〈道教文化物證萬歲永昌玉璧〉

道教是產生於我國漢民族的宗教，古人把道教藝術(包括易經、風水、陽宅、墓葬種種)視為「國藝」，秦始皇傳國璽史書記載秦王政九年作御璽，“傳國璽”璽文「受命于天、既壽永昌」八字；“受命于天”這是天子身份憑證，“既壽永昌”有長久昌盛，繁華富貴的意思，或稱“永昌玉印”，就衍生出帝王堪輿風水的顯學；“璧圜象天”為古代祭祀用禮器，玉璧上的八字小篆銘同屬“符籤”的一種，將為您揭開中國帝王世家神奇的謎樣世界。
皇帝被稱為“萬歲”始於漢武帝，在中國封建社會裏，“萬歲”是最高統治者的代名詞，臣子口中的“萬歲爺”就是皇帝，除皇帝外誰也不敢將自己與“萬歲”一詞聯繫起來。漢代陽陵瓦當和壓勝錢(註：一種由寺廟所造專用於供奉的錢)已出現“千秋萬歲”字樣，北魏山西大同出土“萬歲富貴”瓦當是九宮八卦陣形。此枚“萬歲永昌”玉璧為早年搶救自文物市場，與出土地緣必有密切關係，宋仁宗趙禎(1023-1063年)下令重建晉祠，據傳得自山西省太原市郊侄兒趙修墓葬，應為趙宋皇族崇道使用厭勝法術的器物之一。山西省省會「太原」是一座具有2500年的古城(龍城)，許多開國皇帝從此發跡(包括宋太祖趙匡胤葬於永昌陵)，歷代為中國北方兵家必爭之地，晉祠始建於北魏太和年間(西元477-499年)，是一座集合星象傳說、道教術數的建築，融合儒、釋、道三大宗教文化的祠堂，太原“晉祠”本名唐叔虞祠，為紀念周武王次子叔虞而建，相傳晉祠唐叔虞祠堂是帝王的祖廟“太廟”。不論太廟、宗廟、還是家廟，又都可以稱作“祠”或“祠堂”，作為祭祖或供祀前代賢哲的屋宇，“祠”與“廟”在意義上是相同的。
文物是文化的衍生物，此件為個人收藏的“道教文物”之一，乃對祖國珍貴文物的重視！道教術數實物證據宋代“萬歲永昌”璧，玉璧紋飾兩面相同，刻篆体文“囗囗萬歲囗囗永昌”八個字，是否為“千秋”萬歲“宗祧”永昌？古文異体字待解求助高明者解惑，只要不是贗造之物，都具有研究的價值。
祧？為異体字音讀“挑”，釋義“祖廟”；古代遠祖神位所遷往的宗廟稱為「祧」。左傳．襄公二十三年：「紇不佞，失守宗祧，敢告不弔。」周禮．春官．守桃：「守桃掌守先王先公之廟祧。」鄭玄．注：「遷主所藏曰祧。」繼承上代的人，如承祧、守祧。
遷廟。新唐書．卷十三．禮樂志：「已祧之主，不得復入太廟。」宋史．卷一二三．禮志二十六：「僖祖及文懿皇后神主既祧，準禮不諱，忌日亦請依唐睿宗祧遷故事廢之。」
承繼。聊齋志異．卷二．俠女：「且身已向暮，旦夕犯霧露，深以祧續為憂耳。」老殘遊記二編．第六回：「不怕等二老歸天後再還宗，或是兼祧兩姓俱可。」

結論：“考古”一個探求古代撲朔迷離遺跡的職業，除了發掘的樂趣外，更多的是充滿艱辛。“千秋萬歲”瓦當有固定屋瓦的作用，是理解漢代「文景之治」的重要通關密碼，統治者(執政)決心把一千個秋天、一年那麼長久，將心中的願望模刻在瓦當上，讓人民生活得安穩經常帶著微笑，「治世」不過就是滿足人民心中平凡的生活需求，卻是廣大百姓“千年萬世”賴以維生的基礎。就像一對貸款買房子的夫妻，終於有了屬於自己的家，孩子會在這屋裡誕生長大，結婚生子一代一代繁衍下去，如今這麼簡單卑微的願望都很難達成，負擔太重也不知道會不會失業？貸款還不還得出來？會不會有金融危機？國家政府會不會倒？退休金保險費能不能拿到？業餘考古學家通過研究古人遺留物，對沒有歷史記載的文物也進行研究，吾嘗試從自身文化的“根”去尋找精華(道教文化遺產即中華文明寶藏)，只有真正頂尖的東西才能打動我！我得為天下人做件好事，這就是吾一生追求的目標，憑一己之力對人生“夢想”的不懈追尋，不斷探索並勇於實踐者，“千山我獨行”獨自向文物的極峰探險，從刀工能看到“砣琢痕跡”是塊宋代和闐真玉，為挖掘出它的真相展開調查，宣龢齋主人以“考古學”重建古史時，跨入中國古代文化藝術殿堂，我的「文物」就是將來我的廟號！