龍神帝瓷文物

真正的智慧，可以穿越時空歷久彌新。諸葛亮以聰明才智著稱於世，曾經留下無數名言： 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 近年來寧靜的山村熱鬧了，但淡泊明志的古風依然，這就是浙江省蘭溪諸葛村。誦讀《誡子書》是諸葛家族祭祖儀式上的重要程式，教育後代的家訓。諸葛高嵩說，《誡子書》，據傳是武侯公 54 歲時寫給他 8 歲兒子諸葛瞻的。書中告誡兒子：「淡泊明志，寧靜致遠，靜以修身，儉以養德。」在“勵精治性”的人生觀和耕讀家風激勵下，諸葛村人才輩出“科第”蟬聯。清乾隆五十三年鄉試，蘭溪出了 3 個舉人，且全為諸葛村人，“一科三舉”名噪一時，引起轟動。並不僅僅是一個古村落、一個“東方之謎”或一群明清建築，而是東方文化的神秘意蘊，不論對專家或後人都是一本讀不完的書。如今諸葛村「書香『永』繼，『昌』盛不絕」，是否應驗了「永世昌盛」風水之說啊？ ( 已揭露孔明歸葬歷史謎團 ) 文人雅士的金石印癖，與詩畫度過他們一生淡泊的生活，或以閒章明志在具体的藝術形象中實現。 2002 年我購買第一塊壽山溪田坑“卵形獨石”田黃閒章 ( 重 120 公克 ) ，薄意刻荷葉與一朵蓮苞，傳達諸葛亮寧靜致遠、淡泊明志的信念 ( 靜遠堂 ) ，歷代失意文人在閑章上抒情、言志品題過的印石，尤其富有文化歷史的意義，令人在把玩之餘，猶可遙想古人丰采，這是新產印石比不上的，篆法刻銘具佳者“百不得一”！署名餘杭蔣銓屬清中晚期浙派西泠印社中人，印跋邊款乃印面的精神，魏武帝曹操觀滄海詩，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概，“歌詠” ( 吟 ) 出其胸襟氣度，表現了詩人登山臨海時的激蕩心情，透出一股叱吒風雲的豪情壯志，堪稱中國山水詩的最早佳作。 曹操《觀滄海》 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波湧起。 日月之行，若出其中﹔ 星漢燦爛，若出其裡。 幸甚至哉！歌以詠志。 相片： 1. 淡泊明志寧靜致遠田黃石章印拓對比。 2. 清中期卵形獨石田黃閒章。 3. 曹操觀滄海詩。 4. 蔣銓刻余杭。 結論：筆者認為不論是古玩商，還是科班出身的專業鑑定人員，除了有專業和實際經驗外，最重要的是要道德高尚，講誠信敢於說真話，若東西不對要明確指出錯處，才能成為可信賴的古玩專家。真相是掩蓋不住的，發生“認知”不同，對抗各種各樣的“權威”不...

