〈明宣德窯青花蝶戀花瓶三式〉





明宣德窯青花蝶戀花瓶三式典藏品欣賞..

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〈諸葛武侯行陣用兵八陣圖〉

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杜甫詩云：「功蓋三分國、名成八陣圖」，諸葛武侯行兵遁甲「金函玉鏡圖」，現已難於稽考，肯定與前述漢墓出土 “ 鎏金博局圖銅鏡 ” 類似，孔明刻在玉璧上的圓形八陣圖，古代圖案紋飾也許就是 “ 民族史料 ” 的文化遺存，可揭開八陣圖的歷史真相，諸葛八卦村位於蘭溪城西 18 公里，為全國最大的諸葛亮後裔集中聚居地，村落格局按九宮八卦圖式，其平面佈局宛如八陣圖，即太極、四象、八門、九宮在這裏得到完整的印證。八卦奇村如迷宮，九宮八門曲盡九宮八卦之玄妙，只有理性可以揭開真相，假如諸葛亮地下有知，應該也不會有什麼遺憾了。 附圖： 1. 奇門遁甲八門配置。 2. 浙江蘭溪諸葛村八陣圖。 “ 奇門遁甲 ” 九宮八卦陣：   奇門遁甲是軍事出身，其中九宮八門布局，動靜不定變化莫測。 “ 八陣圖 ” 即八門排法，諸葛亮配合八卦方位略加修改， 由傳統方陣改變為圓陣，並將四大塊菱形屯田安置 “ 罡 ” 位， 構成固定堡壘，本陣防禦力強不怕被敵軍突破，菱形屯田作用在分開（沖散）進入陣地的敵軍。 八陣圖陣中八門，基於天道左旋循逆時針方向左轉，陰遁逆飛九宮，統由中軍 ( 中宮 ) 指揮，休門決定後，陽日干時以左轉方式，填入休 → 生 → 傷 → 杜 → 景 → 死 → 驚 → 開共計八門；陰日干時以右轉方式，依次填入相同八門。八門配置亦分陰陽遁，冬至後為陽遁順行九宮，順飛怖局向右轉，夏至後為陰頓逆移九宮向左轉。八門應八節 “ 旺相 ” ，軍士配合節氣移防，才能生旺有力 ( 相生比旺 ) ，八節氣分為冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬時為之。如立春佈陣排兵依生 → 傷 → 杜 → 景 → 死 → 驚 → 開 → 休八陣；夏至行陣用兵為景 → 死 → 驚 → 開 → 休 → 生 → 傷 → 杜八陣。 八門吉凶： 上吉：開門、休門、生門。 次吉：景門。 小凶：驚門、傷門、杜門。 大凶：死門。   古代兩軍交戰講佈「陣」，也有屯駐時部署用的「陣」， 孔明所規劃創新陣法「八陣圖」屬後者，是圓陣形的一種，刻劃在隨身繫掛的白玉璧上，外人絕對無法知悉其內佈局，所以沒有其紀錄陣法的文字流傳下來，並隨其亡故八陣 “ 圖 ” 就已經失傳了，史書上記載以壘石推演八陣的遺跡均不可靠！ 諸葛亮所遺留的八陣圖，雖然沒有隻言片語的文字記載，但用圖樣、符號來解讀，比文字更...
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〈前墅古龍窑文革期朱泥老壺〉

