大龜文秘境踏勘探險(一)

本土意識在地行動，將以一己之力去完成，這是一次研究排灣圖騰藝術的重大突破，以手中持有的“祖靈之門”木雕實物為研究依據，也是重新發現台灣尋根之旅，探尋消失的王國“大龜文”，台灣最早不可一世的「王國」，原初由十個部落組成，以兩大頭目家邏發尼耀Rovaniyau與酋龍Cholon 為中心，其他八個頭目 (Pasalaqob,Culelj,Qovelign,Qonvolj,Qaveleng,Rutangcan,Qapulo,Sulunong) 各自前來歸順投靠並獻上領地，透過「五年祭」(Maleveq)儀式鞏固社群意識，大龜文(內文社群chaovoovol)之所以能發展出攻守聯盟休戚與共的王國，從人類學觀點來看，原住民宗教祭祀儀式是伴隨神靈觀念而產生的，「五年祭」為排灣族“祖靈信仰”達到痴狂的地步，為祭儀之用出草獵人頭，“刺球”以前要獵過首級者才能上剌球架，五年祭精神除追念祖靈信仰外，其首要任務就是團結族人及鞏固領土的重要手段，成為統治者凝聚族群的工具，此乃排灣族所能勃興並開拓疆域的最基本因素。
2007年3月19日我聘請三名排灣族人組成的探查隊，為史蹟探勘親自前往神秘王國走一趟，「探險」(Exploration)意思是為了“發現”或揭開事實真相而調查，主動地涉入險境到未知的地方去考察，一如日本人鳥居龍藏、森丑之助等人，多次深入台灣山地原住民部落探查。台灣高山族自古以來即有出草“馘首”習俗，令清代滿族人畏懼的後山生蕃，您不能不知道五年祭原本獻祭品就是“頭顱”，從屋外頭骨架上擺放的頭顱有日本人拍攝照片為證，從原本的祭祀物轉變為“祭物神”(排灣木雕中的頭顱飛起來)；五年祭其內涵意義確實為出草行動之始，刺球第一顆即用人頭，耆老年幼時曾經看見Ro族之人，砍取敵首後回到部落，將頭顱擺在頭目住家前廣場，摹擬祭儀由男士們輪替向上拋，血踐廣場看了很恐怖。據“獵人”霧力乙社頭目後人傳述，內獅頭社與Ro部族有籓屬關係，五年祭時第一個先飲酒者為獵頭勇士(被頭目封為“拉拉阿戰”)，表揚其對部落生存立下大功勞，其次飲酒的是山豬英雄，獵取一個敵首可抵得上二十頭山豬的功績，這是一段被刻意遺忘的台灣歷史。
早上05：57到達內獅村，與兩位排灣族獵人孔家兄弟會合，此行邀請到74歲老人家周朝明帶路，嚮導是當地出生爬山沒問題，也是碩果僅存熟知內文舊部落一切的人，出發前先討論欲探勘調查地點。
07：10從內獅村入口處的牌樓出發到達電塔下方(由台一線轉進約5公里)鋪設道路中止處，荷蘭人攻打大龜文從內獅頭社登山的古戰場位置。(景點介紹)
相片1：荷蘭人攻打內獅頭社登陸口。
1661年荷蘭人300名攻打內獅頭社登陸口。部分荷蘭人趁勢攻打大龜文(caqovoqovoqlj/tjuauvuuvulj)社，內文舊社具地理優勢與人力反擊，荷人敗走僅殘餘三名。
相片2.霧力乙往大龜文舊遺址入口處。
07：28─07：40行經產業道路經過內獅頭公學校舊址到達霧里乙約3公里（此路段可行汽車），抵達大龜文舊遺址入口處。從霧里乙社左側狩獵小徑往東北方向走，需二小時連走帶跑，即可達枋山溪上游的祖靈聖地。
相片3.南迴穿越山脈隧道長12公里。
07：41─07：52機車行駛陡峭的“水道”碎石羊腸小溝路段進入枋山溪上游。07：53土石流區改“徒步”沿著狩獵小徑前行，面對山脈是南迴鐵路穿越的隧道長12公里。08：35正在穿越原始叢林，此處是百步蛇很多的蛇木區。
相片4.遠眺舊內文遺址位左測深綠叢林處。
08：39瞭望枯樹右枝下方山腰處的深綠帶狀叢林即為舊內文社地點。1947年遷出時老人才14歲，他指出較淺綠的三棵大樹下正是派出所駐地，三年前亦曾帶領過學界與日本探險隊來此尋找祭壇遺址。
相片5.大龜文神聖祭壇遺址。
08：58進入大龜文心臟地界改由老人領隊以勾頭鐮刀開路。09：15由上方狩獵小徑走下山谷，先抵達舊部落神聖的五年祭壇場遺址，由石板堆疊成的兩層四方祭壇。
09：20，由中央石梯登上主祭台，順著石階登上第一層祭壇，老人家正在訴說第二層的主祭台，原有一座木造祖靈小屋，現在已不存在了。