虎洞窯址(杭窯)的元代土層裡發現哥窯出土碎片後,考古和文博界的人士修正哥窯為元代至明初的產物。1996年發現老虎洞窯址,杭州市文物考古研究所於19985月至12月和199910月至20013月分兩次對該窯址進行了大規模發掘。獲取大量器物殘件、瓷片和窯具。經深入研究,一些專家學者認為,宋代地層中的遺物應為文獻所指的修內司官窯,而元代地層中的遺物是傳世哥窯,後者是仿造前者的,傳世的哥窯實質是南宋滅亡後仿官的產品。也有專家學者認為,老虎洞窯即《至正直記》所述的哥哥洞窯。至此可以基本確定,傳世哥窯是元代的產物,絕非宋代五大名窯中的哥窯。(2012/3/2首次發表)

2019/10/16

〈元龍泉窯青釉舟形硯滴品賞〉










元龍泉窯青釉舟形硯滴18.1x8x10.9cm,與浙江省博物館鎮館之寶有得拚!
(9)上為浙江省博物館藏和下為北京故宮博物院藏品...
附件:〈元龍泉窯青釉舟形硯滴〉浙江省博物館鎮館之寶之一
種類:弟窯青瓷  年代:宋末元初  顏色:粉青色  尺寸:16.2x6.5x9.1釐米
 “天下龙泉”特展中展示的砚滴
上为浙江省博物馆藏 下为故宫博物院藏
出身寒微 却是镇馆之
何招弟、何树根与砚滴合影
砚滴与龙泉老人的不解之缘
19544月,某个春雨后的清晨,上严儿村(今龙泉市道太乡雁川村)村民何招弟在村边一个叫坑潭的地方挖黄花草时,意外挖出了一只小小的瓷船。看到的时候,她发现一边船栏的头已经断了一点。
何招弟虽然经常在田间、山里摘猪草,采茶叶,但是却从来没见到过如此青翠欲滴、小巧可爱的完整瓷器。于是,她将小船清洗出来,当成宝贝玩具拿回了家。
村民季美英站在当年何招弟发现砚滴处
第二年,何招弟和母亲进城去何树根(后成为了丈夫)家拜访。这事在无意间被当时龙泉县文化市场管理处一位姓李的工作人员知道,他判定这是文物。
夜幕降临,何招弟和母亲回到家,发现老李早已在家等着。娘俩从他口中了解到,她们眼中所谓的小船竟然是国宝。
国宝是需要上交给政府,在留老李住了一宿后,次日一大早,何招弟和母亲抱着小船跟着老李来到了龙泉县文化市场管理处。当时县文化市场管理处与老县政府只有几步之遥,老李拿过小船,从管理处后门快步走进了县政府。再过些日子,母亲从一个在雁川乡上班的亲戚那里领到了68元钱。之后,那只小船似乎与他们的生活渐行渐远。
 成化窯鬥彩雞缸杯,到代品有有精粗之分(師傅與學徒手藝不同)!精者口沿外撇的幅度非常美、翅膀上的“羽翼”能見到極細小的橫向籤毛、綠葉中有六至七片用“姹紫”點綴,臥足用古轆轤刮削後在胎與釉的交接處會產生一線淡淡的“火石紅”,這條界線會隨著時間氧化而逐漸變深....
到了上世纪80年代,报刊上不时会出现一些关于砚滴的故事,版本众多,说法不一。何根树是有点文化的人,退休后赋闲在家,时常爱看些报纸。一次,他在一张《温州晚报》读到一则砚滴的文章,其中文物出土地、年份、人物等均写得与事实不符。何根树心里不是滋味,马上动笔给报社写了一封信,陈述事实……
2005年某天,一位相交多年的老友对何根树夫妇说,他在省博物馆看到何招弟捡来的砚滴。夫妻俩听说后,何招弟显得异常兴奋,每天念叨着什么时候能亲自去看一眼她的砚滴。
何根树最懂老妻,他从林业局开了一份介绍信,带着何招弟奔赴省城,来到了省博物馆。时机不巧,当时砚滴送到外国展览去了,夫妻俩扫兴而归。到了第二年,他们再次出发,终于见到了牵挂大半生的宝贝,完成了夙愿。此行他们才得知砚滴的收藏证书放在温州,因为当年提交文物时,龙泉属温州管辖。
按照收藏家和考古界的通常说法,砚滴属于为人不屑的窑底货和出土情况不明的采集品。一件出身寒微、身世朦胧的作品,为何一亮相,就获得国内陶瓷专家的一致推崇,并在上世纪90年代到香港参展,成为保价最贵的“标王”呢?
出身寒微 却是镇馆之宝
根据中国历史博物馆考古部1981年发表的《浙江龙泉青瓷上严儿村窑址发掘报告》,当时共发掘了五条龙窑, 推断生产时代是南宋末至元代,此区产品质量在龙泉窑东区中属于上乘,出土的青瓷不低于大窑、金村一带的水平。
“这件龙泉窑青釉舟形砚滴胎质细腻洁白,釉层肥厚,呈粉青色。造型上运用写实手法,将一件文房用品塑造成一叶飘荡在水面上的扁舟。船舱内有两人端坐闲话,舱外则有一位着蓑衣的船夫,正攀爬篷顶,欲取下上面的斗笠。人物形象静中有动,动中寓静,给人以静谧的乡野气息。”江屿是浙江省博物馆的一名工作人员,在日常的工作生活当中,她对砚滴有着一定的了解。她说,从造型上来看,这件砚滴的设计是别具匠心的。古代瓷质砚滴的造型大都比较简单,像此器这样造型奇特、内涵丰富而又做工考究、釉色美丽的砚滴是绝无仅有的。
砚滴也称水注,是一种文房用品,用于为砚台磨墨添水。砚滴则往往有两个孔口,分别为注水口和控制口,注入水量的多寡缓急可以由主人手指按捺的轻重启合来做精准的控制。
“书房不仅仅是寒窗苦读和为官办公的场所,也是修身养性的所在,它的布置往往体现出主人的人文涵养和高雅性情。”江屿说,这件砚滴也透露出,它的主人应该是当时经济地位和文化层次皆处于高端的人士。
想不到这件浙江省博物馆镇馆之宝,背后还有这样的故事,你都了解了吗?
来源:掌上龙泉 浙江新闻 金少芬的《滴舟出土记》等