杜甫詩云：「功蓋三分國、名成八陣圖」，諸葛武侯行兵遁甲「金函玉鏡圖」，現已難於稽考，肯定與前述漢墓出土 “ 鎏金博局圖銅鏡 ” 類似，孔明刻在玉璧上的圓形八陣圖，古代圖案紋飾也許就是 “ 民族史料 ” 的文化遺存，可揭開八陣圖的歷史真相，諸葛八卦村位於蘭溪城西 18 公里，為全國最大的諸葛亮後裔集中聚居地，村落格局按九宮八卦圖式，其平面佈局宛如八陣圖，即太極、四象、八門、九宮在這裏得到完整的印證。八卦奇村如迷宮，九宮八門曲盡九宮八卦之玄妙，只有理性可以揭開真相，假如諸葛亮地下有知，應該也不會有什麼遺憾了。 附圖： 1. 奇門遁甲八門配置。 2. 浙江蘭溪諸葛村八陣圖。 “ 奇門遁甲 ” 九宮八卦陣：   奇門遁甲是軍事出身，其中九宮八門布局，動靜不定變化莫測。 “ 八陣圖 ” 即八門排法，諸葛亮配合八卦方位略加修改， 由傳統方陣改變為圓陣，並將四大塊菱形屯田安置 “ 罡 ” 位， 構成固定堡壘，本陣防禦力強不怕被敵軍突破，菱形屯田作用在分開（沖散）進入陣地的敵軍。 八陣圖陣中八門，基於天道左旋循逆時針方向左轉，陰遁逆飛九宮，統由中軍 ( 中宮 ) 指揮，休門決定後，陽日干時以左轉方式，填入休 → 生 → 傷 → 杜 → 景 → 死 → 驚 → 開共計八門；陰日干時以右轉方式，依次填入相同八門。八門配置亦分陰陽遁，冬至後為陽遁順行九宮，順飛怖局向右轉，夏至後為陰頓逆移九宮向左轉。八門應八節 “ 旺相 ” ，軍士配合節氣移防，才能生旺有力 ( 相生比旺 ) ，八節氣分為冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬時為之。如立春佈陣排兵依生 → 傷 → 杜 → 景 → 死 → 驚 → 開 → 休八陣；夏至行陣用兵為景 → 死 → 驚 → 開 → 休 → 生 → 傷 → 杜八陣。 八門吉凶： 上吉：開門、休門、生門。 次吉：景門。 小凶：驚門、傷門、杜門。 大凶：死門。   古代兩軍交戰講佈「陣」，也有屯駐時部署用的「陣」， 孔明所規劃創新陣法「八陣圖」屬後者，是圓陣形的一種，刻劃在隨身繫掛的白玉璧上，外人絕對無法知悉其內佈局，所以沒有其紀錄陣法的文字流傳下來，並隨其亡故八陣 “ 圖 ” 就已經失傳了，史書上記載以壘石推演八陣的遺跡均不可靠！ 諸葛亮所遺留的八陣圖，雖然沒有隻言片語的文字記載，但用圖樣、符號來解讀，比文字更...

六、 首先來解讀孔明 “ 亡徵 ” ，歷史文物必然有其不尋常的來歷，從一器一物上去研究考古，新的 “ 線索 ” 紛紛出土，每件文物都會訴說關於自己身世的故事。 諸葛亮隨身器物玉璧直徑 5.32 公分，圓形体積小有穿繫孔約 1.65 公分，貼身佩帶盡可能的薄，別人隔著衣服也不會知道，一般來講秦漢時玉璧，不是掛戴在身上，就是擱在腰帶上 ( 懸掛在腰帶外頭 ) ，或者別在腰帶裡側。諸葛亮排「八卦陣法」兵列佈陣地圖現有了憑證，白玉璧平時就習慣性地繫於腰帶， 上下綁綬帶之間出現三道綹裂 “ 亡徵 ”( 圖 1) ，裂痕嚴重尚未斷成兩截，記錄了千載滄桑之變 。孔明氣數將盡時，仍踏罡步斗，祈禳北斗永延漢祀！ 七、史料記載諸葛亮八陣圖已經失傳，在諸葛亮去世後 1700 多年後，現在只能在浙江金華蘭溪諸葛村去找答案了，玉璧正面刻的圖案是否就是陣圖？反面有 33 個圈紋符合道教三十三重天之說， 個人審定確為三國時代無誤 ( 兩面紋飾不同為東漢晚期玉璧特徵 ) ，揭開謎底得提出更多相關證據，從墓主人頭戴七梁丞相冠大膽 “ 推測 ” ，所穿著華麗袍服和一柄銹爛的鐵劍判斷，諸葛亮歸葬墓已呼之欲出！ 