龍神帝瓷文物

        皇家專用的琺瑯彩瓷，釉色鮮艷奪目氣質高貴非凡，進獻宮廷必有“吉祥寓意”，“明宣德琺瑯彩龍鳳呈祥筒罐”高 14.8 公分。 琺瑯彩料元代從波斯「大食窯」引進，到明永樂琺瑯彩瓷只畫小件器物 ( 壓手杯 ) ， 當然這樣的絕色美很快就被宣德皇帝發現了，並加大燒造量深藏於宮廷，一般臣民皆不得使用，“傳世品”根本就看不到也未見記載。

          自元太祖成吉思汗下詔求見“龍門之祖”邱處機（ 1148-1227 年），丘神仙的中國道術易理“ 太極圖 ”符號，就一直影饗元代浮梁磁局 ( 元官窯 ) 對“御用瓷”的燒造，龍紋象徵“至尊無上”其排列是有講究的； 一般藏家未必知“御窯器”其堂奧，元代青白瓷是兩條行龍圜繞大罐“互相追逐”，到“至正型”元青花與琺瑯彩時期略有改變，双龍一條向前、一條回首圜繞大罐，這個“傳統”一直延續至明代官窯瓷器。 「古玩」被視作人類文明和歷史的縮影，身為一個陶瓷資深玩家， “明宣德琺瑯彩 太極龍圖筒 罐”高 15 公分，白瓷胎彩繪畫用五色琺瑯料 ( 粉紅、黃、藍、淺綠與深綠 ) ，卐字雲中兩條回首龍圜繞小瓷罐； “龍紋”所代表最高收藏級別的國家寶藏，能滿足吾人珍藏保存中華文化瑰寶，擁抱一份歷史文物的驕傲！

明代永宣御窯蟋蟀罐專項收藏， 博物館與美術館的策略，系統化收藏 (systematic collecting) 建構典藏標的物，核心收藏與整体系統化概念，才能讓吾收藏產生加分效果！ 吾人童年就喜歡飼養蟋蟀 ( 如圖示 ) ，皇帝御用蟲盆是可遇而不可求，吾獨愛博物館級稀缺品！ 生活快樂和成功的基本要素，知性和理性的收藏，能提升個人素質和心靈；在精神上得到滿足或幫助，吾人得到“前人”來教化及啟發。 “明宣德琺瑯彩双龍穿花蟋蟀罐”一對，粉紅、黃、藍、 淺 綠與深綠五色，是永宣琺瑯彩的基本色調，能典藏這一双明宣宗生前御用的蟲具，如此 罕見的奇珍 是我的驕傲！

一個文物一個故事，一個文物訴說一段歷史，推論皆有 “ 根據 ” 不是虛構的，民初郭葆昌燒造的 “ 居仁堂 ” 蟋蟀罐，畫中人物大頭大耳蓄鬚就是袁世凱！鷸蚌相爭漁翁得利，武昌起義導致袁世凱東山再起，袁氏狹北洋六鎮之軍威，乘亂從清廷和革命軍手中巧取了政權，圖為自詡為「洹上釣叟」的袁世凱，在回籍養病期間，於養壽園中故作一副歸隱林泉的模樣。 ( 摘自唐德剛《袁氏當國》之〈孫文創制，宣統退位，袁氏當國〉 ) 河南安陽彰德府北門外的小村，因臨洹水就叫洹上村，隱居此間的袁世凱，斥鉅資修建大別墅 “ 養壽園 ” 打算頤養天年。在這裡和一些文人墨客交往，整天吟風弄月詩酒唱和，很是享受了一段閒暇文雅的日子。 1911 年 10 月 11 日這一天袁氏 52 歲壽辰，連彰德知府也親自前來賀壽，讓整個村子都覺得與有榮焉。這位大人物正是袁項城 ( 世凱 ) 袁大人，三年前慈禧咽氣之後，三歲的宣統皇帝溥儀繼位，其父載灃以攝政王名義監國，他被載灃一封諭旨 “ 罷免 ” 勒令回籍養屙。自 1911 年初以來國事艱難，朝野上下要求袁世凱出山，老袁 “ 不為所動 ” 拍了幾幅披簑釣魚圖，前些天他新作了兩首詩，一起發表在《東方雜誌》上，向朝廷表白自己的高蹈出世之心。 身世蕭然百不愁，煙簑雨笠一漁舟。 釣絲終日牽紅蓼，好友同盟只白鷗。 投餌我非關得失，吞掉魚卻有恩仇。 回頭多少中原事，老子掀須一笑休。     百年心事總悠悠，壯志當時苦未酬。 野老胸中負兵甲，釣翁眼底小王侯。 思量天下無磐石，歎息神州變缺甌。 散發天涯從此去，煙簑雨笠一漁舟。 老猿竊國事件始末提綱挈領： 光緒二十四年（ 1898 ）四月二十三日， “ 戊戌變法 ” 正式開始， 9 月 11 日，光緒帝召直隸按察使袁世凱來京陛見。 9 月 14 日直隸按察使袁世凱抵北京。 9 月 16 日（八月初一），光緒在頤和園召見統率新建陸軍的直隸按察使袁世凱，面談後昇任他為侍郎候補。另一方面，直隸總督榮祿以英俄開戰，催袁急回天津。 9 月 17 日（八月初二）光緒帝再召見袁世凱，命與直隸總督榮祿各辦各事。據袁世凱的日記，譚嗣同於 9 月 18 日（八月初三）去法華寺夜訪袁世凱，透露慈禧聯同榮祿，要廢除光緒；並說皇上希望袁世凱可以起兵勤王，誅殺榮祿及包圍慈禧...