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生命中總有眷戀，讓你意想不到的驚喜！三只文革前之紅泥標準壺，宜興胎泥金款稀罕物，南方古窯爐的形狀，如同一條蜿蜒而上的龍，古龍窯燒的時間長，窯溫昇降緩慢，品質為現代壺所不能及。宜興一廠早期壺添加傳統石黃比例高，算是具石黃石骨的「朱泥」標準壺，因原礦料短缺當時產量並不大， 1982 年以後宜興一廠已不用紅泥原礦製壺成形，對研究紫砂壺 “ 泥料 ” 來說，老壺款印透露出最佳訊息與資料 ( 下兩圖 ) ，古龍窯燒的時間長，窯溫昇降緩慢，品質為現代壺所不能及。 1. 第一件朱泥鴿頸壺 ( 前圖 ) ，台語俗稱 “ 粉鳥仔歸 ” ，文革前 1960 年代生產的鳥歸壺，台語俗稱 “ 粉鳥仔歸 ”( 大陸叫鴨嘴壺 ) ，即壺嘴基部像鴿子素囊脹大的模樣。底款印文： “ 前墅古龍窑燒 古陽羨原土紫砂泥 中國宜興一九六三年 ” 字樣。早年的鴿頸標準壺都為「小紅泥」的典型代表壺品，泥料為宜興紫砂廠早期紅泥，泥質接近朱泥的質感，小紅泥具有相似於嫩泥石黃化學特性及礦物構成，當時因礦脈金屬 “ 氧化鐵 ” 成份較高，其礦石外觀為淺黃綠色塊岩，是一種以黏土為主要礦物成份的粉砂質緻密黏土岩，其礦物組成經薄片光學鑑定為：伊利石、高嶺石、氧化鐵、石英和白雲母。 2. 第二把 1966 年代朱泥標準壺 ( 左後圖 ) ，底款印文： “ 前墅古龍窑燒 古陽羨原土朱泥 中國宜興一九六六年 ” 字樣。把下 “ 昌記 ” 小印，古陽羨 “ 原土 ” 早期原礦，就是指 “ 老朱泥 ” ，朱泥原礦物稀價昂及提練的技術和費時，現已絕版為難得之收藏樣品！ 1963 年宜興紫砂工藝廠精簡職工，到年底從業員剩下 578 人，僅為當年「大躍進」運動時期職工 2067 名的 28 ％，開始建立半成品檢驗機構，提高品質確立產品信譽； 1966 年 4 月宜興紫砂工藝廠成立中心試驗室，負責產品設計和技術業務指導，文革前經典的壺式原本產量就不多，以工藝品壺來說實用性佳，好泥料的壺有助茶之德！ 3. 第三把 1966 年代朱泥鴿頸壺 ( 右後圖 ) ，底款印文： “ 前墅古龍窑燒 古陽羨原土朱泥 中國宜興一九六六年 ” 字樣。把下 “ 昌記 ” 小印，古陽羨 “ 原土 ” 早期原礦，內為 “ 球孔 ” 便於沖泡及過濾茶葉。原礦朱泥是原礦泥調點砂，沒加任何添加物 ( 鐵紅粉 ) ，朱泥橘紅色燒結程度要高，仔細...
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〈奇門遁甲八陣圖美術考古〉

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六、 首先來解讀孔明 “ 亡徵 ” ，歷史文物必然有其不尋常的來歷，從一器一物上去研究考古，新的 “ 線索 ” 紛紛出土，每件文物都會訴說關於自己身世的故事。 諸葛亮隨身器物玉璧直徑 5.32 公分，圓形体積小有穿繫孔約 1.65 公分，貼身佩帶盡可能的薄，別人隔著衣服也不會知道，一般來講秦漢時玉璧，不是掛戴在身上，就是擱在腰帶上 ( 懸掛在腰帶外頭 ) ，或者別在腰帶裡側。諸葛亮排「八卦陣法」兵列佈陣地圖現有了憑證，白玉璧平時就習慣性地繫於腰帶， 上下綁綬帶之間出現三道綹裂 “ 亡徵 ”( 圖 1) ，裂痕嚴重尚未斷成兩截，記錄了千載滄桑之變 。孔明氣數將盡時，仍踏罡步斗，祈禳北斗永延漢祀！ 七、史料記載諸葛亮八陣圖已經失傳，在諸葛亮去世後 1700 多年後，現在只能在浙江金華蘭溪諸葛村去找答案了，玉璧正面刻的圖案是否就是陣圖？反面有 33 個圈紋符合道教三十三重天之說， 個人審定確為三國時代無誤 ( 兩面紋飾不同為東漢晚期玉璧特徵 ) ，揭開謎底得提出更多相關證據，從墓主人頭戴七梁丞相冠大膽 “ 推測 ” ，所穿著華麗袍服和一柄銹爛的鐵劍判斷，諸葛亮歸葬墓已呼之欲出！ 公元一世紀緬甸 ( 近永昌郡 ) 就有大量磚造建築，磚室墓以紅土磚壘牆， 諸葛夫人是其好友黃承彥的女兒 ( 傳說名叫黃月英 ) ，據知黃氏在孔明死後不久亦病故，夫妻合葬在一處頗合邏輯推理，考證若要得到充分證據，必須證實確有圓形博局圖盤？ 八、自 1972 年起，臨沂銀雀山、長沙馬王堆、張家山、青海大通上孫家寨等地出土大量有關上古兵學之簡帛後，整個研究形勢完全改觀。 1973 年馬王堆三號漢墓中出土了一套當時的娛樂用具 “ 博具 ” 。它主要有 1 個博局、 12 個大棋子（六黑六白）、 20 顆小棋子、 42 根籌、 1 個骰子組成，裝在特製的漆盒裏，是為玩六博而特意製作掎。那麼，六博的玩法是怎樣的昵？請看漢畫像石中的博戲場面。兩人面向棋盤對坐，分別執黑、白兩棋，並將棋子置於博局上的 12 個 L 形和 T 形的曲道上，然後輪流投擲一個十八面球體的骰子。骰子一面刻著 “ 驕 ” 字指一種有利的棋步，相對一面刻著 “ 聿 ” 字，即 “ 驕 ” 的反義詞，真餘各面分別刻數字一至十六。通過投擲骰子所獲得的數字行棋，以獲得籌碼的多少來決定勝負。 兩千年...
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