龍神帝瓷文物

陶瓷史第一次燒製的帝王年號款瓷器，明初永樂瓷器有書款識的很少，双圈內書“永樂年製”四字篆款，這是中國陶瓷史上第一次燒造的帝王年號款，永樂鮮紅釉青花魚藻紋高足供盤一組三件，足底心題寫款識“永樂年製”青花篆字，這是一把開啟“紫禁城”帝王寶藏的鑰匙；明成祖朱棣永樂四年(1406年)開始建造北京宮殿，並派遣太監鄭和六下西洋，取回蘇泥勃青鈷料燒製青花瓷。高足碗盛於元代又稱靶杯，在明代初年亦十分流行，但鮮少有青花與紅釉器同施於一器者，以永樂紅釉高足碗最負盛名，其特徵是高足式底部口徑較宣德器為窄。 “文物鑑定”是一個不斷解讀和認識歷史文物的過程，需要反復地不斷地思考與求證；“美術考古”就是在猜想和解讀古代，並非毫無根據的胡思亂想，而是建立在直接或間接的證據上，科學的邏輯推斷。元代供養款的供器，依以器型而言以瓶罐為之，主要見於景德鎮窯青花瓷及龍泉窯青瓷，書寫及刻劃款識於器身為主，這是解讀中國古代歷史文化的重要資料。明代供器由於資料缺乏，茲事体大還很難說得清楚，只有借助目前新發現的出土文物來說明，紅色系彩釉與魚兩個主題，其中永樂“鮮紅釉”獨樹一幟，占有特殊的地位，到宣德朝又發展出沒有冰裂紋的“寶石紅”釉，康熙仿燒成功的“郎窯紅”，一再說明顏色釉中“紅釉器”是皇家專用，連永樂皇帝“朱棣”亦穿紅色龍袍。 1987年底明御窯廠西牆東司嶺下，明初填土層中發現兩個釉里紅長頸盤口瓶殘片，口沿用釉里紅書“永樂元…供養”、“永樂四年…供養”，這是所見最早的永樂官窯釉里紅。此回公開的三件一組高足供盤，紅地採用祭紅釉為地，盤面繪蓮塘魚藻紋只畫一條青花魚，與“永樂年製”官款青花瓷蟋蟀罐蓋飾魚紋相似，不言而明必屬同一時期產品； 祭祀宗廟祖先神位與祭壇祭日所用供器，在重視祭典的中國人眼中，關係著朱明江山的命脈，由朱棣親筆題簽的可能性最高！ 再細看永樂大帝寫的這四個篆字，這個愛玩鬥蟋蟀的皇帝，把年號也定為“永樂”，請看“永樂年製”四字其中這個「樂」的奇特書寫法，畫出一個人双手插腰兩腿外張，睜著一双橫眉大眼，嘴巴笑得好開的“勝利者”！ 註釋：因皇帝不是工匠，傳世品所見帶有“永樂年製”帝王款者，反倒書寫的較工整的為“摹寫”款，款外還著圍圖案或花紋，例如鴛鴦、團花、獅子滾銹球等；另有甜白釉永樂年製刻款長頸瓶，是吾第三回再闖虎穴攫奪虎子所得“戰利品”，則留待下回再作賞析。 圖說：1.永...

〈色紅如日‧用白鎖口〉 風火仙師佑陶靈， 窯工泣血燒污盆； 鮮紅為寶顏色釉， 寶石紅釉蟋蟀罐。 紅日中天照朱帥， 角鬥稱皇獻君德！ (2010/12/10所作寶石紅鬥罐詩文題記) 明代古籍《博古要覽》中載宣德寶石紅特徵：「色紅如日，用白鎖口。」意思在說宣德紅釉的顏色，呈色濃艷非常紅，器物口沿、轉折的棱角處隱現胎骨，往往呈現出白色筋脈，增添視覺變化頗耐人尋味，傳世品僅知台北故宮有一件寶石紅僧帽壺是孤品，這個的記錄今天要被打破了！ 明宣德窯燒製銅紅釉達到歷代高峰，燒出較永樂鮮紅釉更勝一籌的祭紅釉，色調深沉如初凝之牛血，紅色略微帶紫被稱為“宣紅”，其特徵是不流釉、不脫釉，宣德的紅釉器在口沿部位，都有處自然形成的一線白釉，俗稱“燈草口”的時代特徵。紅釉的積釉處顯現青灰色，最厚處氣泡密集，宣德時期霽紅(祭紅)紅釉中若無開片，可與紅寶石的晶瑩相媲美，就叫“寶石紅”，“明宣德寶石紅釉蟋蟀罐(盆)”(附圖)，從器底上釉及修足(類似泥鰍背)方式對比，與台北故宮典藏品“明宣德寶石紅僧帽壺”屬同時期產品；宣德紅釉因燒造成本極高一度衰落，到清康熙成功的仿燒出著名的“郎窯紅”品種，郎窯紅釉質肥厚、易垂流及絕大部分有開片(冰裂紋)，主人亦藏有一件康熙到代郎紅四方筆筒，雖不及宣德寶石紅名貴亦彌足珍貴，稍後再上傳供同好們比對！ 註釋：仿宣德祭紅釉僧帽壺，外底有青花楷書“大明宣德年制”六字雙行款，週邊青花雙重圈，而真的“明宣德寶石紅僧帽壺”並無款識。

