龍神帝瓷文物

「可貴者膽，所要者魄。」想起武松過崗打老虎的氣魄！在某種程度上，古董收藏家同賭徒一樣，必須具備直覺、判斷、膽量，此刻風險就構成火坑，若不敢放膽一搏，怕買到假貨或怕買貴了，怕這怕那最終成不了專業收藏家。內行人就懂得先“投 石問路”摸清門道，搜異獵奇自然不愁沒有大魚可捉。民國《舊京文物略》則說：「古玩商店，以瓷器為大宗，金石書畫次之，瓦器木器又次之。」品玩金石璽印，是漢文化的核心與靈魂，屬於中國讀書人的品味， 不僅是一種物質存在，而且是一種精神文明的結晶，既可作為一種物資財富儲蓄，也可作為藝術來欣賞與研究。 收藏的第一條定律“物以稀為貴”，存世量越少的東西就越值錢，投資古代藝術文物能保值，要合乎真、精、稀三個要素，台北老藏家過世家屬散出“遺藏”拍賣，咱家趁此“良機”挑精揀肥，一舉拿下“黃壽山”龍鈕印章十八方，有考證的空間和價值，就先買下來再研究，專家不認“封殺”的物件，對有眼力者來說，則是“大利多”！以黃金計價的壽山田黃石貨源早已枯竭，發現竟然有人在網拍上“倒貨”，拍賣時標示為老壽山鹿目石、高山黃凍石、杜陵石等，除產地石農外親自挖掘最清楚外，通常可從石質判斷是不是田黃類外，其他坑洞產物不好判斷具体種類，只能籠統稱之為“黃壽山”石。 福建壽山溪的田黃石材經數百年開採早已趨枯竭，尤其是半斤 (300 公克 ) 以上的田黃，從這些老性的“黃壽山”石，包漿發亮“古色古香”的外表讓我非常很喜愛，多用紫檀紅木等高級硬木製作底座，吾初步判斷全部是皇家流失的東西。 1860 年以後中國文物流失史，一直是研究領域的空白，除了列強、日閥劫掠佚散或損毀的難以估計，還有太監私下盜取出宮的，連末代皇帝溥儀自己也盜寶，藉賞賜溥傑偷運到宮外 ( 至 1925 年止 ) 。 目前田黃石是一個特殊的門類，現在“奇貨可居”價比黃金高，其增值幅度絕對不輸翡翠。文物專家認為“撿漏”也是一種社會責任，不惜以一己之力來搶救國石寶藏，讓流散的重要証歷史之文物，免遭煙滅“不知所終”的厄運！ 集藏審定古文物各人方法不同，從相片看趙之謙（ 1829-1884 年擅書法篆刻碑帖考證）田黃三連章 ( 圖一 ) ，在自然光線下色澤最暗像烏鴉皮田黃，近看色澤則介於金黃與橘紅間，質地純淨透明類似田黃凍石，從鈕飾型制個人判斷應為清代作品無疑，印文趙之謙印、萊甫啟事、結習未盡 ( 圖二 ) ，刻字“佈局規...

在伊索寓言故事中，狐狸明白自己跳得不夠高，吃不到葡萄，他就合理化，縱使他真的得到了葡萄，他還是會說那些葡萄很可能是酸的，“酸葡萄心理”就是合理化，在文物界“妒嫉”或“輸不起”的人，常常會表現出這種心態。“老狐狸”都是善用權謀、心懷詭詐，有些人看來貌似忠良，滿腹“壞心眼” ( 鬼 ) 令人防不勝防，明裡美其名說是互相觀摩，妄圖從中攫取個人利益，看到別人值錢的寶貝，硬把真說成假、把假說成真，全面撻伐或唱双簧，打壓貶低“批判”得一文不值，然後再設法從烏鴉嘴裏奪糧 ( 搶走肥肉 ) 。 有些玩瓷者 ( 半把刀 ) 收了一輩子，買進絕大多數屬垃圾貨，偶爾僥倖買到一兩件真貨，最終還是握不住啊！行家就是靠一張“江湖嘴”胡說八道，常使局面混亂從中圖利，讓人“霧裡看花”摸不著頭緒，使你無法“獨立思考”做出錯誤的判斷！買文物藝術品是一場智力的博弈，更是投資者多方面的才能與膽識的体現。要成為“贏家”就必須多做功課，如何破解“誆人”的詐術，在現實中當一個有理性的人，你真的看懂這些破爛嗎？ 各個不同領域，都有其專精與“門道”，每個人的專業不同，都站在一個屬於自己的“圈子”裡，那圈子就是他們的“天下”！ 文物市場隱伏著殺機，吾承認“道行” ( 詭詐伎倆 ) 尚比不上高明的行家，上回西泠印社拍賣公司來台征件，在下拿去的五組藏品全遭“打槍”斃命，鑑定專家拿起“趙之謙印”三連章痛批：「這個如果是真的就值八千萬！」然後再交給手下繼續批鬥，與我早年在文物研習會的遭遇相同，不免 心生“狐疑”拍賣行業也有黑暗內幕，邪性乎！為尋求“真相”不計毀譽，挑戰八千萬博一局、押一注，憑著賭徒的“直覺”放手一搏！不押機率小的， 20% 以上才賭，自認也許有五成 (50%) 勝算，“孤注一擲” (All in one) ！網路上確實有金磚可撿，是“高手”就不會空手而回！ 1860 年至今已失蹤 150 餘年的寶物舊印，磅礡大氣的田黃巨奎雕成的三連章，歷經劫難仍保存完整，這是多麼值得珍惜的因緣啊！滿清入主北京後，為了鞏固大清江山一統，採取了一系列措施，緩和民族矛盾與攏絡漢民族，文人賜田黃石章、武將賞黃馬掛，這回只要押對了，我將會成全世界收藏田黃石的“老大”！   ( 來點不一樣的教材，田黃考證請至“金石之好切磋交流”欄目閱讀。 )

