〈御用法物飲中八仙傳奇再現〉

人生的一切都是“機緣”促成，刻意尋覓未必可得！偉大的收藏家如何去蒐購國家寶藏，最重要目標是讓世界看到台灣，為挖掘出“八仙杯”的真相展開調查，將以市場“考古學”重建古史，講理論、談實務然後辨真偽，最後分析時再拿出“實物見證”總合論述。感謝上天讓我找到成化年間已經燒製的八仙杯，這是中國陶瓷史中最傳奇的作品，“讓文物說話”(古物自報家門)這在鑒賞學裡是句行話，誰人膽識過人“出手”又快狠準，這便是現代神人“點石成金”的技術！謙虛只會顯現出你的“無能”，看到許多“有眼無珠”者常用金換石者，因為他們缺少一双“毒眼”(獨具慧眼)，而每件“寶貝”只能產生一個贏家，這便是眼力、經驗和知識綜合的考題，成化御窯《飲中八仙》由宣龢齋主人獨贏，來說說關於此組茶盅的來龍去脈和傳奇故事。

根據《景德鎮陶錄》紀載：「崔公窯瓷多仿宣德窯、成化窯遺法製造瓷器，當時以為盛，號其器曰“崔公窯瓷”四方爭售……為民窯之冠。」《中國的陶瓷》介紹：「崔公名國懋嘉靖、隆慶間人（1522-1572年），據民初郭葆昌(洪憲御窯督陶官)把它當作成化弘治間人，個人認為郭氏的研判才正確(學者不確)，由來陶瓷製造皆為世傳，崔公也不例外，故郭葆昌的話並非空穴來風，這裡隱藏著一段悲慘的故事…成化六年萬貴妃專寵飛揚跋扈，當時有太監梁芳件萬貴妃愛飲酒，便派手下宦官專駐景德鎮督造御瓷，當時御窯畫工分工很細，所謂畫者則畫而不染，染者則染而不畫…，通常畫工中分四類，首類人物、次為狗馬、再次山水、再次花卉圖案最末。時有畫工崔姓為人清高，技藝精湛有學問，所畫人物生動有神，為御窯“群工之首”人稱「崔工」。但萬貴妃卻不賞人物只賞花卉，獨愛雞缸杯、葡萄杯，而人物、嬰戲皆由崔工所繪，卻未能被萬貴妃賞識。

在道教齋醮儀式中有用“朱筆”寫奏章祝文的習俗，成化晚期朱見深熱衷“崇道求仙”心理，“崔工”富文采畫技仿吳道子，用筆尖細線去勾描瀟灑的神仙(道教宗奉)，正所謂“以御窯所造看宮廷所好”，在鬥彩瓷上畫出仙境小樓前飄逸的仙女(圖5)，双髻高聳髮似烏雲，眉若春山腰身如柳，簡直就是洛神的化身，深得當朝皇帝的喜好。崔工早期用“蘇青料”畫人物、嬰戲的作品，青花呈色“濃豔暈散”較不討喜，所繪風華絕代四美圖和上元節嬰戲圖(另文介紹)，不如晚期“紅線”描摹神仙人物畫作討喜，崔工私藏御器以抄家之重罪被誅時，其子國懋年僅二十有四，同在御窯畫坊中為染工(上色填彩)，知事態嚴重便攜其父所有畫稿逃逸深山，再遠遁他鄉隱姓埋名待機而行。成化二十二年引出御窯及御礦被毀的重大事件，弘治初政十八年不言窯事(浮梁縣誌)，致使民窯遂興，並“大赦天下”也為崔國懋自建瓷窯創造了條件，燒造其父所有遺稿公諸於世。(中)

八仙畫稿：1.漢鍾離手持蒲扇神態自若。2.鐵拐李拿著鐵拐杖挺著大肚子腰間繫著葫蘆。3.張果老的眼尖與坐騎毛驢。4.何仙姑桃臉杏腮楚楚動人仙姿消魂。