〈不畏百獸蒙古守護神獅子王〉

經濟自由時沒有貸款壓力，把工作視為“玩樂”，才能享受到無窮的樂趣，是追求自己幸福人生的手法。鑑定元青花並非用科技儀器就能解決問題，你必須具備傳統的實踐經驗(實物與踐行)，考據物證要有“根據”而非憑空猜測，考據學特別尊重“實證”，所以本站談“鑑藏”一律以所發現實物為見證，進一步再深入研究寫出心得釋文，考古學家致力於探索人類文明的起源，若沒有“探索本源”研究歷史的根基，就無法解讀“中華國瓷”帝王年號款的來龍去脈！

令人嚮往祖國燦爛的文明與歷史文化，探討歷史文物之謎，搜尋中國失落的文化寶藏，文化“尋根探源”即是一種歷史的使命感，不是每個人都有這樣的機會！「至正九年置」(1349年)青花獅子蓋盒，研究探索與蒙古族信奉藏傳佛教(喇嘛教)有關，原來此物是元青花創燒蒙古國花的“鼻祖”，這就要從所繪“纏枝菊花”圖案紋飾談起；圖騰崇拜意指一個氏族的標誌或圖徽，即象徵血緣關係的氏族標誌，把某種動物(獅子)、植物(菊花)或其他物体(灰狼)，視為自己的祖先、親族或保護神，虔誠地頂禮膜拜。

1964年河北保定永華南路元代窖藏中，出土了一對元青花釉里紅獅鈕蓋罐，菊花雕塑堆貼圖案豐富，器蓋上的蹲獅望天吼；古美術品“創作”始於宗教文化力量，獅子是蒙古禁衛軍(怯薛)首領的圖騰，從“元青花至正九年置獅子吼佛盒”與“至正十一年元青花大衛瓶”標本，元瓷“風格”耽溺唯美在菊花符號中氾濫，肯定與蒙元帝王的宗教信仰和審美情趣有關。

元代一幅青花竹石芭蕉獅子庭園水墨畫(文人畫)..

“元青花竹石芭蕉獅子庭園蓋盒”高12.2 CM、圓徑18.5CM，至正九年「置」指設置屬官用瓷，由元代匠作院定稿，代表蒙古皇帝和最高統治集團(貴族)，對瓷器製作的干涉、控制的軌跡(圖4)，在印度佛教“獅子”被視為神獸，也是釋迦牟尼佛的化身之一，佛陀說法如“獅子王”低沉咆吼，持獅子王“無所畏懼”之心，建立不畏任何困難、阻礙的堅固信心。元朝畫家如吳鎮畫竹多取一枝拔地而起，直立或斜立出自石塊間，曾大量出現在1345年之後(時代風格明確)，將竹石墨竹“文人畫”繪於青花瓷上實屬罕見啊！吾2004年購入此件元青花開始研究至今，已邁進第16個年頭才完全弄明白！

相片解說：1.至正九年置獅子吼佛盒。2.元青花蒙古守護神獅子王。3.元青花佛盒蘇麻離青發色。4.至正九年置元青花佛盒。5.至正九年置蘇青墨書特寫。
註解：陶瓷工藝一經與中國傳統黑色的書法和酣暢淋漓的繪畫相結合，中華文化的氣派就會顯現出來！就青花瓷的藝術表現來說，此一“夢幻名瓷”歷經680年至今依然保存完好，也是元官窯在中國陶瓷史上，留下唯一的正式“帝王年號款”實物，簡直就是個奇蹟！(下)