〈中國禪宗初祖達摩祖師像賞鑒〉

德化窯白瓷佛像歷來為收藏界所看重，特別是明萬曆年間瓷塑大師何朝宗作品更是享譽世界，為世界各大的博物館所爭相收藏，那怕明知是晚清和民國初的後仿品，也在所不惜。市場上出售的德化窯瓷塑佛像不少，不少在佛像背部還蓋有“何朝宗”字樣的印鑑，可從以下幾個方面入手去斷代鑑別？

瓷塑佛像一般均採用模製，明清時代坯体脫模，一般被分解為頭部、身体和底座三個部分，傳統工藝製模除頭、手、腳等組件為合模後再插入外，內底應是透空的，各部分又被分別切割成前後兩個片塊。由於是合模製作有明顯的連接痕跡，如發現內裡中空而底部封平或封平後又開小孔者，則必定是採用現代注漿工藝成型的仿品，為1934年以後出現的注漿一次成型新工藝。真品用合模製作，“連接處”必然留有擠壓瓷泥調整的痕跡。明代藝人常用“手捺”內裡可見指捺擠壓痕跡，清代以後除手捺外又常可見以刀具修足的痕跡(圖5)。

由於古代燒製技術不如現代，特別是明代的作品在燒成後，常在作品的下部、腹部或背部留有一些窯裂之痕。凡無窯裂又從頭到腳完美無缺者即要“存疑”，有些新仿品故意製造假裂痕，則可從裂紋自然與否和縫內有否流釉等方面去辨別(真裂口自然縫內無釉)。也有偽仿品為掩蓋注漿之痕，在內裡塗泥過多造成胎体過於厚重，而真品厚薄適中內空適度，凡“上手”佛像凡分量過輕或過重者，即有可能是現代工藝的模製的作品，沒有收藏價值。

這尊德化白瓷達摩像藝術陳設瓷(高28.5、縱橫寬24.5、深15公分)，達摩祖師趺坐(指盤腿而坐)天然的供台，面部表情“双眼”呈仰視尤其傳神(圖2)，鬢髮捲曲“眉鬚”為堆貼更增加立体感，禪杖倚肩氣勢非凡。真正大師(包括後代嫡系子孫或傳人)的“印鑑章”常常顯得模糊不清(圖4因舊印常用有磨損)，何朝宗為明代瓷雕名家後代尊為“瓷聖”，如《泉州府志》乾隆版卷六十六〈明‧藝術〉日：「何朝宗，不知何許人，或云祖貫德化，寓郡城，善陶磁像，為僧迦大士，天下傳寶之。」《福建通志》道光版第九十三冊〈藝術傳‧陶瓷‧明〉日：「何朝宗，泉州人，或云籍德化寓居泉州，善陶瓷像，有僧迦大士，天下傳寶之。」。

結論：德化窯白釉達摩祖師“回眸東顧”曾經滄海，從佛祖供像雕塑裝飾手法、風格來判斷，應為清末民初年間燒製，華夏大地上不論多少次改朝換代，中國的瓷器的創造依然能香火延續。