中國璽印屬物質文化遺產，我國傳統文化特別重視承續性，因而往往具有“懷舊”情感。對璽印文物的收藏、研究和欣賞，吾懷著一種對傳統文化與藝術的敬仰，在此領域內仍然有不少處女地等待著墾拓。傳世舊品顯得古雅沉靜，透露老性沉穩的氣質，如美酒存放得越久，味道越濃郁醇厚。其中石材通体透明的“田黃凍”顯得格外通靈，便成為當時的上等貢品，年代久遠的“老坑舊種” ( 圖 1) 收藏價值最高，尤其是顏色鮮明田坑石“黃金黃” ( 朱 + 黃 ) ，色彩純度“高”，品級屬“正”，肌質通靈度“靈”、“純”，請參考弘曆、弘旿書畫三連章 ( 圖 2) ，此回遇上通靈無比的透明体，如果真的是“田黃凍”必價值連城！您說我能不賭一把嗎？ 古印賞析：善於鑑別田黃的行家有時會講，這塊田黃比較“熟”或比較“老”。所謂熟、老，指色調比較濃、比較深，是指這塊田黃石在地下沉睡的時間比較長，顏色較淡的似乎比較年輕 ( 嫩 ) ，時間自己能說話，真老件皮殼與新工藝應不難區分，差別還有從刀法、佈局、立体圓雕、層次等，技藝高超的雕匠，刀法明快毫不拖泥帶水，感覺上就能一目了然。吾入藏六組三連章印材方正，符合古云「以方、高、大為貴」，又能左右成對才算完美，鈕頭圓潤飽滿下飾夔龍錦褥紋樣，雕工犀利線條流暢，堪稱一個完美典範；龍首鬚角、張嘴瞪眼、眉毛鱗甲工藝複雜 ( 皇家鈕頭雕特徵 ) ，大師必出乎其類拔乎其萃，只會選用上等田坑石材，功力深已達爐火純青的境地，連每一朵浪花、佈局、翅翼、趾爪都圓潤典雅 ( 均非直接切刻的平板紋樣 ) ，要達到這樣的藝術境界，除了雕刻的基本技巧，藝師本身還要具有藝術美學的修養。鑑別“石中之王”方正、高大之外，還要辨識田黃石的“本色” ( 所含主要色素、次要色素和色度濃淡、清濁 ) ，不能在燈光下觀察，而要在太陽光下觀察 ( 圖 1) 。吾確信應該不是新雕贗品，“師傅級”雕匠的作品，是值得信賴與推薦的。 如果沒有我的關注，清代皇室收藏的這批田黃石精品 ( 註：宮室所遺印材許多未雕印文 ) ，乾隆時期存放天壇的重要歷史文物，此回再流散可能遭致“煙滅”不知所終！文玩古董免費學習網站，竭誠歡迎使用社群留言與交流，和朋友一起分享文物深藏之奧妙 ( 真善美 ) ，搜尋塵封的歷史證物，挽救中華文明至寶，捍衛“龍脈” ( 我的親族 ) 展開冒險行動！ ( 待續 )

