〈超越時代汝官窯明器五管瓶〉

北宋末年出現清凉寺“御制”款識五管瓶。重和元年(1118年)只有一年穿越900年的復活，至今日為止只有發現此一件難得的孤品，連北京故宮也沒有這個汝窯的典藏品。五管瓶又稱“五孔瓶”在宋代達到鼎盛，成為該時代最有代表性的器物之一。宋以前的五管瓶多見墓葬出土，並與盤口瓶或執壺一起出土是隨葬的明器，古墓出土的以龍泉刻花蓮辦紋五管瓶較常見。北京故宮博物院藏品有“南宋官窯粉青釉蓮瓣紋五管瓶”、“南宋龍泉窯粉青釉蟠龍五管瓶”，“北宋湖田窑青白釉五管瓶”等，獨缺汝窯產品。寫考據求證的文章是枯澀無味的，作為一個汝窯研究“探討者”就必須追根究底！

“北宋汝窯天青釉蓮瓣紋五管瓶”(高度10.7公分)都作為殉葬品“冥器”使用，北宋的瓶管附立於器腹肩部，管為中空大多與瓶身不相通，器腹橢圓矮胖豐滿，施天青釉周身刻蓮瓣紋。宋以前墓葬中出土的五管瓶，它是絕地通天的“明器”，這和道家追求的壺天仙境和神山信仰有關，其中有“五山”一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊(列子·湯問篇)。五管瓶構造正是仿效五山神話，五管與罐身相通表示和神山相鄰，其罐口圓平指向“天”，成了絕地通“天門”的象徵， 擬指亡靈進入天界的門戶。五管造型具有象徵意義與陰陽五行思想(中國傳統文化)相關，上應天宮、下應地中，蔭子益孫、長命富貴；元代五管瓶與“南宋龍泉窯折肩五管瓶”極相似有明顯的繼承性，應該是古人為祈求鎮守墓葬、護衛墓主靈魂安放在墓中的陳設用器。

註釋：清代深藏宮中的五管瓶，是從宋代五管瓶演變而來的，此時的五管瓶象徵五嶽，雍正天青釉五管瓶，被稱為“五嶽朝天尊”恰好說明了這一點。五嶽，指東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山。