〈諸葛武侯行陣用兵八陣圖〉
杜甫詩云：「功蓋三分國、名成八陣圖」，諸葛武侯行兵遁甲「金函玉鏡圖」，現已難於稽考，肯定與前述漢墓出土“鎏金博局圖銅鏡”類似，孔明刻在玉璧上的圓形八陣圖，古代圖案紋飾也許就是“民族史料”的文化遺存，可揭開八陣圖的歷史真相，諸葛八卦村位於蘭溪城西18公里，為全國最大的諸葛亮後裔集中聚居地，村落格局按九宮八卦圖式，其平面佈局宛如八陣圖，即太極、四象、八門、九宮在這裏得到完整的印證。八卦奇村如迷宮，九宮八門曲盡九宮八卦之玄妙，只有理性可以揭開真相，假如諸葛亮地下有知，應該也不會有什麼遺憾了。
附圖：1.奇門遁甲八門配置。2.浙江蘭溪諸葛村八陣圖。
“奇門遁甲”九宮八卦陣：
奇門遁甲是軍事出身，其中九宮八門布局，動靜不定變化莫測。“八陣圖”即八門排法，諸葛亮配合八卦方位略加修改，由傳統方陣改變為圓陣，並將四大塊菱形屯田安置“罡”位，構成固定堡壘，本陣防禦力強不怕被敵軍突破，菱形屯田作用在分開（沖散）進入陣地的敵軍。八陣圖陣中八門，基於天道左旋循逆時針方向左轉，陰遁逆飛九宮，統由中軍(中宮)指揮，休門決定後，陽日干時以左轉方式，填入休→生→傷→杜→景→死→驚→開共計八門；陰日干時以右轉方式，依次填入相同八門。八門配置亦分陰陽遁，冬至後為陽遁順行九宮，順飛怖局向右轉，夏至後為陰頓逆移九宮向左轉。八門應八節“旺相”，軍士配合節氣移防，才能生旺有力(相生比旺)，八節氣分為冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬時為之。如立春佈陣排兵依生→傷→杜→景→死→驚→開→休八陣；夏至行陣用兵為景→死→驚→開→休→生→傷→杜八陣。
八門吉凶：
上吉：開門、休門、生門。
次吉：景門。
小凶：驚門、傷門、杜門。
大凶：死門。
古代兩軍交戰講佈「陣」，也有屯駐時部署用的「陣」，孔明所規劃創新陣法「八陣圖」屬後者，是圓陣形的一種，刻劃在隨身繫掛的白玉璧上，外人絕對無法知悉其內佈局，所以沒有其紀錄陣法的文字流傳下來，並隨其亡故八陣“圖”就已經失傳了，史書上記載以壘石推演八陣的遺跡均不可靠！諸葛亮所遺留的八陣圖，雖然沒有隻言片語的文字記載，但用圖樣、符號來解讀，比文字更有說服力，眾所周知圖像比文字，能傳遞更多訊息。四個S形符號(飛鳥)為騎兵(飛軍)繞圈移轉陣地，司馬懿曾說“八卦陣”中設有迷障，先決要件必有“圖”類似迷宮者，才是真的諸葛武侯行陣用兵八陣圖，今天個人嘗試用新發現文物例證，來解說歷史謎團。
大陸連續劇《新水滸傳》中布陣(電腦動畫)，從高處觀望是同樣一套東西，完全是另一種情形的「八卦陣」，《三國演義》、《楊家將》及《封神演義》等家喻戶曉的小說故事，都借用了奇門遁甲中的「三奇」、「八門」等術語。文官叫日奇、武官叫月奇與負責後勤供應的星奇，三奇也可當作為三支奇兵來理解，即以飛軍組成的三支騎兵，飛軍應為四防，因蜀漢人口少兵源不足，騎兵隊實則編成無當、無前二隊，決不會多於三隊，至少留下一處空門不必趕盡殺絕，也合乎孫子兵法作戰原則。
