龍神帝瓷文物

光貨大師王寅春(1897-1977年)早期代表作君德壺，約為1950-1960年代宜興合作社至一廠早期作品，老朱泥經久使用泥質更加光潤，物品只有在識貨者手中，才能獲得自身應有的價值。此壺個性造型強烈雍容大方，口蓋廣擴準縫嚴密，單孔出水“一注三千里”令人讚歎，頗有趙子龍匹夫當關，萬夫莫敵的氣勢！是現代嗜飲好茶者心目中的“光貨”極品，除了賞心悅目外，口擴好掏茶渣，為接待貴賓沖茗泡茶之首選！ 20世紀初葉宜興紫砂自營小作坊，誕生了一些製壺名家高手，其中以王寅春、顧景舟、蔣蓉等人最為著名。1956年江蘇省宜興陶瓷公司成立，任淦庭、朱可心、王寅春、吳雲根、裴石民、顧景舟、蔣蓉七人，被江蘇省政府任命為技術輔導員，成為中國紫砂藝術發展的重要奠基人。王寅春祖籍江蘇鎮江，父輩定居宜興上袁村，13歲即拜師學習紫砂陶藝，3年後出師在窯戶當製坯客師，因他製坯手藝特好，1921年起上海客戶向其長期定制各式水準壺，他用印“陽羨惜陰室王”蓋於壺底，“寅春”章用於壺蓋，從而名揚上海。後來蜀山金石篆刻家潘稚亮刻“王寅春”方章相贈，他非常寶愛此印，一生一直用這方印鈐於壺底(圖三印文清晰明亮有神采)。1960年代王寅春多次承製國家禮品，如十三頭咖啡具、五頭梅花周盤茶具、八方盅型壺、玉笠壺、半菊壺、六方菱花壺等，一生為紫砂工藝的發展作出了重大的貢獻。註解：“經典”壺就是一定要經歷長久時間的考驗，而不被愛用者淘汰的式樣(請參考圖四顧景舟手搞)，本身值得再三玩味，能與您反覆對話，是一輩子的好朋友，長期持有“百利”而無一害。王寅春“王”字大吉(壺把)，坤卦象辭有云：「地勢順，君子以厚德載物。」地的情勢一切都是順從的，培養自己敦厚的德行，對不同事物的接納度，進而擴大自己的包容性，光素器“君子德風”真君德也！

專業推廣中國陶瓷最高學術研究單位：【中國宜興陶瓷博物館‧古陶研究所】，專門從事歷代古陶、紫砂提練、改進及研發極品泥料，俾使優秀之紫砂文化永續傳承。江蘇省宜興紫砂工藝廠名作“大紅袍”，泥名經中國宜陶博物館古陶研究所認證，一廠所出“稀世名泥”水平壺肯定有增值潛力；古陶研究所“專研泥料”大紅袍，產地江蘇省宜興丁山趙庄，採趙庄山之“黃石黃”原礦所提練之精華(取黃石黃外殼以內粉狀向日葵色的部分)，為瀕臨滅絕之極品朱泥，“古龍窑”燒的時間長，窯火控制不是人為能掌控的，因收縮比大於30%，成品率低在20%以下，古龍窯原礦朱泥大紅袍，由於泥料稀 “文革”期間就沒了，當時成品很少，留存至今更是難得一見！ 古陶研究所認證“大紅袍”為中國宜興款(圖四)，氣質高雅胎色暗紅如豬肝(圖一)，頗有泥中“王者之風”(泥中之王)！為什麼有一堆茶人對早期壺趨之若鶩，若講究泡好茶要玩到代壺，早期一廠壺創造出足堪典範的傳世精品，先把胎土、型制、修整、窯火、印款弄明白，才能識古不窮！一天有位老前輩告知，前墅古龍窯燒，自從換了新窯，就燒不出原來老壺的感覺了，老壺價值遠非新壺可取代；吾幸運找到一件40年前的“大紅袍”，第一代產品約在1968-1969年間生產，此把標準壺(精品)容量200cc大小適中，專屬“球孔”出水順暢好泡養，大家都知道朱泥老壺是品茗高山烏龍之首選，又以文化大革命之前製作的最好，因為現在市場上出售的大多數紫砂壺，是用普通陶土加上化學顏料做成的，收藏不得也用不得。網絡上銷售紫砂壺廣告，幾乎100%打出原礦紫砂的標簽，如今市面上卻有很多紫砂壺號稱「大紅袍」，據專家觀察地攤貨其實99%都是倣品(刻款最不可靠)，而那1%的漏又是給專家撿的。 圖說：1.古龍窯原礦朱泥大紅袍。2. 文革時期高檔壺球孔數為六圈(更早期為四、五圈孔數也較少)。3.古陶研究所認證泥名大紅袍。4.印章落款痕跡真地道。

