2015/08/03

〈道教文化物證萬歲永昌玉璧〉







道教是產生於我國漢民族的宗教,古人把道教藝術(包括易經、風水、陽宅、墓葬種種)視為「國藝」,秦始皇傳國璽史書記載秦王政九年作御璽,傳國璽璽文「受命于天、既壽永昌」八字;受命于天這是天子身份憑證,既壽永昌有長久昌盛,繁華富貴的意思,或稱永昌玉印,就衍生出帝王堪輿風水的顯學;璧圜象天為古代祭祀用禮器,玉璧上的八字小篆銘同屬“符籤”的一種,將為您揭開中國帝王世家神奇的謎樣世界。
皇帝被稱為萬歲始於漢武帝,在中國封建社會裏,萬歲是最高統治者的代名詞,臣子口中的萬歲爺就是皇帝,除皇帝外誰也不敢將自己與萬歲一詞聯繫起來。漢代陽陵瓦當和壓勝錢(註:一種由寺廟所造專用於供奉的錢)已出現千秋萬歲字樣,北魏山西大同出土萬歲富貴瓦當是九宮八卦陣形。此枚萬歲永昌玉璧為早年搶救自文物市場,與出土地緣必有密切關係,宋仁宗趙禎(1023-1063)下令重建晉祠,據傳得自山西省太原市郊侄兒趙修墓葬,應為趙宋皇族崇道使用厭勝法術的器物之一。山西省省會「太原」是一座具有2500年的古城(龍城),許多開國皇帝從此發跡(包括宋太祖趙匡胤葬於永昌陵),歷代為中國北方兵家必爭之地,晉祠始建於北魏太和年間(西元477-499),是一座集合星象傳說、道教術數的建築,融合儒、釋、道三大宗教文化的祠堂,太原晉祠本名唐叔虞祠,為紀念周武王次子叔虞而建,相傳晉祠唐叔虞祠堂是帝王的祖廟太廟。不論太廟、宗廟、還是家廟,又都可以稱作祠堂,作為祭祖或供祀前代賢哲的屋宇,在意義上是相同的。
文物是文化的衍生物,此件為個人收藏的道教文物之一,乃對祖國珍貴文物的重視!道教術數實物證據宋代萬歲永昌璧,玉璧紋飾兩面相同,刻篆体文囗囗萬歲囗囗永昌八個字,是否為千秋萬歲宗祧永昌?古文異体字待解求助高明者解惑,只要不是贗造之物,都具有研究的價值。
祧?為異体字音讀,釋義祖廟;古代遠祖神位所遷往的宗廟稱為「祧」。左傳.襄公二十三年:「紇不佞,失守宗祧,敢告不弔。」周禮.春官.守桃:「守桃掌守先王先公之廟祧。」鄭玄.注:「遷主所藏曰祧。」繼承上代的人,如承祧、守祧。
遷廟。新唐書.卷十三.禮樂志:「已祧之主,不得復入太廟。」宋史.卷一二三.禮志二十六:「僖祖及文懿皇后神主既祧,準禮不諱,忌日亦請依唐睿宗祧遷故事廢之。」
承繼。聊齋志異.卷二.俠女:「且身已向暮,旦夕犯霧露,深以祧續為憂耳。」老殘遊記二編.第六回:「不怕等二老歸天後再還宗,或是兼祧兩姓俱可。」

結論:考古一個探求古代撲朔迷離遺跡的職業,除了發掘的樂趣外,更多的是充滿艱辛。千秋萬歲瓦當有固定屋瓦的作用,是理解漢代「文景之治」的重要通關密碼,統治者(執政)決心把一千個秋天、一年那麼長久,將心中的願望模刻在瓦當上,讓人民生活得安穩經常帶著微笑,「治世」不過就是滿足人民心中平凡的生活需求,卻是廣大百姓千年萬世賴以維生的基礎。就像一對貸款買房子的夫妻,終於有了屬於自己的家,孩子會在這屋裡誕生長大,結婚生子一代一代繁衍下去,如今這麼簡單卑微的願望都很難達成,負擔太重也不知道會不會失業?貸款還不還得出來?會不會有金融危機?國家政府會不會倒?退休金保險費能不能拿到?業餘考古學家通過研究古人遺留物,對沒有歷史記載的文物也進行研究,吾嘗試從自身文化的去尋找精華(道教文化遺產即中華文明寶藏),只有真正頂尖的東西才能打動我!我得為天下人做件好事,這就是吾一生追求的目標,憑一己之力對人生夢想的不懈追尋,不斷探索並勇於實踐者,千山我獨行獨自向文物的極峰探險,從刀工能看到砣琢痕跡是塊宋代和闐真玉,為挖掘出它的真相展開調查,宣龢齋主人以考古學重建古史時,跨入中國古代文化藝術殿堂,我的「文物」就是將來我的廟號!

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