八陣圖又叫八卦陣法，實為四固守陣，步兵皆不得離開屯部(屯田區)，與三軍(飛軍騎兵)互為犄角，屬於一種聲東擊西的游擊戰，變化成“九宮八卦陣”的團隊合作。各級將校各有號令指揮戰士，士兵根據擂鼓聲(註一)的節奏、騎兵看旗幟(註二)的顏色或指向，變換隊形進退有據。冬至陽始孔明登上道教祭壇，用隨身繫佩玉璧祭天，立春“屯將”領步兵移防後開始春耕， 正月初一到三十“青蛙節”與水稻有關，此習俗壯族仍舊保留至今。“S”符號是古代神秘文字，金文此字代表“神”性。由中軍統帥諸葛亮統一指揮，啟動旋乾轉坤的「八卦陣法」，關鍵棋子在王平率鐵騎“轉圜”走位，先遁入中軍再從另一“門”跑出來，以S形移位(註三)隨時出現在入陣敵軍面前，騎兵戰術善於長途奔襲，就是正面突擊、戰略合圍與斷敵後路等等，使攻進陣中的敵軍誤以為對手神出鬼沒，這樣將大幅增強了騎兵的威力。
註一：“諸葛鼓”原是最早的食器，由銅釜(鍋子)演變而來，腰間有繫耳的作戰報警工具，鍋蓋拿掉後開口朝前，以敲擊底部中心的太陽紋(象徵神力)發聲，傳說“蛙式銅鼓”能震懾妖魔鬼怪，廣西壯族自制區博物館有收藏超過1000件。
註二：“旌麾”是一種以暗號指揮鐵騎進行攻擊和遁走的暗語，由主帥直接發令給王牌騎兵“無當飛軍”，王平則領軍負責轉動“九宮八卦陣”任務。“無當飛軍”是孔明親軍主力，諸葛亮在征服南中四郡(平定越雋、牂柯、益州三郡、“永昌”郡是最末一個)後，收編當地少數民族(蠻族)兵源所建立的蜀漢勁旅。無當飛軍善用弓弩和毒箭，善長山地作戰在蜀漢的歷次戰爭中都有著出色的表現。蜀軍：無前、無當二者同為一支精勇的隊伍，飛軍以羌族的一支“青羌”為主分為五部：“虎步”精勇的步兵隊伍、“虎騎”精勇的騎兵隊伍，此外還有散騎、武騎等騎兵隊；飛軍成員另一部分為南中夷族，包括叟、笮、炯、百璞等民族，後來成為彝族，布朗族等雲南少數民族。騎兵突擊陣形適合戰鬥力高的勇將，為了能夠給這些剽悍的戰士以良好的管理，蜀漢委任治軍嚴謹的魏國降將，王平為該軍團第一任司令官。
註三：請參考馬王堆漢墓出土博局圖(前題末圖)，棋盤上S形飛鳥代表移動快速的騎兵，在一定的“範圍”之內轉圜繞行，敵軍殺來避其鋒不硬拼，退回中軍將敵人引入陷阱，飛鳥行進路線已明確指出可達八門任一方位。騎兵移動速度非常快，戰鬥力也是最強的，再加上諸葛亮嚴格的訓練和紀律性，以及連弩配合八陣圖的防禦攻勢，使蜀漢軍隊整體實力大幅度提升。
【結論】文物訴說著歷代文明故事，對中國文化具有何等重大意義！武侯祠是纪念諸葛亮的地方，目前中國保存九處武侯祠，其中四川成都(武侯祠博物館)最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉縣、岐山、重慶白帝城、雲南保山都有武侯祠，以雲南保山武侯祠最接近“諸葛亮歸藏”地點。悼昔撫今，仍將不住地述說著三國的歷史記憶！諸葛亮用兵如神，指揮法則以“金鼓旌旗”統一耳目，「八卦陣法」屬“無端之圓”迂迴曲折沒有終點，如五形變化“相生相尅”交替更迭，分散和集中，迅速而無痕跡，包圍時留一缺口，使敵軍不作困獸反撲。追窮寇：《孫子兵法‧軍爭篇》有“圍師必闕（網開一面之意），窮寇勿迫”。九宮八卦陣即奇門遁甲八門配置圖，九宮布局、四通八達，其實就是個陷阱，出路完全被堵住，敵軍進入後大兜圈子，到最後完全喪失了方位感與距離感，必須得會推演卦數才能找到“空門”遁出！
