龍神帝瓷文物

明宣德皇帝御用寶石紅「筆覘」，“覘”係指看、窺的意思，造型似淺碟，以陶瓷居多；用來掭試毛筆之用具，這種文玩還可稱「筆舐」。 為文人書齋中既實用又能摩挲的東西，此類小玩意出自明宣宗身邊的文房用具 ( 同出寶石紅皆有“大明宣德年製”青花款 ) ； “獨一無二”的造型與釉色，達到了製瓷工藝“登峰造極”的地步，構成了一個絢麗多彩的藝術世界，瓷胎非常“厚重”以求運筆時的穩重，仍可見明宣宗“墨跡”仍殘留在口沿上，並沁入下方開片之中，成為名副其實的「文玩」寵物。

  明末文震亨《長物志─鎮紙》 原文：「玉者有古玉兔、玉牛、玉馬、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螭諸式，最古雅。銅者有青綠蝦蟆、蹲虎、蹲螭、眠犬、鎏金辟邪、臥馬、龜、龍，亦可用。其瑪瑙、水晶、官、哥、定窯，俱非雅器。宣 ( 德 ) 銅馬、牛、貓、犬、狻猊之屬，亦有絕佳者。」 明人宋詡《宋氏家規部》中稱「長物」者：「凡天地間奇物隨時地所產、神秀所鍾，或古有而今無，或今有而古無，不能盡知見之也。」意指多餘之物，或者說奢侈的物。 “明宣德窯青花五彩蹲龍鎮尺”，一對麒麟神獸象徵仁慈和太平，周身以龜甲紋為飾，寓意延年益壽。 古時用以壓紙的東西也稱作鎮紙、壓尺，在明代其形多為長方條形，上有獸鈕與文獻記載相符，在技術層面由皇家“御器廠”燒造，在視覺審美、收藏價值層面，讓瓷迷又認識一件精巧的文房藝術品。

文物是和人類的文化一同誕生的，文化與藝術唯有透過生活上的實踐，才能有具体意義！ 鳥食罐是我國瓷器發展中的一個門類，明宣德至明末製作的雀杯都是青花瓷，反映出不同年代的燒製技術和時代風尚，也是中國陶瓷工藝史上的一個小小縮影，展現出當時社會習俗的一個側面； 有武將養畫眉，文人養秀眼，官宦養殿閣，公子養百靈之説，北京人愛玩 “ 籠中鳥 ” 的習尚，成了主人炫耀的資本。 景德鎮 “ 御器廠 ” 每年燒造出的官窯數量是巨大的，自永樂窯開始燒青花鳥食罐 ( 無帝王年號款 ) ，至宣德窯所燒製的瓷質鳥食罐更見精緻，從中挑選出極品“上色”瓷品供皇宮賞玩用，無論在胎、釉、紋飾及製做工藝諸方面確實考究，舊雀杯 “ 尖篤 ”( 底尖出來 ) 形制最為罕有； “ 明宣德窯青花畫眉鳥食罐 ” 高 6.8 公分、肚徑 7.5 公分，獵者之眼能不斷地搜尋到 “ 寶貨 ” ，這一對 “ 舉世孤品 ” 是皇帝最先挑選出的自用瓷，死後也要帶入地宮繼續使用！

“ 祭紅 ” 是中國傳統陶瓷 高溫釉 中一顆璀璨的明珠，景德鎮 “ 御器廠 ” 在明朝宣德年間所燒出的祭紅，也是最難燒造的珍貴品種。其色 紅中透紫、嬌而不豔，色澤深沉而安定的特質，使歷代皇帝為之而傾倒。 清項元汴《歷代名瓷圖譜》記道：祭紅，其色 豔若朱霞 ，真萬代名瓷之 “ 首冠 ” 也！祭紅特有的品質，曾使數代人競相效仿，卻均以失敗告終。由於生產成本太高，又因成品率太低，成色難掌控等原因，這種紅釉的燒制技術就莫名其妙地失傳了。 “ 明宣德祭紅釉龍形把柄花澆 ” 高 14.8 公分、腹徑 13 公分，器身暗刻兩條行龍一向前一回首，宣德窯之後「祭紅」瓷便無法再燒出， 窯工們用 “ 千窯一寶 ” 來表達對祭紅的喜與憂。 清代《景德鎮陶歌》裡專門記述了燒制祭紅之艱難： “ 官古窯成重霽紅，最難全美費良工。霜天晴晝精心合，一樣搏燒百不同 ” 。雖然祭紅極其難得，但人們畢竟創造出了這樣的奇跡。宣德年後的幾百年間，一代又一代的景德鎮人，曾無數次地試燒祭紅，但都未如願以償， 據說就連 1979 年拍 電影《祭紅》中的那個祭紅花瓶，也是由於開拍前屢燒不成，才臨時改用另一件 “ 郎窯紅 ” 代替的。 註釋： 「花澆」是沿襲自清宮的稱呼，而後又拿來當宮中的插花器，最吸睛的是器身龍形的把手，上端是平出的龍頭，下端是向後反卷龍尾；這種“單把壺”在十五世紀原本是當酒器使用的，在不同時空同一器物的用途各不相同值得玩味，永宣的“傳世品”通常都是以釉下青花為飾，出現紅釉器堪稱“空前絕後” 絕無僅有 ，從器腹“暗刻双龍”為飾可證是件 御用器！

