〈阮元作積古齋藏書印辨證〉

阮元(1764-1849年)字伯元，號芸臺，籍貫江蘇揚州。乾隆五十一年(1786)舉人，三年後中進士，入翰林院值祕閣，為乾隆皇帝所賞識，令其充任石經勘官。後督學山東、浙江，並歷任河南、浙江、江西等省巡撫，升任兩廣、湖廣、雲貴總督(正二品)，道光十五年(1835)回京官拜體仁閣大學士(正一品)，管理兵部兼署左都御史，退休封太保(太保、太傅、太師稱為“三公”輔佐天子治理天下)加太子太傅銜。

乾隆55年(1790) 散館大考，高宗親擢第一，次年三月乾隆皇帝對阿文成公說：「阮元人明白老實，象箇有福的。不意朕八旬外又得一人。」見張鑑《雷塘庵主弟子記》卷一，阮元在北京這段時間，奠定了他仕途暢達的根基，清高宗派阮元做日講起居注官，常跟隨在皇帝身邊，在南書房做編定書畫，即內廷懋勤殿收藏書畫，敕編《石渠寶笈》，校勘石經等工作。

阮元是乾嘉時期的金石學大家，號稱清代金石學復興第一人，北京老古玩界卻傳說著，阮元收藏過“散氏盤”，並複製鑄造出兩件。阮氏長期浸淫于金石碑版之間，通過對它們長期的考察研究，進而形成了自己對書法史發展脈絡和風格演變的獨到觀點，其書學思想集中體現在《南北書派論》和《北碑南帖論》這兩篇文章中，“二論”均見於晚年自著《揅經室集》；指出“古人書法未有不托金石以傳者”，“短箋長卷，意態揮灑，則帖擅其長；界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝”，為晚清“尊碑論”奠定了基礎。《清史稿》稱其“身歷乾嘉文物壯盛之時，主持風會數十年，國內學者奉為山斗焉”，道光二十九年(86歲)卒，優詔賜卹諡文達。

文星傑才阮元藏書自刻印記：華原草堂493公克、菅領湖山441公克、江村祕藏476公克。主章藏書印正面阮元“作”，考辨作字解釋，文人雅士為己親自刻印，即藝術美的創造與匠心的体現，今天我們遂能隨著一枚石章的刻文，梳理出一代金石家“收傳印記”流傳的脈絡，印章擁有人將珍藏書畫用印，鈐蓋在書畫作品的適當位置。藏玩壽山石章的樂趣無窮，鑒賞壽山石至尊“田黃”，田坑美石“田黃凍”通靈透明(下圖)，更是價值連城！田黃除了本身蘊含了高雅、品位等文化內涵外，還因為田黃石材稀缺性，是敬獻給皇上做壽禮的最佳貢品。康熙、雍正時代只見蹲龍鈕(見笪重光、高鳳翰三連章)，到乾隆爺時“石帝”鈕頭雕更豐富。

從鈕制即可窺見謎底，依“鈕制”龍代表天子，代表等級、制度，查證造辦處乾隆年間宮廷御工有製鈕名家林茂玉、林元珠。林元珠擅長雕飾飛鼇、水獸印鈕(如同此組三連章)，運刀婉轉流暢出神入化，所刻印鈕多用開絲法，毫髮間條條清晰，不斷不折堪稱一絕，而後為“東門派”領軍人物(發源福州東門外鼓山后嶼鄉各村)，東門流派在雕藝上主要技法，師承清康熙名雕師周尚均，其擅於壽山石巨奎(巨星)四周刻夔龍圖案，雕刻者從前、後、左、右、上、中、下全方位進行雕刻，這是壽山石雕最古老、最基本的技法。

阮元明經博古精研“訓詁”(註：把古人的文字和語言變成今人的文字和語言，分句讀、評校、抄錄、著述四項。)考據之學，晚年自稱“節性齋老人”，老古玩界(北京)卻傳說著，阮元收藏過“散氏盤”，並複製鑄造出兩件。1810年冬嘉慶皇帝顒琰五十歲的生日，阿林保將散氏盤敬獻給皇上做壽禮，皇上給了他兩江總督去當，老古玩界盛傳“阮元定名散氏盤，阿林保獻寶祝壽榮升”的口頭傳說故事。此組壽山田黃石雕鰲龍鈕三連章“氣勢磅礡”，一掌盈握的四方体巨奎罕有，印臺四面皆刻有夔龍圖案，仿漢避邪“四靈章”錦縟紋樣極負裝飾美，文化的傳承就在裡面，線索就藏在其中！古籍載漢代「剛卯」咒語銘文：「正月剛卯，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛癉，莫我敢當。」歷史溯源解讀乾隆祭天田黃石，有如奇門遁甲中的八門，整座群体田黃石雕龍鈕，構成了一個禮儀的整体，更有獨創性，觀賞者可以從不同角度看到物体的各個側面。