附圖：1.奇門遁甲八門配置。2.浙江蘭溪諸葛村八陣圖。
“奇門遁甲”九宮八卦陣：
奇門遁甲是軍事出身，其中九宮八門布局，動靜不定變化莫測。“八陣圖”即八門排法，諸葛亮配合八卦方位略加修改，由傳統方陣改變為圓陣，並將四大塊菱形屯田安置“罡”位，構成固定堡壘，本陣防禦力強不怕被敵軍突破，菱形屯田作用在分開（沖散）進入陣地的敵軍。八陣圖陣中八門，基於天道左旋循逆時針方向左轉，陰遁逆飛九宮，統由中軍(中宮)指揮，休門決定後，陽日干時以左轉方式，填入休→生→傷→杜→景→死→驚→開共計八門；陰日干時以右轉方式，依次填入相同八門。八門配置亦分陰陽遁，冬至後為陽遁順行九宮，順飛怖局向右轉，夏至後為陰頓逆移九宮向左轉。八門應八節“旺相”，軍士配合節氣移防，才能生旺有力(相生比旺)，八節氣分為冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬時為之。如立春佈陣排兵依生→傷→杜→景→死→驚→開→休八陣；夏至行陣用兵為景→死→驚→開→休→生→傷→杜八陣。
八門吉凶：
上吉：開門、休門、生門。
次吉：景門。
小凶：驚門、傷門、杜門。
大凶：死門。
古代兩軍交戰講佈「陣」，也有屯駐時部署用的「陣」，孔明所規劃創新陣法「八陣圖」屬後者，是圓陣形的一種，刻劃在隨身繫掛的白玉璧上，外人絕對無法知悉其內佈局，所以沒有其紀錄陣法的文字流傳下來，並隨其亡故八陣“圖”就已經失傳了，史書上記載以壘石推演八陣的遺跡均不可靠！諸葛亮所遺留的八陣圖，雖然沒有隻言片語的文字記載，但用圖樣、符號來解讀，比文字更有說服力，眾所周知圖像比文字，能傳遞更多訊息。四個S形符號(飛鳥)為騎兵(飛軍)繞圈移轉陣地，司馬懿曾說“八卦陣”中設有迷障，先決要件必有“圖”類似迷宮者，才是真的諸葛武侯行陣用兵八陣圖，今天個人嘗試用新發現文物例證，來解說歷史謎團。
大陸連續劇《新水滸傳》中布陣(電腦動畫)，從高處觀望是同樣一套東西，完全是另一種情形的「八卦陣」，《三國演義》、《楊家將》及《封神演義》等家喻戶曉的小說故事，都借用了奇門遁甲中的「三奇」、「八門」等術語。文官叫日奇、武官叫月奇與負責後勤供應的星奇，三奇也可當作為三支奇兵來理解，即以飛軍組成的三支騎兵，飛軍應為四防，因蜀漢人口少兵源不足，騎兵隊實則編成無當、無前二隊，決不會多於三隊，至少留下一處空門不必趕盡殺絕，也合乎孫子兵法作戰原則。