詠南宋官窯鬲式爐： 鼎鬲自傲文人爐，窯火無情憑本事。 細品蟹爪百圾碎，君子才情正縱橫。 摶泥幻化瓷藝術，中華絕技遠流傳！ 一件鬲式小爐有何可賞？文人隨處不在賞、鑒、辨！宋代理學勃興，士大夫重「心性修養」存天理去人慾，焚香賞爐成為一種文化與時尚，獲得爐中美器，不僅可上手把玩也是精神寄託。 若採用 “ 擬人法 ” 能得到多於尋常的 “ 美感體驗 ” ！感情移入的結果，得到「我化於物」又於「物中見我」的享受，經由「物我相忘」邁向「物我合一」的神遊境界，此刻文人品玩的已非香爐，而是「君子」的化身，這就是華夏藝術精髓和東方文化之魂魄。美學家所謂「移情作用」，是把感情移入去分享物的生命，肚子裡沒有文化，精神生活就貧瘠了！ 鼎足傲立好似君子不卑不亢，釉面經多年歲月氧化，含而不露寶光內斂，細品赭黃色蟹爪紋 “ 橫行得當 ”( 從開片紋路即可辨識誰真誰假 ) ，才氣縱橫正是君子典型，器表、裡開片有條不紊亂中有序，隱喻君子經過無情窯火的考驗始終如一。瓷質香爐為宋代創新藝術品種，承襲中原青銅禮器優良傳統，近千年來三足爐已成為最典型中華文化器物。 〈朝夕相伴撫慰心靈〉 為 “ 文房寵物 ” 製銘作傳書寫讚文的傳統，皆可視為文人 “ 優遊書齋 ” 享受生活的文化表現。 明人高濂〈燕閒清賞箋〉為研爐作詩題詠：「蘊離火於坤德兮，回春陽於堅冰；釋陶泓於凍凌兮，沐清泚於管城。」硯爐蘊含離火所具的坤德，能在堅冰中召回春陽，為硯解凍，以沐管筆，經此一寫硯爐便具有人性。 【後記】該爐的發現與前述紫金硯出自同坑，為宋代大儒生前之愛物，死後陪葬同槨！