2019/10/12

〈大宋官窯瓷質禮器三犧尊〉






燒造瓷質禮器是北宋官窯(汝窯)的一大創舉和貢獻,也使瓷器在中國古代社會中的地位得到了空前的提高。從北宋政和四年(1114年)官瓷作為瓷質禮器開始登上祭壇,到南宋時期已得到普遍的認可,其使用的範圍也從郊壇祭祀天地擴展到明堂和太廟,並逐漸成為一種定制和慣例。
「大宋官窯」三羊開泰尊(三牺尊)新發現,襲故京遺制;高24.2公分原有一對,另一件則無款;兩宋官瓷是中國陶瓷藝術的巔峰之作,浸潤著帝王獨具稟賦的歷史烙印,是中華民族對世界文明的偉大貢獻。

2019/10/11

〈王者神器摩羯魚龍變化花瓶〉





“南宋官窯摩羯魚双耳花瓶”高24.5公分,摩羯魚耳瓶長頸的兩側,裝有一對模製成型的摩羯(魚龍)耳,這原是一種佛教中的神魚,入中國後成為“魚化龍”的形象,有龍鳳呈祥鯉魚躍龍門等含義,象徵“吉祥”可以避邪驅魔,有做成花瓶當供器之用。在龍泉窯常見摩羯魚耳瓶,在南宋官窯中為首次發現此一件“孤品”。

2019/10/10

〈大宋官窯粉青瓜瓣双耳花觚〉






宋代陶政体制「官窯」直屬朝廷內府管理,「大宋官窯」王者之瓷乃社稷神器!台灣印第安納瓊斯率先帶領大家一探其中的奧妙,“南宋官窯”是現代人的說法,用最新發現的“文化物證”來說明其傳承的來龍去脈,讓更多學瓷後進瞭解中國古瓷不朽的魅力,這股投資未來的新趨勢是擋不住的!慶祝 中華民國 108年双十國慶獻禮..
四庫全書〈窑器〉郊壇下新窯(6)文獻中有紀載:「中興渡江,有邵成章主持管理宮廷後勤,管理機構就叫邵局。沿襲故都故京遺制(顧文荐文中為“徽宗遺制”),置窯“修內司”燒造青瓷器,名曰“內窯”(內府管理);即為“大宋官窯(4)內窯製瓷用澄泥做模子(範模),工藝極其精雕細琢,出產的瓷器釉色瑩潤清澈,被視為珍品。後來在“郊壇下(5)又另立新窯,新窯比原來的內窯大,但燒製的瓷器卻不如內窯。其他如烏泥窯、餘杭窯、續窯,都不能和內窯比。」