八陣圖又叫八卦陣法，實為四固守陣，步兵皆不得離開屯部(屯田區)，與三軍(飛軍騎兵)互為犄角，屬於一種聲東擊西的游擊戰，變化成“九宮八卦陣”的團隊合作。各級將校各有號令指揮戰士，士兵根據擂鼓聲(註一)的節奏、騎兵看旗幟(註二)的顏色或指向，變換隊形進退有據。冬至陽始孔明登上道教祭壇，用隨身繫佩玉璧祭天，立春“屯將”領步兵移防後開始春耕， 正月初一到三十“青蛙節”與水稻有關，此習俗壯族仍舊保留至今。“S”符號是古代神秘文字，金文此字代表“神”性。由中軍統帥諸葛亮統一指揮，啟動旋乾轉坤的「八卦陣法」，關鍵棋子在王平率鐵騎“轉圜”走位，先遁入中軍再從另一“門”跑出來，以S形移位(註三)隨時出現在入陣敵軍面前，騎兵戰術善於長途奔襲，就是正面突擊、戰略合圍與斷敵後路等等，使攻進陣中的敵軍誤以為對手神出鬼沒，這樣將大幅增強了騎兵的威力。
註一：“諸葛鼓”原是最早的食器，由銅釜(鍋子)演變而來，腰間有繫耳的作戰報警工具，鍋蓋拿掉後開口朝前，以敲擊底部中心的太陽紋(象徵神力)發聲，傳說“蛙式銅鼓”能震懾妖魔鬼怪，廣西壯族自制區博物館有收藏超過1000件。
註二：“旌麾”是一種以暗號指揮鐵騎進行攻擊和遁走的暗語，由主帥直接發令給王牌騎兵“無當飛軍”，王平則領軍負責轉動“九宮八卦陣”任務。“無當飛軍”是孔明親軍主力，諸葛亮在征服南中四郡(平定越雋、牂柯、益州三郡、“永昌”郡是最末一個)後，收編當地少數民族(蠻族)兵源所建立的蜀漢勁旅。無當飛軍善用弓弩和毒箭，善長山地作戰在蜀漢的歷次戰爭中都有著出色的表現。蜀軍：無前、無當二者同為一支精勇的隊伍，飛軍以羌族的一支“青羌”為主分為五部：“虎步”精勇的步兵隊伍、“虎騎”精勇的騎兵隊伍，此外還有散騎、武騎等騎兵隊；飛軍成員另一部分為南中夷族，包括叟、笮、炯、百璞等民族，後來成為彝族，布朗族等雲南少數民族。騎兵突擊陣形適合戰鬥力高的勇將，為了能夠給這些剽悍的戰士以良好的管理，蜀漢委任治軍嚴謹的魏國降將，王平為該軍團第一任司令官。
註三：請參考馬王堆漢墓出土博局圖(前題末圖)，棋盤上S形飛鳥代表移動快速的騎兵，在一定的“範圍”之內轉圜繞行，敵軍殺來避其鋒不硬拼，退回中軍將敵人引入陷阱，飛鳥行進路線已明確指出可達八門任一方位。騎兵移動速度非常快，戰鬥力也是最強的，再加上諸葛亮嚴格的訓練和紀律性，以及連弩配合八陣圖的防禦攻勢，使蜀漢軍隊整體實力大幅度提升。
【結論】文物訴說著歷代文明故事，對中國文化具有何等重大意義！武侯祠是纪念諸葛亮的地方，目前中國保存九處武侯祠，其中四川成都(武侯祠博物館)最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉縣、岐山、重慶白帝城、雲南保山都有武侯祠，以雲南保山武侯祠最接近“諸葛亮歸藏”地點。悼昔撫今，仍將不住地述說著三國的歷史記憶！諸葛亮用兵如神，指揮法則以“金鼓旌旗”統一耳目，「八卦陣法」屬“無端之圓”迂迴曲折沒有終點，如五形變化“相生相尅”交替更迭，分散和集中，迅速而無痕跡，包圍時留一缺口，使敵軍不作困獸反撲。追窮寇：《孫子兵法‧軍爭篇》有“圍師必闕（網開一面之意），窮寇勿迫”。九宮八卦陣即奇門遁甲八門配置圖，九宮布局、四通八達，其實就是個陷阱，出路完全被堵住，敵軍進入後大兜圈子，到最後完全喪失了方位感與距離感，必須得會推演卦數才能找到“空門”遁出！
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