龍神帝瓷文物

對皇室而言 “ 禮器 ” 是重寶，都是明 “ 御器廠 ” 精絕之作， 大明弘治皇帝祭祀三寶亮相，包括太廟祭祖禮器，神鼎、金鐘和澆手，孔雀藍釉雕龍紋四足雙耳香爐、孔雀藍釉雕鴛鴦戲水紋鐘、孔雀藍釉鳳首尊澆手 ( 盛水器具形似茶壺前有管狀流 ) ，行禮時前必須洗手以示潔淨虔誠！ 明孝宗朱祐樘出生後，太后怕有人加害皇家這一息血脈，便將孫子接到自己的仁壽宮中。 萬貴妃還唆使憲宗廢掉太子，碰巧此時泰山發生地震，據說泰山是皇太子的象徵，群臣紛紛上奏說 : 「 “ 天命所歸 ” 上天已經示警，如果改立太子恐怕會引起災禍。」 憲宗本就迷信便下令不准再議廢太子之事，成化二十三年（ 1487 年）九月即位，年號「弘治」在位十八年享年 36 歲。

我的陶瓷收藏歷史“第一件”藏品要追溯到 50 年以前，高雄中正四路台灣新聞報社展出 ( 約 1962-1963 年間 ) 鶯歌燒的花瓶，離住家只隔條巷子沒好遠，當時我讀小學中年級，就近前去現場參觀，記得當時展出的全是近兩年生產的花瓶。在報社任職的王光華先生隨政府來台，很懷念家鄉湘菜的辣味沒處吃，常來窜門子吃母親炒的菜，送了這件龍門花瓶當禮物， 1962-1994 年一直置於老家廳堂用來插花，或收入櫃子當作擺設，開啟了吾對花瓶的收藏癡愛。 這件仿磁州窯纏枝牡丹玉壺春瓶，底部留有“甲辰 (1961 年 ) 劉秉湖刻於龍門” 落款簽名，是台灣早期鶯歌窯生產的名窯精品，由王修功先生 1959 年創立「龍門陶藝公司」，希望能在傳統與現代之間找到那個時代的中國風格，特別著重陶瓷藝術性的提昇，從瓷質的改良與增強釉下彩的潤澤性，更適合水墨暈染的表現，初期「仿古」藝術陶瓷以發展黑釉刻繪的磁州窯系風格為主，為光復後台灣的陶瓷產業帶來新的面貌。  

  大宋文豪蘇軾長得怎樣？ 新發現北宋龍泉窯青瓷人物塑像，能讓你徹底見識到東坡真實的面目，相傳宋儒蘇軾所戴高帽又稱籠巾 ( 烏紗高屋帽 ) ，造型優雅右腳向前，塑像高 34.5 公分、寬 13.8 公分、厚 9.6 公分，先從臉型五官說起，双眼炯炯有神充滿智慧，塑像的臉部、手部均澀胎無釉，其餘部分施淡青釉，右手握拳衣袖垂膝，博袖寬袍左手執書卷。從側面看去，削頰高聳到耳邊的顴骨的形貌立現，瓷塑掌握人物的特色，就能夠表達「東坡居士」的神采。建中靖國元年 (1101 年 ) 蘇東坡常州去逝，但他留給我們的禮物，是尊“萬古不朽”的青瓷雕塑。 蘇小妹在打趣哥哥鬍子多的時候，用了“一叢哀草出唇間”，“一叢”大鬍子但不會太稠密，有兩撮“鬚髯”長在兩頰的鬍鬚，這大概就是他面部最顯著的特徵了，如此看來與此塑像高瘦的形象一致，就有點肯定是蘇東坡了。 最後再來討論蘇東坡的胖瘦，因一生命運多舛被一貶再貶，由京官外放徐州、杭州、密州、黃州、儋州，直到海南島愈貶愈遠，曾經浪跡的天涯海角；一生歷經坎坷輾轉顛簸，吃穿和居住都是問題，心情絕對不會太好，肯定晚年應該是比較瘦的。也可以拿民間流傳的東坡畫像來做比較，黃州是蘇軾生命的終點，在困頓中依然豪放曠達，心靈不受羈絆的喜悅和快樂，這才是值得大家學習的精神。

