龍神帝瓷文物

學瓷成功者寥寥可數，學而不會或不精者比比皆是，甚至連門徑都摸不著，不要抬出什麼教授或頭銜唬人，拿出藏品即可見真章！ 過度信服專家容易被牽著鼻子走，別人說「真」道「偽」僅供參考，自己才是最後的 “ 裁奪者 ” 與 “ 審定者 ” ； 文物協會鑑定專家審定不公，為人詬病已久，前輩 “ 質疑 ” 絕對不是真品，兩造 “ 對立 ” 肅殺氣氛襲捲而來，在歷史的過程中，人會變成 “ 英雄 ” 還是 “ 小丑 ” ，關鍵就在『 眼光 』！ ... 以三階段思考回應：一「上手」立即能指出該器真偽之處，而不含混帶過者；二有市場實戰經驗，並得手官窯名瓷者；三大名品 ( 汝窯陳設瓷、成化鬥彩雞缸杯、古月軒琺瑯彩 ) 擁有其中任何一件，或同時持有三件以上官窯精品者；三項皆具備仇炎之、徐展堂等少數專家而已！博物館內專家稱為研究員、副研究員與助理研究員三等。 藏瓷「眼力」也分三等級：第一級「 八成眼 」、次等「 半把刀 」、最下等贏得「 棒槌 」、「 柴頭 」封號！ “ 口眾我寡 ” 說不過他們，只需一交手即知「道行」！行家「八成眼」見真蹟而不 “ 走寶 ” 的鑑賞力，仿品一眼就能看穿，唯有歷經實戰培訓剩下來的 “ 倖存者 ” ，並能獨當一面才算『單飛』 (Sole) 成功。「半把刀」又叫二把刀，在古玩行裡混一輩子，卻學不會鑑定盡買「打眼」貨， “ 上當 ” 這堂課學費很貴，真蠢即呆人稱「棒槌」，不是行裡人則叫「柴頭」！ 傳送時間： 2006/7/30 一說到「古玩」很多人就會想到 “ 無價之寶 ” ！有很大的升值潛力，但投資古玩可不容易，您得有「眼力」能辨真偽，古董商為了賺錢又設下重重圈套，外行人不明究理常買到贗品而 “ 傾家蕩產 ” ，你越想發大財就越容易上大當！ 古玩行人一旦買了 “ 打眼貨 ” ，非但經濟損失，還會被同行人作為笑料， 1931 年山西來北京賣古玩的劉子恭已年過花甲，有人設局弄了件仿制官窯寄放在破落大戶家中，再請他去看貨，花 400 塊大洋收購這件康熙豇豆紅柳葉尊，買了上等好貨拿到古玩公會竄貨場賣，大家都來觀看卻沒人伸手 “ 袖內拉手 ” 講價錢！這樣好的東西沒人要，劉子恭 “ 愣住了 ” 戴上老花鏡仔細鑑定，原來是件仿制品突然夢醒，趕緊把貨收起來不賣了，想自己在古玩行幹了一輩子， 人老了『 眼神 』不行了還丟人現眼！ 晚飯也吃不下拿起鎚子把柳葉尊...

“明嘉靖嬌黃釉藍地雲龍紋盤”口徑 18.9 cm 高 4.5cm ，黃色是皇帝至尊之色，黃釉器除宮廷外不得他用，嚴禁民間私自燒造黃釉；違者首犯凌遲處死，籍其家資，丁男充軍邊衛。 大明嘉靖（ 1522-1566 年）此 黃釉盤 比弘治“ 嬌黃釉”稍深，先用褐紅彩勾勒雲龍紋，然後在色地上加彩， 藍地使用淘練後的“回青料”色調極為濃艷，頭等回青也稱“佛頭青”藍中透紫獨具特色，與蘇麻離青、平等青、石子青色調都不相同，“大明嘉靖年製”(1522-1566年)正官窯款識， 書寫的非常工整漂亮，“工藝卓絕”全世界可能找不出第二件，舉世孤品不會私下出售，只要有拍賣公司願意收即可送拍！ 20180926 送拍品： 金秋九月是收穫的季節， 我必須善用手中握有的“籌碼”一博來籌措建館基金，第二件送拍的御窯黃地龍紋盤→ http://www.fuyi.hk/page20?product_id=25533

“元代五彩描金孔雀螭龍耳瓶 ” 高 31.5cm ，瓶身底色深藍偏黑，金彩描繪孔雀技法純熟，兩側捏塑一對 螭 龍耳為飾，罕見孤品“時代風格”明確，為元代紅綠彩瓷不同品種另一新發現！ 註釋：據寧志超先生及成吉思汗地 37 代孫孛爾只斤‧敖斯爾先生家傳及考証研究，認為是蒙古皇帝女兒大婚的禮器，他們將此類瓷器稱為“元琺瑯彩”。