成化窯執古代科技之牛耳！ 不論是用彩或燒造各式瓷品成就斐然，早已超過學者專家所認知；無論描金、金釉、金彩應用在 “ 御用瓷 ” 中很廣泛，在博物館中的傳世品中反而看不到。 文物界充滿神秘和未知，好奇心與探究的熱情，經常使我“樂在其中”！ “ 明成化窯龍鳳呈祥鎏金寶瓶 ” (23.1 公分 ) 等待著與你我相見的機會，只有真、精、稀的絕品才值得投資啊！ 許多收藏家都犯了一個嚴重的錯誤，耗盡一生的心血精力搞收藏，卻拿不出一件像樣的藏品，最終落得老年破產！

在沒有電燈還在使用蠟燭、油燈的時代，明代中期距今五百多年前 (1465–1487 年 ) ，古代科學技術不發達， 成化窯創新產品 竟然出現了 “ 夜光瓷 ” ； 明初永宣時期多見霸氣巨型龍紋天球瓶，到明中期逐漸趨於小化， “ 明成化螢石釉夜光彩天球瓶 ” 高 21.5 公分， 双龍追逐火珠象徵宇宙太極的天球瓶， 開創一代未有之奇！ 近 20 年來隨著中國大規模的盜掘，國內出土文物的日益增多，成化彩瓷品種之多樣，器型之講究精妙，胎質之細緻，可說前無古人、後無來者。 螢石（ Fluorite ）莫氏硬度 4 ，又稱 “ 螢石粉 ” 是一種礦物可調油入釉，其主要成分是氟化鈣（ CaF2 ），自然界中的螢石常顯鮮艷的顏色，部分可發出黃、綠、藍等螢光。 歷史文物本身就是一個最大的謎題！激起吾人的好奇心，帶領大家一探其中隱藏著什麼奧妙，讓更多學瓷後進瞭解中國古瓷不朽的魅力，這股未來投資的新趨勢是擋不住的！

提起宣德窯的 “ 青花五彩 ” 傳世品，西藏薩迦寺收藏的三件皆為完整件，皆繪五彩鴛鴦蓮池圖案，中國陶瓷史上未解的謎團仍有不少！ 今天再公開討論宣德年造 “ 瓷胎畫琺瑯 ” 蓮塘鴛鴦天球瓶一對， “ 大明宣德年製 ” 正官窯款識器高 20.3 公分， 演繹 鴛鴦 成双成對、富貴滿堂的吉祥寓意。 宣德窯琺瑯彩皇家陳設瓷 “ 舉世絕品 ” 欣賞， 歡迎討論和質疑都可以提出來 ..

