〈盛清三帝漢化和文化薰陶〉

北京為五朝故都(金、元、明、清與民國)，文物鼎盛，古器文玩，均集中「廠甸」(琉璃廠)；金代稱燕京，古曰海王村(海陵王遷都)，金章宗完顏璟皇帝，其母是宋徽宗的某位公主，他不愧有宋室血統，其書法酷似趙佶的瘦金書，由於受中原文化的影響，仿照宋徽宗收藏印的格式，也製作了七枚收藏印，即“內府”葫蘆狀印、“明昌珍玩”、“明昌御覽”、“明昌中秘”、“明昌御府”、“群玉秘珍”、“御府寶繪”方印，漢化政策比遼進步。
金章宗完顏璟重修孔廟建築後，藏書樓由章宗皇帝賜名“奎文閣”，自宋代歷朝以來，孔子一再被最高統治者封諡，帝王所賜書賜扁皆藏於奎文閣，現代奎文閣上三個字是乾隆皇帝所書。“奎”是28星宿之一，又是曲阜的代稱；“奎”即文神之意，指“文星傑才”，孔子是文化聖人，故將孔廟藏書樓起名“奎文閣”。明代大學士李東陽《奎文閣重置書籍紀》碑文說：「闕里(杏壇遺址)宣聖廟，舊有奎文閣，以貯古今圖書籍。在大成殿之前，杏壇之南。金章宗重建規制頗精，國朝置衍聖公府，其屬有奎文閣典籍一人。凡朝廷有事于廟，則禮迎香幣庋于閣中，以俟行事。…聖賢之道，非言莫明，聖賢之言，非書莫載，天下之書亦多矣！」
而清代皇帝是大金後裔，清聖祖康熙“尊孔信儒”重修孔廟，康熙三十三年（1694年）玄燁祭孔子廟說：「武功夕德彪炳簡冊，朕仰承先烈集此大勛，保泰持盈，彌深竟業，秉告成功于太廟。」康熙帝明白表示他統治得成功，得益於孔孟，尊孔子為「萬世師表」，說孔府是詩書禮樂地，日月星辰天。康熙五十五年（1716年）《康熙字典》刻本編成，是康熙皇帝敕命纂修的大型漢文字書，至今仍是人們閱讀、整理、研究古籍的重要工具書。世宗雍正二年(1724年)清廷再度大修孔廟，使之煥然一新。盛清三帝對中華文化的仰慕與喜愛，更超過一般漢人，文人畫以詩、書、畫、印相結合的中國傳統藝術，也擴大了印章的應用範圍，這種文人士大夫所鍾愛的一種藝術消遣方式，引入清廷皇宮後被傳承下來(古月軒)。到了清代乾隆帝書畫收藏鑒定用印，人稱“五璽”，“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“宜子孫”、“三希堂精鑒璽”、“石渠定鑒”，究其沿革本原，均承襲自故宮博物院第一代主人宋徽宗！
相片：金章宗完顏璟“明昌御覽”收傳印記。