排灣族木雕的起源？
1961年出版《臺灣排灣群諸族木雕標本圖錄》著作人是當時國立中央研究院院士陳奇祿，作過有系統的採集圖錄與調查研究，但未推尋到排灣族木雕的起源。2010年7月由原住民電視台播出「大樹下」Vu Vu的記憶，泰武鄉平和部落耆老講述歷史，說到排灣族木雕的起源，來自tjanaumaq時代，確實的位置是在那一個地方？2011年新春假期拜會排灣族拉夫琅斯‧卡拉雲漾，調查得知tjanaumaq為部落名，相傳為平和部落（Piuma）第一代部落址，洪水期間曾與來義部落共同居住的地方，位置在平和部落的上方(北面)。
在沒有文字記載的排灣族，往往藉雕刻記錄了許多祖先的故事，如部落戰爭、出草、狩獵、婚嫁、英雄、戰士的故事，形成排灣族文化的一大特徵。門板選取“黑心石”(台灣原生木烏心石樹分佈在來義至舊古樓的原始林中)主幹製成，也是最早出現“太陽紋”的排灣木雕，由野獸獠牙編排成的“太陽紋”具有神奇力量，為排灣族頭目專用冠飾，大頭目頭上插著老鷹羽毛，左手持槍、右手握佩刀蓄勢待發，“刺墨紋”宣揚獵頭顱的成就與榮耀。《禮記‧王制》曰：「東方曰夷，批髮紋身；南方曰蠻，雕題交趾。」清代雍正年間台灣後山生蕃「雕題黑齒」的排灣「傀儡蕃」，“雕題”指的是身體的刺墨紋，“黑齒”為排灣族特有染黑牙齒習慣(木雕張口露齒)。「出草」獵取敵首是祖先遺教，也是一種英雄的舉動，凡獵人頭兩個可以在胸部刺橫條紋，獵頭三個可以再橫條紋上再刺縱條紋，據清代《台灣府志》記載蕃社風俗，刺胸、刺手需獵頭多次才有資格。2008年6月11日參觀台灣博物館的百年物語特展，一進門左手邊有兩件排灣家屋簷桁橫木，標示為19世紀晚期至20世紀初，其中七佳歸崇式刺墨紋與瑪家北葉式雙蛇交纏構圖，“圖紋設計”與所藏“祖靈之門” 圖案完全相同；此件木雕門板來源地不詳，據調查最可能出自兩個地點，舊古樓的頭目家屋(宗社)或舊內文的祖靈屋。早期石板屋入口僅1米多，進出門時必須彎腰，祖靈之門 “敘事畫”(兩面雕刻)特別強調祖先起源，如太陽之子與百步蛇的後代等傳說，目的是在彰顯家族或個人的地位。“祖靈之門”是原住民祖先遺留珍貴的台灣史料，是報導文學最佳的本土文化基本教材，對土地與人民認同的藝術創作，必將成為台灣重要的“文化資產”，應該受到國家單位的重視與賞識，這件作品是所有排灣木雕的『祖師爺』啊！台灣的“文化國寶”不是台北故宮裡面的官窯瓷器，而是這一件啟動十九世紀歷史記憶的破舊門板，正如許多在本島遭致埋沒的重要文物，乏人賞識及博物館專家肯定，將隨著臺灣歷史地位的增高而炙手可熱，是先知先覺者所必須具備的嗅覺，先一步發現，早一步得手，“賤買貴賣”就是專業收藏家的本事，公開拍賣是最快獲得商業利益的方法，也是讓「福爾摩沙」文物，揚名國際拍賣市場的最佳攻略武器！
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