  五代瓷器的特徵，氣泡明顯多而密集，越窯燒造出“湖綠色”的秘色瓷，亦有人以“一碧萬頃”來形容！ 提起中國古代的文房用品，大家都知道筆、墨、紙、硯是「文房四寶」，而筆墨紙硯以外的文房用品就知之不詳了。明代屠隆在《文具雅編》中記述了四十多種文房用品，對部分較常見的文房用品有筆筒、筆洗、筆舔、筆格、水盂、墨床、印泥盒、鎮紙等進行介紹，經過歷朝歷代文人墨客們的發展，這些文房用品的文化品位越來越被人們所認識。 吳越國（ 907 ─ 978 ）錢氏政權建都於杭州，擁有兩浙之地。吳越王自錢鏐五傳至錢俶，於 978 年降北宋後滅亡。據《高齋漫錄》記載：「秘色瓷器，世言錢氏有國曰，越州燒造，為供奉物，臣庶不得用，故曰秘色。」這件舊式文房精品“古秘色”，是否為傳說中的吳越王錢氏御用器皿，面對一千年前的瓷器，即使是陶瓷專家也很難整理出完整的頭緒，尤其是非經考古發現的新文物。 此件古越州窯貢瓷“水盆筆洗”，口徑 18.5 公分高 5.7 公分，同木盆型式全身通綠，盆洗內壁可見翠色積釉 ( 圖 3) 原色，好像層層疊疊山峰上翠綠的森林，北京陶瓷專家有更高明的見解：「“千峰翠色”即“竹林一片”，就叫做“一捆竹筆洗”！」北京行家的文化底蘊，畢竟“技高一著”使吾“茅塞頓開”！並三番兩次央求割愛，難得遇上同好“知音”的賞識，吾已應允將來若要出售會先通知他。 把玩這件吳越國錢氏進貢宋朝皇帝的名瓷，一捆竹筆洗底足有七個支釘特徵。據我了解越窯秘色瓷“千峰翠色”正色應為青綠色，沒有相當的文明水準是造不出來的，顯示出北宋文官獨特的品味，文人與文房寵物“一捆竹筆洗”朝夕相伴，彷彿就置身於一大片竹海之中，“竹林一片”足可與“千峰翠色”相媲美； 無怪乎後有“無竹令人俗”北宋蘇東坡的說法，出典蘇軾《於潛僧綠筠軒》中有詩稱：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」 也是蘇東坡對自己的期許，希望自己有竹相伴、能襯托出自己的不俗吧。正如晚唐詩人陸龜蒙《秘色越器》詩云： 「九秋風露越窯開、奪得“千峰翠色”來。」這首詩的已一語道破“天機” ( 越窯頂級的青釉色澤 ) ！ 註釋：筆洗又稱文房第五寶，多為扁圓形寬口斂底“盆盎”狀，毛筆使用後以濯洗餘墨之盛水器皿。歷代瓷土造的筆洗大都屬於名貴材質，越窯古秘色文房瓷器傳世罕有，不難看出其與宋代瓷筆洗間的傳承關係，由此可推斷五代秘...

《易經》 ( 龍經 ) 九二爻“見龍在田”利見大人，如僅照文字是很難表達原意的，為了創造藝術境界所表現的一種具体手法。 耀州窯一度納貢於朝廷，由此，形成了“十里窯場”的宏大規模，《宋史·地理志》中就記錄了“耀州貢瓷器”。 “北宋耀州窯青釉刻降龍紋盤”高 3.5 公分、口徑 19 公分，耀州窯北宋時期燒造皇家進貢瓷器，質量優越，竹刀划刻一條降龍在田 ( 青綠色瓷器 ) 或潛淵； 海水龍紋是帝王家的專屬，要把龍的蓬勃氣勢和驚濤駭浪完美表達，是非常困難的，海水龍紋興於宋朝，後沿襲成為元、明、清皇家燒造“御用瓷器”採用的圖騰。