〈蟋蟀歌〉 玩蟲一秋爭鬥魁， 玩罐一世蒐蟲盆； 兩個一對蛐蛐罐， 以博一樂蟲情節。 身家不一官民樂， 天下第一永樂帝！ 附圖：1.永樂官窯青花瓷蟋蟀罐。2.蓋飾魚紋蘇泥勃青發色艷麗。3.蟋蟀罐平蓋內挖四孔。4.永樂年製帝王年號款。 明初永樂瓷器有書款識的很少，双圈內書“永樂年製”四字篆款，這是中國陶瓷史上第一次燒造的帝王年號款，這是一件什麼樣的產品想知道嗎？答案“令人噴飯”意料不到，事實就擺在您眼前，竟然就是蟋蟀罐！ 永樂早年刻劃款識於瓷器身上，通常以“暗款”為主。青花鈷料書寫“明款”傳世品，至今證實只發現三個半，是書寫在壓手杯碗心或圈足之中，都是碗盤類“圓器”平面的造型，這件青花松竹梅蟋蟀罐，蓋飾蓮塘游魚，屬立体造型的“琢器”瓶尊罐類，其身價自然倍數於壓手杯(小碗)才對！ 再則永樂瓷器蟋蟀罐，只聞傳說未見實物傳世，就更增添文物考古的困難，此謎團雖然可從其後宣德蟋蟀罐來臆測，但誰也說不準謎底究竟如何！如今此謎題因永樂大帝御用蟋蟀罐的新發現，宣龢齋主人又摘下瓷器“蟲罐”項目的“桂冠獎”！(是否吾家供養的殷商“龍神”玉尸顯靈了！) 註備：中國皇帝最愛鬥蟋蟀，自永樂大帝啟開此風至洪憲稱帝止(1403-1915年)，500年來景德鎮窯系燒造傳統式瓷罐，深得皇家與庶民同樂，官窯所造的蟋蟀罐為何在宮中消失了？本人充當福爾摩斯深入探討，以文物遺存當線索將揭開歷史懸案。 回覆讀者：您看看，明成祖朱棣御筆寫的這四個篆字啊！這個自幼愛玩“角鬥”的蟋蟀皇帝，把年號也定為“永樂”，再請仔細看這個「樂」，畫出一個睜著一双大眼，嘴巴笑得好開的“勝利者”！這是一把開啟紫禁城五百年秘辛的鑰匙，請網友讀者們拭目以待！

清雍正粉彩過枝桃大盤，所謂「過枝」即盤外的桃枝延伸進入盤面，這是雍正御窯廠粉彩的特色，兩面共繪九只桃子紅艷動人，工筆畫有濃淡的層次感，還畫有五隻蝙蝠，代表著福壽双全！二行直書“大清雍正年製”楷款，双圈六字青花款太漂亮了，只能說肯定是件地道的“開門貨”。真“文物”自己會說話，“鑒賞”就是看圖說故事，考驗著“玩家”陶瓷考古的能力，香港徐氏藝術館、北京故宮博物館均有相同的藏品，盤面卻繪有六只壽桃，與此盤五只構圖略有不同，您知道為什麼嗎？ 「玩古」學文物鑑定，除了要有專業知識外，不可盲從名人學者，還要能考據“比較考證”，有自己的“獨到見解”。雍正官窯款識真假可辨，建議缺乏實戰經驗者，可以去買一本大陸華齡出版社《明清瓷器款識鑒定》清代紀年花押卷來比對，二行双圈“大清雍正年製”楷款應用極為廣泛，當是款識中的主流，出現的時間較三行双圈“大清雍正年製”款識略晚，經過本人比對後，可以推算出是雍正中期的作品。 雍正胤禎1678年12月13日生，到雍正七年1729年剛好是滿五十壽誕，依清宮造辦處活計檔案計載，七月二十二日據圓明園來帖內稱本月19日太監胡慶壽(賜名)交來仿鈞窯釉瓶一件、霽紅紙棰瓶一件、葫蘆式三管花插一件、琺瑯釉腰圓水盛二件、琺瑯釉匙箸盒一件……閏七月初六日(半個月內)郎中海望持出定窯菊花盒一件、哥窯筆掭一件、宜興双喜水丞一件、宜興仙桃一件(上貢品)…從以上內容可判斷當年要擴大慶賀萬壽年節，雍正皇帝其在位十三年，尚未享六十大壽就在圓明園猝然去世。 附圖：1.清雍正九桃五福大盤。2.清雍正粉彩福壽双全大盤。3.大清雍正年製標準官窯款識。4.桃枝過牆隱喻萬壽無疆。5.雍正皇帝五十壽誕特別用瓷。