2019/10/09

〈紫口鐵足大宋官窯貫耳扁壺〉






元代陶宗儀著《南春輟耕錄》卷29〈窯器〉條所引葉寘的《坦齋筆衡》文:“政和”間(11111117年),顧文荐文中為“宣政”間(11111125年)京城汴梁自己建窯燒瓷,名叫「官窯」中興渡江,有邵成章主持管理宮廷後勤,管理機構就叫邵局。沿襲故都汴京規制(顧文荐文中為“徽宗遺制”),在軍營屬地“修內司”建窯燒造青瓷器,取名“內窯”(南宋官窯)內窯製瓷用澄泥做模子(範模),工藝極其精雕細琢,出產的瓷器釉色瑩潤清澈,被視為珍品。後來在“郊壇下”又另立新窯,新窯比原來的內窯大,但燒製的瓷器卻不如內窯。其他如烏泥窯、餘杭窯、續窯,都不能和內窯比。“南宋修內司官窯貫耳扁壺”一對,高23.2公分,器型與中國國家博物館藏品“南宋官窯貫耳瓶”(圖6)完全相同。

2019/10/07

〈汴京官窯與官汝窯貫耳扁壺〉


 



汴京官窯與官汝窯貫耳扁壺“排隊比較”,前者高20公分與後者高21.5公分,北宋汴京官窯的胎、釉、墊燒工藝,和官汝窯皆不相同;為了證實這件帶款北官“標準器”確為真跡,本人保留其內部水浸土蝕的遺痕(3-4)古墓葬至少經過七百年以上才發現,“土咬”的現象比較嚴重,這種自然的水鈣附著連結緊密,是鑑別古瓷新舊最可靠的方法。

2019/10/05

〈宋高宗定都臨安祭太廟方尊〉






南宋初年宋高宗紹興八年(公元1138年)定都臨安(杭州)見物證。宋代諸帝皆崇道(道教),祭祀太廟專用禮器是有講究的,各式各樣的瓶子“造型”繁多,要把一個青瓷瓶正確地稱呼出來,不知其“來龍去脈”還難倒了不少人,沒有見證物”(證據)就不能隨便下結論!大宋官窯青釉太極兩儀臨卦方尊23.2公分,具備“道家”抱陰守陽的宇宙觀,中央圓點為太極兩儀圖,一体兩面相同有棱有角,兩面對稱卦象分別為:坤()+()=臨卦(定都臨安);巽()+()=家人(趙構祭祖)
附錄:周文王64卦象(5)..

2019/10/03

〈宋徽宗御製汝窯太極八卦尊〉







在歷史的過程中人會成為英雄小丑,差別的關鍵就在眼光敢為天下先為還原真相出手搶救!教主道君皇帝宋徽宗御製太極八卦尊祭天禮器現身,殊勝的供養汝窯扛鼎之作,屬檔次高貴的宮廷祭器僅發現此一件孤品,“北宋汝窯太極八卦尊”高19.2公分,上下八卦符號間有“太極”轉圜移動(圖3),此仿玉琮式方体瓶尊是古代文獻中祭祀天地的禮器,為宋徽宗政和三年清凉寺御製”(1113) 帝王年號款識 河南寶豐清凉寺御製汝官窯的胎土偏黃,含有許多類似胡椒粒的黑色小點,同出還有華生收藏一件政和三年清凉寺御製高帽冠壺”(7-8)均非比尋常之器物;帝王之家祭祀繁多祭器庫儲存大量鼎彝尊等祭祀禮器,堪稱“天下第一”大興趙宋的法物祕器。
透過我們的觀想跟思惟以後,這些東西可以變成最殊勝的供養品。這些供養所得到的利益,可以讓我們的心靈、身体,以及我們的生活環境從這些污染裡面脫離,這是一個福德資糧;第二個增長智慧資糧,透過我們福德資糧的我們仍必須認清汝窯“御用瓷”它的珍貴,值得大家關注的亮點。收藏家要知道什麼才是好東西?有專業知識和鑑賞眼力,以實事求是追根究底的好奇心,深入叢林獵奇高手懂得遊戲規則,搜尋失落的“文化瑰”獨具隻眼挑戰性越高更能激發我參與的興趣,歷史文物”也能讓收藏家變得更有身價!
補註:一件重要的汝窯青瓷至今仍然是一個謎,器口呈圓形如“璧”,器身為方形似玉琮,中間有一個圓孔貫穿,在中國璧和琮都具有重大的意義,毫無疑問其用途是用來“祭祀天地”用的精緻禮器。