在中國黃色意謂著“吉祥富貴”代表尊榮，曾是位於九五至尊的皇家，所特別享用的顏色，皇帝的“威權”擁有天下，寶藏都屬於我唯我一人獨享。福建壽山田坑石色澤潤黃命名“田黃石”，其中透明者稱“田黃凍”，就是帝王宮室的珍藏品了。自乾隆至清中期開採於福建壽山鄉田黃石產量最大，當時這批珍稀巨奎最後流落何方？有不少千古之謎等待著人們去破解。 1860 年英法聯軍攻佔北京時流出宮外，最先收藏者為北京城南大興傅栻 (1850-1903 年 ) 之父，傅以豫 ( 約 1827-1898 年 ) 又名以禮，號節子，齋室“華延年室”，傅節子曾在福建當官，喜金石尤好集印，故亦交好於趙之謙，趙氏為節子刻印多達十七方，日盛總裁陳國和藏品“大興傅氏”田黃平頂方章，即為同治丙寅趙之謙為節子補刻。有三組三連章因緣際會落入趙之謙手中，最大的一組左右鈕頭雕“贔屭” ( 圖 1) ，龍龜合一能承載重負，印文九字三行有“節子辛酉以後所得書”、“會稽趙之謙印信長壽”、“華延年室收藏校對印” ( 圖 2) ；節子辛酉年 (1861 年 ) 同治帝载淳元年，推算趙之謙 (1829-1884 年 ) 刻印時當在此之後。次大的一組三連章為龍吐珠鈕 ( 圖 3) ，刻有“悲翁審定金石”、“南園耕讀人家”、“能事不受相促迫”字体嚴謹莊重 ( 圖 4) 。杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》提出：「十日畫一水，五日畫一山。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。」意謂繪畫乃至整個文藝創作，要把每一件事情做好，是不能逼迫的，不能趕得太緊。文人用自己的創造力和想像力，不受載体限制，濃縮成最簡練的文字，篆刻將中國漢字的美推向極致。 每件文物的產生都有它的傳承脈絡，看收藏品不同於看貨，有時必須參考全部相關的器物，就如同考古挖掘一樣，同墓穴伴隨著出土的文物有什麼？從台北老藏家最後釋出的大批壽山石藏品，我大概能讀出一些訊息，推測文革時期破四舊，致使這批古印寶貝流落海外來到台灣，尤其是鈕頭雕“正龍”的壽山石絕非凡物！長期以來壽山石被稱是印鈕藝術天下第一，今天特別將同系列八組“雕龍鈕”三連章，非本人持有的兩組相片上傳，皮殼老舊有川蠟保護，“包漿”厚而發亮，已有些年代的老東西了，印面所殘存硃印亦非新泥，加上每組三連章原配硬木座有縮小變形均係舊物，個人認為沒有作偽之嫌！ ( 待續 )

貴族品味是什麼？讀董橋自選集《品味歷程》終於明白，“大師” (Master) 不同於“名人” (Masters) ，才氣高出乎其類，功力深拔乎其萃。董橋以博學著稱，而其博學的一大源頭，來自他對中西「骨董」的愛好與用心，對“從前”的傾心難以忘懷和依戀追慕之情，寫作題材常借物言史，他懂得你不能懂得某種事物內在的美學或哲學，或文化上的品級高下差異，他因為掌握了這種神秘評判品鑒的標準，所以才驕傲。自古中國文人心高氣傲，找到“自信”並引以為傲，看收藏品即可知文人畫“內蘊精神” ( 充滿傲氣 ) ，自傲者眼高於頂“看不起人”！ 香港九七前後古物大量流到台灣，當時看到流落市場的祖國珍奇文物，我就會立即買下來，是以「身分認同」對自身文化無盡的鄉愁，探索中國文化歷史的“生命力”讓我感動。 買藝術品有兩種人，一種是錢太多；另一是自大狂、心高氣傲者，太臭屁！為什麼說「真善美」？就是因為先有真，善才有意義，不然就是“偽善”。真善之後才會感到美，但是我們在生活中常常忽略了真的重要性，例如有人喜歡買仿冒品，認為只要花很少的錢就可以裝成很有錢的樣子，騙過別人，滿足自己的虛榮心。但是美國最近有個研究發現，買仿冒品付出的代價，可能比省下的錢多的多。人們買仿冒品是想用“假的”來增加自己的身價，但是他們不知道騙過了別人的眼睛，卻騙不過自己的大腦，不誠實者在不知不覺中，比較會作假、敢欺騙，使自己做出了更多不誠實的行為。做人最重要的是真，一個不真的人是虛偽的，是不值得信任的。 人生最有趣的風景是「品味」！品味就是一種“認識”方式，顧及到對單一事物的判斷，對潛藏於審美主体內來自傳統之「古」，文人是以傳統文化積澱出來的整体美感，來進行對每一單個審美對象的品味；而品味“認知”方式中，並無某個普遍準則的存在，只希望後學同好也能懂得品味，表現出有錢、又有閒的時尚感。台灣藝術家楊柏林說得好：「閱讀真文物和結交真朋友一樣，可遇不可求。……我喜歡聽千年骨董尋寶的傳奇，當一個人生命經歷許多奇特的冒險故事，會使他的收藏、人生品味和生命高度一如國王。透過彼此對真正古文物的見證，他甚至能鑑賞我最早期的作品〈思緒國國王〉，當英雄所見略同，便可以在對方微笑的眉宇間，傳遞一種如古典音樂般的語言和情感。」   附件：〈論品味與鑑識〉原傳送時間： 2007/6/14 談到皇族“玩古”品味，宋朝皇帝...