在元代繪畫與刺繡中的蓮塘鴛鴦圖案具有極特殊的涵義，它本是文宗皇帝 (1328-1332 年 ) 的御衣圖案。柯九思《元宮詞》：「觀蓮太液泛蘭橈，翡翠鴛鴦戲碧苕。說與小娃牢記取，御衫綉作滿池嬌。天曆間，御衣多為池塘小景，名曰“滿池嬌”。“元藍釉滿池嬌鹿茸酒葫蘆瓶” 含蓋高 26.9 公分，這種瀝粉金彩瓷器極其罕見，雖為“殘器”卻是一件重要的文物國寶，因沒書寫官窯款“年代”則有待考證與訂正，此器風格符合元制或許是明代成化仿燒元代作品。 這種 “瀝粉 堆花”五彩瓷器最早在元代形成的， 是繼元代紅綠彩瓷後新研發的「五色花戧金」瓷種，明初《格古要論》中有明確的記載，也有人稱作「五彩立粉戧金」； 即以“堆泥法 ” 先將泥漿按花紋要求堆在器上， 工法好似生日蛋糕上的奶油字，就像把“鹿茸酒”三個字寫在酒瓶上，器身繪圖鴛鴦臥蓮，也一樣快速流暢毫不拖泥帶水，並在部分勾勒的空間填入黃色“金彩”點綴，這種異常華麗的禮器，據說是蒙古皇帝女兒大婚的嫁妝。 註釋： 清人朱琰《陶說》其曰琢器做坯按《事物紺珠》……其外有錐器；堆者 ( 錐拱 ) 用白泥堆坯；民國許之衡《飲流齋說瓷》中載：花紋堆起高於質地，乃用筆抹成者謂之堆料花。

《元典章》中禁止民間使用描金、貼金的法令，可知該類遺物必為元代帝王專用之器物，應是元官窯 “浮梁磁局”的產品，不是外銷瓷或商品瓷，珠山遺址完全是為盟元皇帝燒造 宮廷用瓷。 元代御窯採用“饒州御土” 屬於麻倉土，燒罷即封土不敢私也。 和景德鎮優質的胎、釉原料以及成熟的制瓷技術相結合， 麻倉土的特點是白而不細，拉胚成型後看底部有很多氣孔，不掛釉的底足淺而平，細沙底有竹刀逆刀修足特徵 ，最終誕生了“元紅綠彩白龍描金填琺瑯大罐”。

蒙古族色尚的文獻集中在絲綢，實物則大多保存于陶瓷；北方草原流行的薩滿教裡，白色恰恰是“善”的象徵，宗教意蘊在其民族裝束中表現得更加明確，又是偉大祖先成吉思汗的顏色標記，而絲綢和陶瓷等工藝美術品是其主要載体。由於 「國俗尚白，以白為吉。」 ( 見《中書令耶律公神道碑》 ) 白色在元代風靡天下，帝王畫像皆著白絨御衣，元代工藝美術品中以“織物”的地位最高，織龍鳳段匹，禁治諸色銷金；對質料的禁限主要集中在“金”，不只禁織金、銹金，還禁器用飾金。 蒙古帝王“專用器”產品製作考究，並實行嚴格的技術封鎖，在保護“御用品”的尊貴、獨特！ “元紅綠彩 白地描金雲 龍紋大罐” ，肩頭部位裝飾六朵“雲肩”(垂雲紋)的基本圖案是織綉品的沿襲， 白釉描金添紅綠彩用色較少，故加上凸雕雲肩與蓮瓣來提高裝飾效果， 帝王持有的精美白地琺瑯彩瓷為數不多，隨著 元王朝的“壽終正寢”而走到了盡頭 ！

中國道士邱處機（ 1148-1227 年）曾應一代天驕成吉思汗傳旨：「朕常念神仙，神仙勿忘朕。…詔天下出家人皆隸焉，且賜以金牌，道家事一仰神仙處置。」 華夏大地上不論多少次改朝換代， 以 “五行 ” ( 金、木、水、火、土 ) 相剋的迴圈變化決定歷史朝代的更替 ， 道家哲學思想五行、術數 ( 帝王之術 ) 一直影響官窯瓷器的製作， 並繼續 燒造 創造出中國皇帝瓷器的神話。 “仁”為 木 東方 甲乙 木 ( 青龍 ) 青 “義”為 金 西方 庚辛 金 ( 白虎 ) 白 “禮”為 火 南方 丙丁 火 ( 朱雀 ) 紅 “智”為 水 北方 壬 癸 水 ( 玄武 ) 黑 “信”為 土 中央 戊己 土 ( 靈寶 ) 黃 金屬元情：性沉而使浮金，要對金對境忘情──金朝元 木屬元性：性浮而使木沉，性歸寂靜──木朝元 水屬元精：性下而使水上，性精不妄動──水朝元 火屬元神：性上而使下火，性心火不起──火朝元 土屬元意：性滯而使和土，性四大調和──土朝元 以上 五氣朝元 、三花聚頂本性歸“天”。 ( 下 )