明代永樂時期“甜白釉”器物是宮中主要用瓷，據 1989 年景德鎮明代御窯廠遺址發掘報告顯示，在永樂 前期 地層中 98% 以上的出土物為甜白釉瓷器。文獻稱其「白如凝脂、素猶積雪」。明代黃一正所撰《事物紺珠》中載有「永樂、宣德二窯內府燒造，以鬃眼甜白為常」之句，此後「甜白」稱謂沿用至今。也有人推測，大量燒制的白釉瓷器不但帶有宗教意涵，同時，因其為報答父母之恩所建造的 金陵大報恩寺塔 ，是以白瓷磚搭建而成的，白瓷器同時也承載了皇帝對父母的追思。《明太祖實錄》 永樂四年 十月丁未條有這樣一段記載：「回回結牙思進玉碗，上不受，命禮部賜鈔遣還。謂尚書鄭賜曰：『朕朝夕所用中國瓷器，素潔瑩然，甚適於心，不必此也。況此物今府庫亦有之，但朕自不用。』」 「 潔素瑩然 」之器，用現在的話說就是 無彩繪的素白瓷 ，所言「甚適於心」表示永樂皇帝對白釉瓷器非常鍾愛。 “明永樂年製甜白釉龍首花澆”高 15 公分，器下腹有一處“窯黏”損傷屬次色瓷 ( 未打碎銷毀 ) ，甜白釉質純正潔凈、色澤柔潤，從暗刻双鳳紋飾推測，為皇家后妃使用瓷，是一件甜白釉瓷器中的“標準器”。 吾人是在挽救“國家寶藏”，進行“搶救性”收藏！並非如一般古董收藏家的玩票性質，我只買能進入國家級博物館典藏的文物珍品！

通常“ 官窯 ”就是指封建王朝皇家在景德鎮所設置的瓷廠，集中了從元代至清代最優秀的工匠和上好的原料，燒造出當時全世界最高水準的瓷器。“永樂年製青龍盤口舖首長頸瓶”高 32.8 、腹徑 12.3 、口徑 6.6 、底足 7.5 公分，盤口造型已表明其用途為祭祀禮器，底足三層臺式說明這是一件天壇專用陳設瓷； 這是 明代景德鎮永樂窯“ 御器廠 ”創燒的一個新品種，是在白釉祭器的基礎上發展而來的，珠山官窯遺址出土的永樂官窯白瓷原型相比對 ( 圖 7) 。 所謂“ 官樣 ”在明代是指皇家用瓷的式樣藍本，以供“御器廠”依樣燒製，作為皇家太廟的禮器以符合禮儀制度。

“收藏”是知識的累積，與古物相遇的緣份，需憑藉各種相關知識，才能“ 判斷有據 ”不致失之交臂，因此平時要“ 廣泛閱讀 ”尤其不可或缺，並親自“ 上手摩挲 ”賞翫研究，方能逐漸打開“眼界”；在精神上得到啟發或幫助，不如找到一位好“導師”則事半功倍！ 中華文化遺存下來的“ 物質財富 ” ( 古玩 ) ，是構成吾人 精神文明 ( 快樂 ) 和 成功生活 的基本要素。 “明永樂窯青花團鳳紋天球瓶”高 25.8cm 、腹徑 19.5 cm 、底徑 9.8 cm ，進口蘇青發色濃艷、藍中帶紫，為永樂窯前期天球瓶“器型”提供了實物標本。

“ 青花瓷 ”是中國藝術品最佳的審美創新，在蘇富比與佳士得國際拍賣會上的寵兒，長頸八瓣稜線構成優美的瓶身，器型承襲自越州窯青瓷代表作，與法門寺地宮出土秘色瓷器型相同； “明永樂青花四季花卉八棱淨水瓶”高 33.5 公分、腹徑 16.5 公分，皇家御窯採用鄭和帶回“蘇泥勃清” ( 或稱蘇麻離青 ) 鈷料繪製，永樂青花白釉泛淡青色，蘇青“發色”有滲青和暈散現象，濃重處成黑青色帶有金屬錫光特點 ( 圖 6) 。

    宋代青瓷製的僧帽壺已出現， 明宣德窯開始燒製青花僧帽壺， 過去從未發現永樂青花僧帽壺(只有白瓷的 )，首見景德鎮“御器廠”原創藝術品請大家品鑒欣賞。 “明永樂青花梵文八寶紋僧帽壺”高 21.5 公分、寬 21.5 公分、腹徑 14.8 公分，器腹上書梵文吉祥經一週，發色柔和淡雅，明代官窯瓷器以“梵文”為飾自此器開始，宣德朝亦延續生產至成化時到最盛，當為宮廷祈佛所用。 中華文化遺存下來的物質財富 ( 古玩 ) ，是構成吾人快樂和成功生活的基本要素。