〈待考品洪熙窯龍紋蓋罐辨析〉

學中國青花瓷器斷代，要以鈷料為來源為依據加以分析，青花瓷是用進口青料或國產青料，原料燒成後“發色”起著關鍵性之作用。永宣時期是明青花瓷鼎盛時期，大多數用的是“蘇麻離青”鈷料，青花發色多種多樣，但大體可歸納三種：（1）湛藍。（2）深藍色。（3）灰藍色。尤其要與元青花發色結合起來研究，因永宣瓷器見到的機遇較多，不帶官款的青花瓷器，過去一向認為是宣德以前的產品；有“大明宣德年製”官窯六字楷書款者最為典型，大多數是以進口“蘇”料繪製的。上海矽酸鹽研究所對景德鎮陶瓷研究所，針對大量的宣德青花官窯標本進行了測試，所用色料為“高錳低鐵”的國產鈷土礦(特點鐵銹斑較少)，通過對帶款的宣德青花瓷器分析發現，宣德青花瓷中有部分瓷器不是用“蘇青”而是用國產青料繪製的。這一結論似乎預示著明王朝在洪熙與宣德初年停止鄭和寶船下蕃，採取緊縮政策有關，藍料呈色度不如元青花濃艷，暈散現象也比永樂青花少。

由於青花料的產地不同或配方不同，其呈色效果必然不一樣，為能準確了解那種青料燒出什麼顏色，工匠就將不同的青料畫於此盤上，並作好編號，試燒後觀其結果，這即所謂「照子」；1993年景德鎮陶瓷考古研究所在珠山御窯遺址，發現了宣德地層中的青花試料盤（圖1），此盤1998年曾來高雄市立美術館展出，所繪花卉呈色有明顯濃、淡、豔、雅之分，每朵花下有編號，其中“樂一號”五花瓣暈散濃重，標示二號畫菊花、三號畫蓮花，“樂三號”畫牡丹花，樂字號是與景德鎮批毗鄰江西樂平產的青料（文獻稱陂塘青或平等青），這充分說明宣德已試驗並使用國產青料的事實。拿青花試料盤上的花卉(含葉及釉里紅靈芝紋)與此無款青花罐器蓋紋飾“比對”相吻合，可得到最後的結論不是“到代”(真)、便是新燒仿品(假)，沒有「灰色地帶」的第三種選擇空間！

明代介於永宣之間洪熙帝在位時間不足一年，至今尚未發現有洪熙年款的瓷器，故其無款官窯器物就更難辨認了，耿寶昌說：「若不混在永樂之列，則必雜於宣德之中。」每件文物的產生都有它的傳承脈絡，只能從藏傳佛教中密宗傳承的特殊行門來辨識分析，青花瓷器上的卍字雲紋即為“符咒”的一種，上下以仰覆蓮瓣紋相映(繼承前朝創新紋樣)，及此罐上繪五朵卍字雲紋，均和藏傳佛教屬“密教”有不許公開的秘密傳授，在明初永宣盛世燒製的青花瓷中最常見此“帝國符號”；遠古的信仰與崇拜，完成結合在圖騰活動中，祈福禳災的祭神儀式稱為“禮”，禮還包括建築、雕塑、雕刻、繪畫與燒造瓷器等等，這一類所謂的“古美術”造型藝術(Plastic arts)。每一件真的古代美術品，都會有意或無意地流露出某種美學觀點，這類器物也是中國文物的第一手資料。古人“尊天敬祖”重鬼而隆祀，解讀王者祭祀「自我授權」最關鍵證物，如果您夠聰明便能讀懂這類符號(符咒)，卍字符號象徵佛教法脈傳承，“飛龍在天”見本欄目前面那件弘治青花盤，也是畫五朵卍字火雲紋，龍能上天、入地、潛水及在火中穿行，演變成燒造瓷器的一種規範，可視為官窯身份證的一種密碼。(中)

圖片：1.青花試料盤1993年珠山出土。2.內部淨裏與接胎線擠壓出泥漿斷痕自然。(註解：永樂、宣德窯器裏子很規矩俗稱 “淨裏”，再說宣德壯罐成型工藝，大件器物鑲接技術高明，內部接胚以子母口扣合，在相扣黏合的接痕處填補熔點較瓷胚低的接頭泥。)