〈品味歷程牽引出懷舊是常情〉

貴族品味是什麼？讀董橋自選集《品味歷程》終於明白，“大師”(Master)不同於“名人”(Masters)，才氣高出乎其類，功力深拔乎其萃。董橋以博學著稱，而其博學的一大源頭，來自他對中西「骨董」的愛好與用心，對“從前”的傾心難以忘懷和依戀追慕之情，寫作題材常借物言史，他懂得你不能懂得某種事物內在的美學或哲學，或文化上的品級高下差異，他因為掌握了這種神秘評判品鑒的標準，所以才驕傲。自古中國文人心高氣傲，找到“自信”並引以為傲，看收藏品即可知文人畫“內蘊精神”(充滿傲氣)，自傲者眼高於頂“看不起人”！香港九七前後古物大量流到台灣，當時看到流落市場的祖國珍奇文物，我就會立即買下來，是以「身分認同」對自身文化無盡的鄉愁，探索中國文化歷史的“生命力”讓我感動。

買藝術品有兩種人，一種是錢太多；另一是自大狂、心高氣傲者，太臭屁！為什麼說「真善美」？就是因為先有真，善才有意義，不然就是“偽善”。真善之後才會感到美，但是我們在生活中常常忽略了真的重要性，例如有人喜歡買仿冒品，認為只要花很少的錢就可以裝成很有錢的樣子，騙過別人，滿足自己的虛榮心。但是美國最近有個研究發現，買仿冒品付出的代價，可能比省下的錢多的多。人們買仿冒品是想用“假的”來增加自己的身價，但是他們不知道騙過了別人的眼睛，卻騙不過自己的大腦，不誠實者在不知不覺中，比較會作假、敢欺騙，使自己做出了更多不誠實的行為。做人最重要的是真，一個不真的人是虛偽的，是不值得信任的。

人生最有趣的風景是「品味」！品味就是一種“認識”方式，顧及到對單一事物的判斷，對潛藏於審美主体內來自傳統之「古」，文人是以傳統文化積澱出來的整体美感，來進行對每一單個審美對象的品味；而品味“認知”方式中，並無某個普遍準則的存在，只希望後學同好也能懂得品味，表現出有錢、又有閒的時尚感。台灣藝術家楊柏林說得好：「閱讀真文物和結交真朋友一樣，可遇不可求。……我喜歡聽千年骨董尋寶的傳奇，當一個人生命經歷許多奇特的冒險故事，會使他的收藏、人生品味和生命高度一如國王。透過彼此對真正古文物的見證，他甚至能鑑賞我最早期的作品〈思緒國國王〉，當英雄所見略同，便可以在對方微笑的眉宇間，傳遞一種如古典音樂般的語言和情感。」 

附件：〈論品味與鑑識〉原傳送時間：2007/6/14

談到皇族“玩古”品味，宋朝皇帝宗室趙希鵠(1141─1196)以器物考古賞鑒為主，1190年作《洞天清祿集》趙氏家族五代均為鑑賞家，唯對物性更熟稔故，才有為物“品第高下”的能力；共有一、古琴。二、古硯。三、古鐘鼎彝器。四、怪石。五、水滴。六、研(硯)屏。七、筆格。八、古畫辨。九、古翰墨真跡辨。宋人對美感的執著與肯定，已具獨立判斷之能力。

宋代女詞人李清照(1084─1055？年)號 易安 居士，還是位民間收藏大家；「歸來堂」是她與夫趙明誠讀書的地方，共同研究“品賞整理”典籍碑帖金石，成了千古留香的文明典範。李清照寫《金石錄》後序中有夫君的南逃指示：「從眾，必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宋器者，可自抱負，與身俱存亡，勿忘之。」宋代以來首重瓷器且容易保存，由此看來不是沒道理！

晚明文震亨《長物誌》，論及美學品味方式與步驟，提綱整理如下：一、鑑定真偽，判定年代。二、品評優劣，雅俗高下。三、描述形制、種類、用途、刻工、材質、技術，並考證由來。四、價錢(估價)。五、賞析語言(意象批評、情境種類)。六、評論得失。每位“鑑賞家”鑒、識、賞、玩的一套過程不必相同，若家無“長物”拿不出一件值錢的文物，能展示的都是毫無收藏價值的地攤貨(偽劣、仿件)，那這位收藏家也就“玩完了”(Game over)！

註解：失敗、輸光之後只能淪落為騙子，再來欺騙下一個“棒槌”外行人，如此就演變成惡性循環！