〈苗條少女〉 柔若無骨圓而滑，伸抽形貌身影長。 濕嫩肌膚微淌汗，情韻浪漫吐芬芳。 魂醉魄迷戀美色，獨鍾膽瓶好移情！ 花器用膽瓶、花孤為最，膽瓶光滑勻稱吐氣如蘭，好似嫵媚可人的苗條少女，作詩詠之，含芳吐蕊、益發幽香！“碎器慕戀”我的藏嬌戀情，吟誦畫蛇添足，多加入兩句獨白，讓文物的美感與聯想，給予觀者聽覺與視覺的雙重享受！ 北宋官窯存世很少，釉色屬於淡青的天青與粉青類，遍身開裂有縱橫交錯的紋路，更顯出青釉的“冰清玉潔”！鑑定北宋官“釉色不帶紅色”的粉青色，底足胎骨為灰藍色，修坯處胎皮為紫紅色，與南宋官胎骨(灰黑或其他灰黃色)有明顯的不同！ 附圖：1.北宋官窯粉青膽瓶(此件與北宋八稜盤口瓶同窯同坑出土)。2. 北宋官窯底足胎骨與胎皮特徵。

1.南宋官窯八稜弦紋瓶： 粉青正燒爭榮寵，五箍八稜稱神品。 蘊內顯外世間物，瓷瓶美人味相通。 古色照人任摩挲，國色天香不可狹！ 2.南宋官窯貫耳觶式瓶： 澄泥造胎七二手，鱔血冰烈開紋片。 貫耳通天祭龍祖，玉腴豐潤堅不佻。 古銅造型禮儀瓷，祖廟祭壇稱重器！ 3.南宋官窯八方貫耳瓶： 八方貫耳原一對，靜穆貴氣迫人來。 官窯始有脩內司，哥窯仿襲器增大。 作醮祈禱宋庭器，圜丘祭天興宗祧！ 南宋脩內司官窯祭祀用陳設瓷標準器，三件青瓷藏品均為浙江省杭州(南宋都城)窖藏出土，宋代宮廷官窯青瓷名品，個人認為那個時代，似乎具有某種特殊用意與用途！

多少人都在睜大眼睛到處尋覓，淘寶、捉寶並非不可能，但卻千不達一。 2003 年中吾僥倖搭上末班車，在北京文物市場中淘到一件居仁堂製細瓷，陳重遠《古玩談舊聞》談及仿製官窯瓷器先驅郭葆昌之軼事，再參考文獻應該是袁世凱洪憲官窯 “ 開國瓷 ” 無誤，為 “ 考據 ” 提供重要的實物見證 ( 證據 ) ！ 蘇東坡被貶到黃州時，每天夜晚在「雪堂」讀書，窗外聽他讀者的姑娘，就是唐朝時栽種的梅樹花仙荷柳，他十分珍惜這棵老梅，它和一般梅花不同，花像杏花帶有桃紅的顏色，每一個花蒂上都開三朵，一棵樹開上幾千朵花，更怪的事還有，每一朵花兒都能結出三個籽兒呢！ 東坡賞著花禁不住吟誦出這首〈詠紅梅〉詩： 怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時； 故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。 寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌； 詩老不知梅格在，但看綠葉與春枝。 詠梅畫梅流露民族意識，梅花素以傳遞報春氣息著稱， “ 居仁堂 ” 款細瓷行楷題詠詩，有文人睥睨天下的豪壯氣勢，表現詩書畫的文人心境。另一首〈詠菊〉不知作者是何人，有「采菊東籬下、悠然見南山」這樣的化境，且說 “ 居 ” 與菊字相通，喜鵲與鷺鷥成雙寓意 “ 仁 ” ，洪憲瓷雖不足百年堪稱 “ 稀世瑰寶 ” ，保存至今實屬不易，故作詠嘆詩： 路路蓮科雙喜圖，工筆花鳥仿胡軒。 詩書畫藝合一琮，東坡難得詠紅梅。 富貴繁華到了底，洪憲曇花留奇葩！ 1914─1915 年間袁世凱的憲政顧問，美國人古德諾 (F.J.Goodnow) 鼓吹中國有特別國情，不宜實行民主政治。 1915 年 12 月 12 日袁世凱公然宣佈在中國實行帝制，自封 “ 中華帝國 ” 皇帝實行獨裁專制， 1916 年改為中華帝國元年，年號 “ 洪憲 ” 。依照專制慣例登基稱帝必燒瓷器以資紀念，袁世凱派親信郭葆昌 ( 號世武 ) 經營燒造事宜，郭葆昌帶著原清宮所藏的專用釉料到景德鎮後，重金聘回原御器廠在造型、上釉、繪畫、填彩、焙燒之名手，由著名陶瓷家鄢儒珍負責，不惜工本地燒製了一批高級瓷器。其技法系仿琺瑯彩瓷集詩書畫於一器，底款為篆書 “ 居仁堂製 ” 紅釉款。不料 “ 洪憲 ” 年號僅存在 83 天就被廢除，帝制復辟閉幕後御窯旋即瓦解。 據北京故宮陶瓷專家吳玉璋 ( 後隨押運國寶來台灣 ) 追憶，當年郭世武親口跟他説落「居仁...