〈中華帝國末代官窯奇葩〉

多少人都在睜大眼睛到處尋覓，淘寶、捉寶並非不可能，但卻千不達一。2003年中吾僥倖搭上末班車，在北京文物市場中淘到一件居仁堂製細瓷，陳重遠《古玩談舊聞》談及仿製官窯瓷器先驅郭葆昌之軼事，再參考文獻應該是袁世凱洪憲官窯“開國瓷”無誤，為“考據”提供重要的實物見證(證據)！

蘇東坡被貶到黃州時，每天夜晚在「雪堂」讀書，窗外聽他讀者的姑娘，就是唐朝時栽種的梅樹花仙荷柳，他十分珍惜這棵老梅，它和一般梅花不同，花像杏花帶有桃紅的顏色，每一個花蒂上都開三朵，一棵樹開上幾千朵花，更怪的事還有，每一朵花兒都能結出三個籽兒呢！

東坡賞著花禁不住吟誦出這首〈詠紅梅〉詩：

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時；

故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌；

詩老不知梅格在，但看綠葉與春枝。

詠梅畫梅流露民族意識，梅花素以傳遞報春氣息著稱，“居仁堂”款細瓷行楷題詠詩，有文人睥睨天下的豪壯氣勢，表現詩書畫的文人心境。另一首〈詠菊〉不知作者是何人，有「采菊東籬下、悠然見南山」這樣的化境，且說“居”與菊字相通，喜鵲與鷺鷥成雙寓意“仁”，洪憲瓷雖不足百年堪稱“稀世瑰寶”，保存至今實屬不易，故作詠嘆詩：

路路蓮科雙喜圖，工筆花鳥仿胡軒。

詩書畫藝合一琮，東坡難得詠紅梅。

富貴繁華到了底，洪憲曇花留奇葩！

1914─1915年間袁世凱的憲政顧問，美國人古德諾(F.J.Goodnow)鼓吹中國有特別國情，不宜實行民主政治。1915年12月12日袁世凱公然宣佈在中國實行帝制，自封“中華帝國”皇帝實行獨裁專制，1916年改為中華帝國元年，年號“洪憲”。依照專制慣例登基稱帝必燒瓷器以資紀念，袁世凱派親信郭葆昌(號世武)經營燒造事宜，郭葆昌帶著原清宮所藏的專用釉料到景德鎮後，重金聘回原御器廠在造型、上釉、繪畫、填彩、焙燒之名手，由著名陶瓷家鄢儒珍負責，不惜工本地燒製了一批高級瓷器。其技法系仿琺瑯彩瓷集詩書畫於一器，底款為篆書“居仁堂製” 紅釉款。不料“洪憲”年號僅存在83天就被廢除，帝制復辟閉幕後御窯旋即瓦解。

據北京故宮陶瓷專家吳玉璋(後隨押運國寶來台灣)追憶，當年郭世武親口跟他説落「居仁堂」款洪憲瓷是在民國四年燒製，1915年端午節正值開窯當天，郭世武不顧瓷工勸阻急於進窯查看，因窯溫尚高進入當場昏厥後大病一場，6000件仿古月軒細瓷由於胎薄碎裂大半，這批洪憲“開國瓷”所餘精品不多，分賞簡任官吏各一件(拉攏各地官員送禮物)。這是碩果僅存的洪憲官窯“標準器”，具有清代御窯粉彩的風格，款識與耿寶昌《明清瓷器鑒定》收錄洪憲時期“居仁堂製”款完全相同，古文ㄕ立“居”、“仁”字同夏承碑文、古孝經“堂”字短省略中口、“製”書寫得較長呈互相對稱狀，珊瑚紅礦物彩已氧化退色，“居仁堂製”紅字篆款洪憲瓷，正是這段倒行逆施歷史的鐵證。

真正的洪憲瓷因製作考究，並未量產能流傳下來的數量很少，至今已難得一見！當年景德鎮御窯瓦解後，工匠們各自為求生路，又繼續燒制所謂洪憲瓷，器底署“居仁堂製”、“洪憲御製”或“洪憲年製”印章款，字體有篆體或宋體，書款有紅有藍，顯然已非洪憲瓷了，但至今仿者仍樂此不疲。洪憲瓷贗品為收藏鑒定工作增添了不少麻煩，正如川大歷史學教授陳德富先生在《中國古陶瓷鑒定基礎》書中所言：“幾千年中國古代陶瓷史，以似是而非的洪憲瓷鬧劇結束。中國古陶瓷鑒定，最後結束在洪憲瓷的真偽區別上，可悲可歎！”

【考據】袁世凱為復辟帝制燒製洪憲瓷，他下令將原清代御窯廠改“陶務監督公署”，仍派郭葆昌為陶務公署監督，郭並擬定了公署辦事簡章。分設陶政、陶業二科，開辦經費4000多元。郭葆昌在景德鎮燒製洪憲瓷器之前，據稱試燒了數套餐具和文具，署名“居仁堂製”楷書紅款，居仁堂為袁世凱在中南海的寓所，原名“海晏樓”由慈禧太后所建。據知情人士推測，郭葆昌為人“機警險惡”，對於為袁復辟帝制燒制“開國瓷”這件並不光彩的事，想必是不會承認的，不過帶有“陶務監督郭葆昌謹製”方款的瓷器為郭監製當屬無疑。

蘇州博物館收藏有幾件存世罕見的洪憲瓷，捐贈者是袁世凱第十三女(嫁妝)，粉彩碗盤上繪喜雀紅梅圖，兩隻鳴叫報喜的喜鵲用墨彩繪成，紅梅綠葉均以渲染表現出濃淡明暗的層次，底部圈內以紅彩書“居仁堂製”四字宋体款，洪憲瓷不同以往，胎白而薄無桔皮紋，色彩淡雅以粉彩瓷居多，具有很高的欣賞和收藏價值。