〈史家的本事與文化解碼工作〉

搜尋「民族精神」歷史證物，保存「民族文化」典範猶存！武侯忠義古今傳頌，其筆跡遺物世所罕見，孔明最終奉安處至今仍未尋獲！宣布自己已經偵破千古不解之謎，那是非常不負責任的說法，文物就是歷史的代言人，一切論證只有實物對照“始見真切”！個人網站提出十項以上『不言之證』來考據，竭誠歡迎專家學者共同探討！

一、武侯墓不在定軍山：公元2000年是中國龍年，中華人民共和國重點發掘 29座古墓，包括三國武侯墓陜西省勉縣，三國曹植墓山東省東阿縣，成吉思汗陵內蒙古自治區伊金霍洛旗；孔明生前遺願葬於定軍山西北處，即陜西勉縣境內進行挖掘至今一無所獲，三國時代扒墳盜墓之風至今可有停止過？諸葛亮是何等智謀，會不知道明修棧道暗渡陳倉歸葬大後方，蜀將姜維和楊儀退軍回國，把靈柩扶送到成都。

二、秦始皇傳國璽題供線索：史書記載秦王政九年作御璽，璽文八字「受命于天、既壽永昌」早已指出答案，明確點出“臥龍”諸葛亮死後“歸藏”永昌的可能性；“受命于天”這是天子身份憑證，“既壽永昌”有長久昌盛，繁華富貴的意思，東漢末諸侯聯軍共討董卓，江東孫堅私藏傳國璽，聯軍盟主袁紹欲奪璽，得之者必有「九五之分」，“傳國璽”或稱“永昌玉印”為當時顯學。

 三、研究歷史最終目的即在發掘這類「神聖寶物」：古董玄奧端在眼力，誰人“識寶”因緣而傳。1998年11月雲南省保山市郊發現三國時代夫婦合葬墓，出土束髮冠與繫璧兩件罕見玉器，均用上好和闐白玉琢製，若不及時搶救收購下來，日久必定淹滅或散佚不知所終。經過多年考證調查，如今發表研究成果，解讀孔明歸葬大謎團，還原歷史「真相」的第一手資料。

四、“永世昌盛”風水之說：公元225年蜀漢丞相諸葛亮千里南征，徹底平滅南中叛亂，曾到達山川險峻地僻人稀的永昌郡，今屬雲南省保山市；孔明精道術迷信風水，初到此山水環抱聚氣藏風之「風水寶地」，心中已暗自決定以此為安眠之地，藉由開挖引水溝渠獎勵農耕，疑與作風水有關！所遺留一道命名「諸葛堰」的水道設施即可證明，距離公元234年病逝「骸骨歸鄉」相隔不過十年。

五、“捲書七梁冠”考釋：「冠者，禮之始也。」漢朝進賢冠為文儒者所冠，公侯三梁、劉氏宗室子弟兩梁，梁即冠上的“橫脊”；東漢獻帝建安十三年(公元 208年)曹操罷三公，自為“丞相”始有，丞相冠七梁僅次於天子，兩側飾捲書紋，凸顯孔明的「書生本色」，魏晉時稱「捲梁冠」，與“道冠”頗為類似，以其特殊歷史背景及從未有出土記錄，請點擊相片瀏覽查證！

六、重現歷史「不言之證」：考證諸葛亮最終奉安處，重在“無徵不信” ，文獻記載孔明遺言“不用明器”，頭戴禮冠及腰繫玉璧屬於隨身衣物，而明器指稱「隨葬品」；這一點同1987年唐代罪臣史思明大墓被盜相似，只發現一頂青玉五梁束髮冠沒有貴重的隨葬品，沈從文研究歷代服飾憑王族冠前“金博山”認為曹植墓已發現，這個結果專家起初也不相信，孔明深謀遠慮憑藉此二件玉器來顯示墓主身份，真是「不言之證」阿！

七、儒家思想反映諸葛氏白玉冠的品格：由於儒家思想流傳中國人喜以君子自居，對一切能代表君子高尚品德之物，皆懷有孺慕之情！漢族視玉為「民族精神」，好的文物潛藏「君子之德」，能提升人類精神與文化文明，脊樑為骨皆“大人物”與捲書紋所代表的身份，正是魯迅先生所盛讚，中華民族的『脊樑』阿，足以垂範千秋的「神聖之物」！

八、孔明也是“愛玉一族”：禮記「君子無故，玉不去身。」君子佩玉是“完美人格”的追求，以物鑒人風流似“臥龍”諸葛亮；公元223年四月劉備死奉遺詔輔後主，五月劉禪改元建興封為武鄉侯領益州牧，六月南夷造反的地點就在益州郡，孔明渡滬水南征深入今雲南省昆明一帶，要取得上等白玉應不困難，這可能是蜀漢丞相諸葛亮碩果僅存的遺物，為國存珍寶不作第二人想。

九、解讀孔明“亡徵”：歷史性“國寶”必然有不尋常的來歷！每一件文物都會訴說關於自己身世的故事，從一器一物上去研究考古，新的“線索”紛紛出土。諸葛亮排「八卦陣法」兵列佈陣地圖有了憑證，白玉璧上的紋飾稍後再作分析，平時就習慣性地繫於腰帶，上下綁綬帶之間出現三道綹裂『亡徵』，記錄了千載滄桑之變！裂痕嚴重尚未斷成兩截，孔明“氣數將盡”仍踏罡步斗，祈禳北斗永延漢祀！

十、「六甲靈飛經」又叫「奇門遁甲」：「功蓋三分國、名成八陣圖」奇門遁甲是一門古老方位學。道教護法神「六丁六甲」能行風雷制鬼神，六丁是女性，六甲指男性為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六神，必須生辰八字相符者才能擔任，生肖依次為鼠、狗、猴、馬、龍、虎；宣龢齋主人恰巧生辰甲午歲末屬馬，憑一己天賦深入探究八卦陣之謎，千百年來孔明八陣圖奧妙至今尚無人破解，是否能“破陣”成功請拭目以待！(MSN古董社群文章2011年轉移至谷歌網址)。