2014/08/22

〈中國禪宗初祖達摩祖師像賞鑒〉






德化窯白瓷佛像歷來為收藏界所看重,特別是明萬曆年間瓷塑大師何朝宗作品更是享譽世界,為世界各大的博物館所爭相收藏,那怕明知是晚清和民國初的後仿品,也在所不惜。市場上出售的德化窯瓷塑佛像不少,不少在佛像背部還蓋有“何朝宗”字樣的印鑑,可從以下幾個方面入手去斷代鑑別?
瓷塑佛像一般均採用模製,明清時代坯体脫模,一般被分解為頭部、身体和底座三個部分,傳統工藝製模除頭、手、腳等組件為合模後再插入外,內底應是透空的,各部分又被分別切割成前後兩個片塊。由於是合模製作有明顯的連接痕跡,如發現內裡中空而底部封平或封平後又開小孔者,則必定是採用現代注漿工藝成型的仿品,為1934年以後出現的注漿一次成型新工藝。真品用合模製作,“連接處”必然留有擠壓瓷泥調整的痕跡。明代藝人常用“手捺”內裡可見指捺擠壓痕跡,清代以後除手捺外又常可見以刀具修足的痕跡(5)
由於古代燒製技術不如現代,特別是明代的作品在燒成後,常在作品的下部、腹部或背部留有一些窯裂之痕。凡無窯裂又從頭到腳完美無缺者即要“存疑”,有些新仿品故意製造假裂痕,則可從裂紋自然與否和縫內有否流釉等方面去辨別(真裂口自然縫內無釉)。也有偽仿品為掩蓋注漿之痕,在內裡塗泥過多造成胎体過於厚重,而真品厚薄適中內空適度,凡“上手”佛像凡分量過輕或過重者,即有可能是現代工藝的模製的作品,沒有收藏價值。
這尊德化白瓷達摩像藝術陳設瓷(28.5、縱橫寬24.5、深15公分),達摩祖師趺坐(指盤腿而坐)天然的供台,面部表情“双眼”呈仰視尤其傳神(2),鬢髮捲曲“眉鬚”為堆貼更增加立体感,禪杖倚肩氣勢非凡。真正大師(包括後代嫡系子孫或傳人)的“印鑑章”常常顯得模糊不清(4因舊印常用有磨損),何朝宗為明代瓷雕名家後代尊為“瓷聖”,如《泉州府志》乾隆版卷六十六〈明‧藝術〉日:「何朝宗,不知何許人,或云祖貫德化,寓郡城,善陶磁像,為僧迦大士,天下傳寶之。」《福建通志》道光版第九十三冊〈藝術傳‧陶瓷‧明〉日:「何朝宗,泉州人,或云籍德化寓居泉州,善陶瓷像,有僧迦大士,天下傳寶之。」。
結論:德化窯白釉達摩祖師“回眸東顧”曾經滄海,從佛祖供像雕塑裝飾手法、風格來判斷,應為清末民初年間燒製,華夏大地上不論多少次改朝換代,中國的瓷器的創造依然能香火延續。

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