陋室銘： 「   山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」以 “ 仙 ” 與 “ 龍 ” 為兩個支撐點，人神合一是 “ 圖騰信仰 ” 最基本的原則。中華民族尊龍為神聖之崇拜物， “ 青龍 ” 神秘帶有精神性，古人認為「萬物有靈」 (animism) ，古物都有 “ 靈 ” 會自己找主人， “ 明宣德青花雲龍紋天球瓶 ” 高 32 公分很適合擺放格子 ( 多寶格 ) ，具有 “ 代表性 ” 可永久保存的藝術品， “ 美感 ” 是一種世界語言，樣樣物品都是 “ 藝術品 ” 乃未來的趨勢，它不但是一種經濟力量，也是一種文化力量，肯定了中華民族存在的價值！ 鄭和在 1405 至 1433 年率領船隊七下西洋，永樂年間六次和宣德時期一次，打通並拓展了中國與亞非三十多個國家和地區的海上交通，帶回 “ 蘇泥勃青 ” 或稱 “ 蘇麻離青 ” 鈷藍料，開創永宣青花瓷的黃金時代。 “ 天球瓶 ” 是受西亞文化影響極深的一種瓷器造型，創燒於明代永樂年間的景德鎮窯，宣德時期廣為流行以 “ 青花瓷 ” 產品居多，瓶形為斂口短頸上闊下斂，豐肩腹大而扁，白釉滋潤如嬰兒肌膚，假圈足砂底微凹。拍賣網站唐先生的「青花蟠龍花瓶」廣告曾引起廣大民眾的迴響與共鳴； 精神富足的人若收藏這樣的【帝瓷】 (Emperor Porcelain) ，一尾“真龍” ( 活龍 ) 進家門風生水起好運到！   「文化」不但是一種經濟力量 ( 知識經濟 ) ，國家的發展和未來的世界都要依靠它。 想要當一個傑出的陶瓷收藏家、鑑賞家，首先要過的第一關就是確認“真品”收藏，這是投資致勝的重要關鍵，將來才能開出燦爛的花朵！ 玩收藏者須慎選蒐購文物， 若買進一大堆龍紋瓷器都是贗品，沒有靈性的“死龍”收藏再多也沒有用處，只會將您的人生搞得一敗塗地，未受益就先受害不可不慎！

提起宣德“青花五彩”由於傳世和出土實物太少，現在仍是陶瓷史上一個待解的謎團！ 目前全世界已知有三件完整件，皆為西藏薩迦寺收藏的五彩鴛鴦蓮池碗兩件和一件高足碗，另有一件殘件為景德鎮明珠山出土的宣德五彩鴛鴦蓮池盤（考古稱鬥彩）。 據香港天民樓葛師科說： 1985 年西藏薩迦寺發現有宣德款的五彩蓮池鴛鴦紋碗和高足碗。過去宣德五彩只有在書上有，一直沒有實物，現在證實了。有一次上博做了一個西藏文物展，把幾件平時見不到的瓷器也帶過來了。當時還跟過來一批喇嘛，就在那裡盯著這批東西，任何人都不讓碰。當時剛好汪館長到香港，郭炳湘就跟他提出，希望能上手看看這批瓷器。但汪先生也沒辦法，喇嘛守在那裡。最後想出的主意是，撤展後，裝箱前，可以找個時間給我們看。結果撤展前，我真接到了電話，我當時還在台灣，家都沒回，立刻就往上海趕。提出要上手的人走不開。結果就我一個人去了，這批東西都上手看了，這也算是一種緣分了。 據《博物要覽》記載： “ 宣德五彩深厚堆垛 ” 。在明人王世性《廣志繹》卷四中有：「宣德五彩，堆填深厚，而成窯用色淺淡。」的記載，在高濂《燕閑清賞箋》亦載：「宣德年造 …. 如漏空花紋，填以五色，華若雲錦，有以五彩實填花紋，絢麗悅目 … 」。據文獻記載宣德五彩色彩豐富，呈色濃豔，除青花外有紅、黃、綠、淺紫、黑等多種，而綠彩又有深淺不同之分。 本人喜歡探索 “ 未知 ” 並遙遙領先各派專家， 只有您想不到的，沒有我找不到的寶物， 關於宣德窯燒造的“青花五彩”器近年來發現不少， 這件稀罕物 “ 明宣德青花五彩紅龍穿花天球瓶 ” 高 35 公分、腹徑 25 公分、重 3.5 公斤，五彩紅龍著色也非常生動活潑，經吾上手 “ 審定 ” 確為到代真品無誤。