《 紫金研贊》 名垂硯史紫金研，書房伴讀好傳統。 古老文明象徵物，傲睨藏林稱龍祖。 善藏易安忘煩憂，休戚與共享永年！ 〈瓜稜水盛〉 甕肚圓式盛水器，青釉深沁黯無光。 瓜稜大肚小口者，文房鉢盂水中丞。 摹擬自然為妙品，趙宋宮廷好古風！ 〈雙桃筆掭〉 桃樣筆舔造型巧，騷人墨客癡情物。 窈窕嬌姿果蒂鮮，絕妙出奇玲瓏品。 相涎已久夢難圓，今生難遇有情人！ 〈品正筆山〉 四峰山式擱筆架，書齋畫案添良友。 千巖萬壑小岱嶽，名山藏之鎮案桌。 龍圖再現天下明，大公無私道正行！ 名硯為中華文化重要構成部分，中國人最珍視的精神遺產，宋代對硯的造型多所考究，首創官窯瓷硯名品，因燒造量小，傳承至今已難得一見，僅台北故宮藏有一組孤品，誰也沒料到仍留存一組檢證歷史的證物， 1999 年浙江嘉興宋皇宗室趙永年癸酉 (1153 年 ) 墓葬，新發現文人治學之寶整組文房用具，宋儒終生相隨墨跡尚在未敢磨去，清賞把玩 “ 神交古人 ” 無異人間第一品！壯士愛良馬，士人好名硯； “ 紫金硯 ” 千古知己遇合有緣，器座飾三道弦紋，狀如龍卵底部有四淺足，宋官窯燒造的皇家文房用具一組有四件，是中國瓷器文具史上的「登峰造極」之作，莊重典雅 “ 承緒傳統 ” ，民間所藏稀若鳳麟可當『傳家之寶』。 〈紫金研帖〉此帖云：「蘇子瞻携吾紫金研去，囑其子入棺，吾今得之，不以斂。傳世之物，豈可與清淨圓明，本來妙覺真常之性，同去住哉！」台北故宮博物院典藏品。公元 1101 年正月哲宗崩，端王趙佶即位是為徽宗招米芾覲見，金殿上米芾洋 “ 顛 ” 索討御硯，將尚濡染著墨汁的瓷硯納入袍袖中，聖上賜號好一個「顛子」！故事傳說中有端硯、瓷硯多種版本，現在已難考據，文人所珍視談論的同流行，一定是當時發生的重大事件！徽宗建中靖國元年 ( 公元 1101 年 ) 蘇東波赦歸北返，路過江蘇金山為蘇米兩人最後一次見面，當米氏給他看新添的一方宮硯，千古 “ 硯緣 ” 就常繫在此一「遇」字！同好東坡 “ 愛之獨深 ” 索硯為殉，半年後蘇氏病逝江蘇常州旅次，米芾作詩以輓此忘年之交，頌揚之餘婉拒其請，蘇子固貪米氏亦吝，此正是「紫金研」引人之處！ 「博古賞鑑」效慕宋朝文官好學的修養，蘇子瞻雄才大略終日讀書，米元章終日弄奇石古物，品味鑑識方...

南宋郊壇建於紹興十三年，始有 “ 郊壇官窯 ” 已發掘遺址 ( 杭州烏龜山 ) 而有了較大的進展。而北宋 “ 汴京官窯 ” 與南宋 “ 脩內司官窯 ” 的雖然窯址均未發現，宋人葉寘在《坦齋筆衡》書中還明確指出，郊壇新窯與舊窯 ( 脩內司 ) 相比 “ 大不侔矣 ” 。 南宋郊壇窯器形較小，器高約在 11 -15 公分左右居多，特徵為 “ 紫口鐵足 ” 明顯！郊壇官窯燒成溫度低 ( 龍窯 ) ，青釉較易受沁，釉面褐色開片，釉色黯淡失光，出土標本多變成灰白失光，紫口鐵足為其特徵 (“ 紫金土 ” 造胎 ) ，足多露胎 0.1 -0.2 公分，也有採支釘墊燒者。宋官窯產品元明清歷代都有仿造，有些開片也能燒的很成功，一般來說越後仿的器型越大，有些高達 30 公分左右。 古陶瓷玩家高手辨識真偽重點，看第一眼全憑古瓷 “ 發色 ” 特點，吾三件郊壇官窯典藏品發色很稀有， 請網友 Yiu Eman 品賞 ( 如附圖 ) ： (1) 南宋郊壇四方瓜稜瓶 ( 姜黃中黃粉加紅 ) 。 (2) 南宋郊壇官窯弦紋瓶 ( 綠中閃黃 ) 。 (3) 南宋郊壇官窯八方貫耳瓶 ( 青釉有些發紅 ) 。 附錄：【宋官窯鑑定口訣】 紫口鐵足官窯現，釉細潤厚超胎限。 瓷器足部本無釉，燒後黑色都可見。 口部釉薄顯胎骨，粉青翠青價上萬。 口訣也很清楚，器口薄，釉也薄，胎重，達到釉最薄，圈足無釉，有黑灰胎，也有開片，特點是金線粗糙並且稍細，不穿過鐵線，粉青、翠青貴重。