公元一世紀緬甸 ( 近永昌郡 ) 就有大量磚造建築，磚室墓以紅土磚壘牆， 諸葛夫人是其好友黃承彥的女兒 ( 傳說名叫黃月英 ) ，據知黃氏在孔明死後不久亦病故，夫妻合葬在一處頗合邏輯推理，考證若要得到充分證據，必須證實確有圓形博局圖盤？ 八、自 1972 年起，臨沂銀雀山、長沙馬王堆、張家山、青海大通上孫家寨等地出土大量有關上古兵學之簡帛後，整個研究形勢完全改觀。 1973 年馬王堆三號漢墓中出土了一套當時的娛樂用具 “ 博具 ” 。它主要有 1 個博局、 12 個大棋子（六黑六白）、 20 顆小棋子、 42 根籌、 1 個骰子組成，裝在特製的漆盒裏，是為玩六博而特意製作掎。那麼，六博的玩法是怎樣的昵？請看漢畫像石中的博戲場面。兩人面向棋盤對坐，分別執黑、白兩棋，並將棋子置於博局上的 12 個 L 形和 T 形的曲道上，然後輪流投擲一個十八面球體的骰子。骰子一面刻著 “ 驕 ” 字指一種有利的棋步，相對一面刻著 “ 聿 ” 字，即 “ 驕 ” 的反義詞，真餘各面分別刻數字一至十六。通過投擲骰子所獲得的數字行棋，以獲得籌碼的多少來決定勝負。 兩千年...

1998 年 11 月雲南省保山市近郊，農民發現三國時代磚室夫妻合葬墓，出土束髮冠與繫璧兩件罕見玉器，均用上好和闐白玉琢製，另有織錦袍與一柄鐵劍已銹爛，古董玄奧端在眼力，誰人 “ 識寶 ” 因緣而傳，若不及時搶救收購下來，日久必定淹滅或散佚不知所終，經過多年考證調查，今天以 “ 實物真蹟 ” 見證史家們未見的資料，解讀孔明歸葬大謎團，還原歷史「真相」的第一手資料。 一、文物是歷史的代言人，精神文明的象徵物。史家本事的高下，端在文化解碼工作，一切 “ 論證 ” 只有實物對照始見真切，史載孔明死後退軍密不發喪，蜀將姜維和楊儀退軍回國，把靈柩扶送到成都。公元 2000 年是中國龍年，中華人民共和國重點發掘  29 座古墓，包括三國武侯墓陜西省勉縣 ( 定軍山 ) ，三國曹植墓山東省東阿縣，成吉思汗陵內蒙古自治區伊金霍洛旗，挖掘至今均一無所獲！ 二、秦始皇傳國璽早已 “ 提供線索 ” ，史書記載秦王政九年作御璽，璽文八字 「受命于天、既壽永昌」已指出答案， “ 傳國璽 ” 或稱 “ 永昌玉印 ” 為當時顯學。 公元 225 年蜀漢丞相諸葛亮千里南征，徹底平滅南中叛亂，曾到達山川險峻地僻人稀的 永昌郡 ( 今屬雲南省保山市 ) ，孔明初到此山水環抱聚氣藏風之地，心中已暗自決定以此為安眠之地，藉由開挖引水溝渠獎勵農耕 ( 作風水 ) ，所遺留一道命名「諸葛堰」的水道設施即可證明，距其 234 年病逝 “ 骸骨歸鄉 ” 相隔不過十年。 再說浙江省蘭溪 諸葛村，一個 “ 東方之謎 ” 古村落，地理位置北靠 “ 壽昌 ” 與南鄰 “ 永昌 ”( 既壽永昌 ) ，真應驗了「永世昌盛」風水之說！ 三、武侯忠義古今傳頌，其筆跡遺物世所罕見，三國時代扒墳盜墓之風至今可有停止過？專業搜尋失落的文化國寶，挑戰 “ 未知 ” 態度要謙卑敬畏，虛心學習險中求勝，卻是品味、眼力、知識、信心的總動員，人生最大的樂趣莫過於發現未知，當個發現者意味著要先採取主動，如果不主動什麼事都不會發生，想成功出人頭地就必須起而行，一再去嘗試各種冒險，並願意承擔嚴重的挫敗，要挺得住不被逆境擊倒，總有一天會得到 “ 肯定 ” 有所回報！「愚人見石，智者見泉」，凡奇妙的事物及神秘的地方皆可能有新發現，發現的本身就是種美好感覺，探索真相跟著感覺走就對了，往歷史的長河裏 “ 搜異獵奇 ” ，航向大海做...

