〈五代柴窯瓷皇現身〉

柴窯是中國古時五大瓷窯(柴窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯)之首，創建於五代後周顯德年間(954-959年)，本是後周世宗柴榮的御窯，所以從北宋開始稱為柴窯。柴窯窯址迄今未發現。柴窯一詞最早見於明代曹昭《格古要論》，對其形質，曹昭認為“柴窯天青色滋潤，細膩有細紋，多是粗黃土足，近世少見”；明文震亨在《長物志》中寫道：“柴窯最貴，世不一見……青如天，明如鏡，薄如紙、聲如磬”。

一、青如天：五代柴窑天青色係經「還原焰」高溫燒成，製程中抽離火源並封閉窯爐後，讓窯內溫度繼續悶燒，因缺氧氣供應故而奪取器物胎釉中所含的氧，瓷器經此還原氣氛下，三氧化二鐵被還原成氧化亞鐵，方能燒出呈色美的“雨過天青”！若還原條件不足呈色則偏黃，一般產品以正碧色(天青微顯綠)為主，燒成時膨脹係數相仿，加上瓷胎與釉料結合良好，釉面就不會有開片，反之易生開片者，都是燒窯失敗未達到柴世宗御詩標準的作品！

一件柴窑青瓷要燒成天青色是極困難的，這種“極致的美”必須在物料、工藝、技術與還原氣氛各方面，均達到一定水準後偶爾能得之，就像現代科技翡翠作色原理相同，用雷射光振盪玉的金屬氧化物，把淡黃或淡褐高價的三氧化二鐵，去氧後變成淡藍綠低價的氧化亞鐵，呈色即轉為美麗的翠綠色。文獻記載周世宗柴榮鑑賞柴窑陶瓷的千古名句：「雨過天青雲破處，者(這)般顏色作將來。」

二、明如鏡：“明如鏡”指表面光滑錚亮，有一種強烈的質感。柴瓷燒成溫度高，胎薄堅實，釉薄而勻，釉亮千年不變，滋潤細膩光亮如古鏡，有白裡泛青的玉質感，釉色在正碧色與天青色之間，也有還原不足的檸檬黃色；與法門寺地宮中翠綠色的秘色淨水瓶相近，柴窑瓷器正色應與汝窯淡淡的天青色相似，從研究觀察中發現是“瑪瑙為釉”的效果，此一“秘訣”即貫穿其中的主要線索，瑪瑙是玉石中最明亮的玉，以當時貴玉瑪瑙入釉“庶臣不得使用”，這也就是御用瓷的尊貴所在，可以說五代柴瓷是唐秘色瓷與北宋汝瓷的中間「傳承者」，秘色瓷(法門寺地宮藏)的瑪瑙為釉已有著錄，“祕”古意為香草，“香草”為碧綠色植物，耀州窯與景德鎮窯不以瑪瑙為釉的，不管其瓷質有多漂亮或瓷胎再薄，都不是真的柴窑瓷器本尊。

三、薄如紙：陶瓷專家大都傾向在當時絕無此技術？吾從手拉胚製技術上得到線索，順利解開中國陶瓷學界的第一大懸案；孔夫子說的「無徵不信」，誰主張就由誰舉證的研究原則，隨著柴窑嬌影失傳千年後重現人間，謎底終將大白於天下，答案就在器肩與腹之間的那一條凸稜線上(見附圖缽內12點鐘那條凸稜極薄)，此道用手拉胚“擴張處”極薄僅厚0.1公分，然後依漸層下收逐漸增厚至底足，口沿平折最寬處也只有0.2公分，文獻記述“柴窑制精色異，為諸窯之冠”。

四、聲如磬：五代柴窑採覆燒工藝，從口唇露胎處可看出手工細膩的美感，胚泥淘的很細，陰的乾再經1250至1300度高溫燒成，胎質瓷化程度極高(已接近高火度硬質瓷)，聲如磬者有之；用瓷土燒成圓形、口寬、肚大、底小的容器；柴窑“基本範式”如缽型器、圓狀缸等外形仿秦漢青銅鑑(食器鍋子)，上腹較直口微敞有小折沿，下腹漸收底足很小，柴窑無大器“標準器”口徑都是10公分左右的小件瓷器，薄胎薄釉用手輕輕叩之，能發出如金屬般清脆悅耳的“鈴鈴”聲！

古陶瓷考古已成為考古學的分支學科之一，考古工作者與古陶瓷專家搜求“紀年墓葬”出土瓷器，可填補此一研究領域的空白；高古青瓷柴窯、汝窯與兩宋官窯，是吾最關注的領域，每收購一件名窯佳器，都當作“學問”來研究，“個別專家”研究文物可不受設限和規範，「解讀」就是高級“推理”，加入聯想力試圖「辯正」，考辨、分析的「論證」方式，各人觀點難免帶有“主觀”傾向，自成“一家之言”僅供參考！古代陶瓷史研究，並不同於一般歷史研究，發掘實物與出土地點就非常重要，再參考文獻資料，河南省登封五代大墓李治與妻柳氏，兒子李平墓說明了器物年代的下限(北宋初)，時間也很相近較不會誤判，成了最可靠的『斷代』標尺，收藏家因未親自參加科學發掘，僅能在「田野考古」(悖逆傳統不合學術範式)方面下功夫，這回吾敢斷言千年柴窯“標準器”(標地物)找到了！

千古神器今猶在，宛如神話般的柴窑嬌影已重現人間，論中國瓷皇“碧光釉”的柴窑(見附圖下方沉澱處的碧光釉原色)；釉色青潤如玉，光澤明快似碧波，歷經千年釉色依然晶瑩透亮、碧光流射。二十世紀把尋找柴窑的任務，提高到關係國人榮辱之高度，宣龢齋主人率先公告找到了，不管文物博物館各界先進是否承認？將以“實物佐證”來解開陶瓷史上的一樁懸案，順利奪得中國青瓷王冠上的寶石。(叫我“第一名”！)