〈宣宗御用寶石紅蟋蟀盆稽考〉

清人朱琰的《陶說》卷六“說器”有介紹蟋蟀盆，作者說宣德盆的選料、製樣、畫器、題款，無不講究，“戧金”也是富麗堂皇的裝飾，即在盆的外壁繪以圖案，再嵌以金絲，技藝特別超然獨絕，自然更加精雅美觀。清初詩人吳梅村《宣宗御用戧金蟋蟀盆歌》有云：

宣宗在御升平初，便殿進覽豳風圖。
煖閣才人籠蟋蟀，晝長無事爲歡娛。

定州花甆賜湯沐，玉粒瓊漿供飲啄。

戧金髹漆隱雙龍，果廠雕盆錦香褥。...

君王暇豫留深意，棘門霸上皆兒戲。

鬥雞走狗謾成功，今日親觀戰場利。

坦顙長身張兩翼，鋸牙植股須如戟。

漢家十二羽林郎，蟲達封侯功第一。

詩中所說的“宣宗”就是明朝宣德皇帝朱瞻基。詩中所寫的正是宣德年間宮中崇尚促織之戲的情景：不僅宮中才人鬥蟋蟀以消磨光陰，而且宣宗本人也親臨觀賞。在封建社會，宮中所需，必然要取自民間。王世貞《國朝叢記》曾記載宮中“採取促織”之事：宣德九年七月，敕蘇州府況鍾：比者內官安兒、吉祥採取促織，今所進數少，又多有細小不堪，已敕他末後自運，要一千個。敕至，你可協同他幹辦，不要誤了，故敕。這道“御敕”正是封建統治階級向民間強征促織的罪證。從中我們可以看到，宮中不僅專派內官四出“採取”，而且敕令地方官員“協同他幹辦”。朝廷的這道敕令爲人民帶來了深重的災難，呂毖《明朝小史》有過這樣的記載：

宣宗酷好促織之戲，遣使取之江南，價貴至數十金。楓橋一糧長，以郡督遣覓得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊視之，躍出爲雞啄食，懼，自縊死。夫歸，傷其妻，亦自經焉（註：以上三處引文均轉引自《梅村詩集箋注》卷四）。這個楓橋糧長的悲劇，控訴了現實生活中封建統治階級玩物殃民的“血腥”(造烏盆)罪行。

蒲松齡（1640-1715年）和百姓接觸機會較多，因對統治階級種種的罪惡有所不滿。創作《聊齋志異》，用以諷刺現實寄託孤憤。所寫怪異故事大多採自民間傳說，並非脫離現實而編造，但是這種虛構並不是鑿空無稽之談，而是現實生活中類似事件的提煉和概括，燴炙人口的《促織》正是這樣的作品，所描寫的幻異情節，當然是作者根據社會流傳故事虛構的，於是乎出現了時代產物“洪憲年製朱紅戧金蟋蟀罐”！