搜尋「民族精神」歷史證物，保存「民族文化」典範猶存！武侯忠義古今傳頌，其筆跡遺物世所罕見，孔明最終奉安處至今仍未尋獲！宣布自己已經偵破千古不解之謎，那是非常不負責任的說法，文物就是歷史的代言人，一切論證只有實物對照“始見真切”！個人網站提出十項以上『不言之證』來考據，竭誠歡迎專家學者共同探討！ 一、武侯墓不在定軍山：公元 2000 年是中國龍年，中華人民共和國重點發掘 29 座古墓，包括三國武侯墓陜西省勉縣，三國曹植墓山東省東阿縣，成吉思汗陵內蒙古自治區伊金霍洛旗；孔明生前遺願葬於定軍山西北處，即陜西勉縣境內進行挖掘至今一無所獲，三國時代扒墳盜墓之風至今可有停止過？諸葛亮是何等智謀，會不知道明修棧道暗渡陳倉歸葬大後方，蜀將姜維和楊儀退軍回國，把靈柩扶送到成都。 二、秦始皇傳國璽題供線索：史書記載秦王政九年作御璽，璽文八字 「受命于天、既壽永昌」早已指出答案，明確點出“臥龍”諸葛亮死後“歸藏”永昌的可能性； “受命于天”這是天子身份憑證，“既壽永昌”有長久昌盛，繁華富貴的意思，東漢末諸侯聯軍共討董卓，江東孫堅私藏傳國璽，聯軍盟主袁紹欲奪璽，得之者必有「九五之分」，“傳國璽”或稱“永昌玉印”為當時顯學。   三、研究歷史最終目的即在發掘這類「神聖寶物」：古董玄奧端在眼力，誰人“識寶”因緣而傳。 1998 年 11 月雲南省保山市郊發現三國時代夫婦合葬墓，出土束髮冠與繫璧兩件罕見玉器，均用上好和闐白玉琢製，若不及時搶救收購下來，日久必定淹滅或散佚不知所終。 經過多年考證調查，如今發表研究成果，解讀孔明歸葬大謎團，還原歷史「真相」的第一手資料。 四、“永世昌盛”風水之說：公元 225 年蜀漢丞相諸葛亮千里南征，徹底平滅南中叛亂，曾到達山川險峻地僻人稀的永昌郡，今屬雲南省保山市；孔明精道術迷信風水，初到此山水環抱聚氣藏風之「風水寶地」，心中已暗自決定以此為安眠之地，藉由開挖引水溝渠獎勵農耕，疑與作風水有關！ 所遺留一道命名「諸葛堰」的水道設施即可證明，距離公元 234 年病逝「骸骨歸鄉」相隔不過十年。 五、“捲書七梁冠”考釋：「冠者，禮之始也。」漢朝進賢冠為文儒者所冠，公侯三梁、劉氏宗室子弟兩梁，梁即冠上的“橫脊”；東漢獻帝建安十三年 ( 公元 208 年 ) 曹操罷三公，自為“丞相”始有，丞相冠七梁僅次於天子，兩側飾捲書紋，凸顯...

縱觀史論文獻資料已說得很清楚，宋時沒有關於 “ 哥窯 ” 的記載，最早提及 “ 哥哥窯 ” 的已是在 元朝末年孔齊《靜齋至正直記》： 「乙未 (1355 年 ) 冬在杭州時，市哥哥洞窯者一香鼎，質細雖新，其色瑩潤如舊造，識者猶疑之。會荊溪王德翁亦云：近日 哥哥窯絕類古官窯 ，不可不細辯也。」 傳世哥窯瓷器也不見宋墓出土，出土哥窯的全部是元墓，乃是當時南宋遺民仿宋官窯製造的器物，屬於後朝民窯的產品，而哥窯瓷理應屬於宋代官辦窯器，元朝以前並沒有 “ 哥窯 ” 的說法完全正確！ “ 哥窯 ” 倒底是哪個樣子？個人認為要根據具体發現實物來分析，不講“實學”討論即是空談 ( 沒有養分 ) ，元明清到民國都有仿燒，坊間到處都是後仿分身，如何欣賞哥窯之美？ “南宋哥窯菊瓣花口小碟”口徑 13.1 公分，是吾在文物市場上新發現 “ 到代 ” 的宋哥。 傳承中華文化的 造型 元素，作品 線條 呈現出 24 瓣 菊式花口，融合宋人 審美情趣 的藝術品， 開片 如“ 金絲鐵線 ”般的裂紋，並隨著歲月還會不斷地增生，底部圈足為 滿釉 “ 支燒 ”與宋官窯類同 。每一件宋代古陶瓷 原創作品， 都是挑戰燒窯與時間合力完成美術品，收藏鑒賞更能 增進 您的生活 品味 ，除了 賞心悅目 之外，也是 永恆 的 財富 ，是一流“ 鑑賞家 ”最棒的投資選項。

地下文物市場有那些“流散文物”，那些則是主觀臆造的“妖怪”？還是值得搶救的「文化國寶」？搞文物鑑定者屬“實戰派”，自己掏錢買東西“成敗自負”，只要是真品“價可議”！吾是吃虧上當繳足十年學費，才練就一双「八成眼」！ 2004 年 4 月 26 日當天早晨送小孩上學後，只用一個小時的空檔就獵得此件“國之重寶” ( 早餐店買到元青花骨灰罈 ) 。文物收藏是我的興趣、理想和堅持，一個文物一個故事，一個文物一段歷史，研究文物越深入，就能發現其中的奧秘！我個人認為陶瓷鑑定斷代，當掌握部分資訊時，即可梳理解讀“訊息” ( 寶物情報 ) ，並進行推測、考證、分析…，“演繹邏輯”多觀察多比對，如同福爾摩斯“推理”探案，幹一行要像一行，各行各有其專業，內行者看“門道”，過招即知對方“道行”！ 陶瓷斷代要建立在考古基礎之上，有了可供比對之出土文物，從器型、紋飾方面斷代就有了依據，除了“蘇麻離青”材料不可仿之外，更重要的是否符合當時“製作工藝”， 對元青花底足跳刀痕辨偽，絕不可輕信其「真」！今日方可將真假教材同時展示出來，您是否有孫悟空的“火眼金睛”，能區分出其中的差異？ 附圖說明： 1. 元青花龍紋罐內部自然的跳刀痕。 2. 元青花骨灰罐底足護胎泥黃衣子。 3. 仿元代青花昭君出塞罐底足跳刀痕 ( 用刻的 ) 。 4. 高仿元代青花霽藍釉白龍紋梅瓶底足跳刀痕 ( 高仿品足部噴上氧化鐵劑神似窯渣痕跡 ) 。 ※網友：真假難辨！可謂「道高一尺       魔高一丈」！ 回覆讀者： 2003-2004 年景德鎮珠山南麓御窯遺址考古， “轆鱸” ( 瓷器拉坯成形的陶車 ) 坑首次發掘出土，使用年代自清康熙早期到廢棄後遺留，學瓷者要先明瞭古代轆轤特有的現象，才能學好陶瓷鑑定的真功夫！古代轆鱸圓形轉盤因取自樹幹，因無現代工具鋸不平 ( 厚薄有差異 ) ，旋轉時會自然產生跳動 ( 上下震動 ) ，使用時會產生那些工技痕跡，如黏附粗砂所產生的刮痕，和砂粒脫落時的中止點痕，及修坯刮足或刮底時的跳刀痕，這些工藝特點直到晚明瓷器都還看得見！