2011/12/15

〈諸葛武侯行陣用兵八陣圖〉



杜甫詩云:「功蓋三分國、名成八陣圖」,諸葛武侯行兵遁甲「金函玉鏡圖」,現已難於稽考,肯定與前述漢墓出土鎏金博局圖銅鏡類似,孔明刻在玉璧上的圓形八陣圖,古代圖案紋飾也許就是民族史料的文化遺存,可揭開八陣圖的歷史真相,諸葛八卦村位於蘭溪城西18公里,為全國最大的諸葛亮後裔集中聚居地,村落格局按九宮八卦圖式,其平面佈局宛如八陣圖,即太極、四象、八門、九宮在這裏得到完整的印證。八卦奇村如迷宮,九宮八門曲盡九宮八卦之玄妙,只有理性可以揭開真相,假如諸葛亮地下有知,應該也不會有什麼遺憾了。
附圖:1.奇門遁甲八門配置。2.浙江蘭溪諸葛村八陣圖。
奇門遁甲九宮八卦陣: 
奇門遁甲是軍事出身,其中九宮八門布局,動靜不定變化莫測。八陣圖即八門排法,諸葛亮配合八卦方位略加修改,由傳統方陣改變為圓陣,並將四大塊菱形屯田安置位,構成固定堡壘,本陣防禦力強不怕被敵軍突破,菱形屯田作用在分開(沖散)進入陣地的敵軍。八陣圖陣中八門,基於天道左旋循逆時針方向左轉,陰遁逆飛九宮,統由中軍(中宮)指揮,休門決定後,陽日干時以左轉方式,填入休開共計八門;陰日干時以右轉方式,依次填入相同八門。八門配置亦分陰陽遁,冬至後為陽遁順行九宮,順飛怖局向右轉,夏至後為陰頓逆移九宮向左轉。八門應八節旺相,軍士配合節氣移防,才能生旺有力(相生比旺),八節氣分為冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬時為之。如立春佈陣排兵依生休八陣;夏至行陣用兵為景杜八陣。
八門吉凶:
上吉:開門、休門、生門。
次吉:景門。
小凶:驚門、傷門、杜門。
大凶:死門。 
古代兩軍交戰講佈「陣」,也有屯駐時部署用的「陣」,孔明所規劃創新陣法「八陣圖」屬後者,是圓陣形的一種,刻劃在隨身繫掛的白玉璧上,外人絕對無法知悉其內佈局,所以沒有其紀錄陣法的文字流傳下來,並隨其亡故八陣就已經失傳了,史書上記載以壘石推演八陣的遺跡均不可靠!諸葛亮所遺留的八陣圖,雖然沒有隻言片語的文字記載,但用圖樣、符號來解讀,比文字更有說服力,眾所周知圖像比文字,能傳遞更多訊息。四個S形符號(飛鳥)為騎兵(飛軍)繞圈移轉陣地,司馬懿曾說八卦陣中設有迷障,先決要件必有類似迷宮者,才是真的諸葛武侯行陣用兵八陣圖,今天個人嘗試用新發現文物例證,來解說歷史謎團。
大陸連續劇《新水滸傳》中布陣(電腦動畫),從高處觀望是同樣一套東西,完全是另一種情形的「八卦陣」,《三國演義》、《楊家將》及《封神演義》等家喻戶曉的小說故事,都借用了奇門遁甲中的「三奇」、「八門」等術語。文官叫日奇、武官叫月奇與負責後勤供應的星奇,三奇也可當作為三支奇兵來理解,即以飛軍組成的三支騎兵,飛軍應為四防,因蜀漢人口少兵源不足,騎兵隊實則編成無當、無前二隊,決不會多於三隊,至少留下一處空門不必趕盡殺絕,也合乎孫子兵法作戰原則。
八陣圖又叫八卦陣法,實為四固守陣,步兵皆不得離開屯部(屯田區),與三軍(飛軍騎兵)互為犄角,屬於一種聲東擊西的游擊戰,變化成九宮八卦陣的團隊合作。各級將校各有號令指揮戰士,士兵根據擂鼓聲(註一)的節奏、騎兵看旗幟(註二)的顏色或指向,變換隊形進退有據。冬至陽始孔明登上道教祭壇,用隨身繫佩玉璧祭天,立春屯將領步兵移防後開始春耕, 正月初一到三十青蛙節與水稻有關,此習俗壯族仍舊保留至今。“S”符號是古代神秘文字,金文此字代表性。由中軍統帥諸葛亮統一指揮,啟動旋乾轉坤的「八卦陣法」,關鍵棋子在王平率鐵騎轉圜走位,先遁入中軍再從另一跑出來,以S形移位(註三)隨時出現在入陣敵軍面前,騎兵戰術善於長途奔襲,就是正面突擊、戰略合圍與斷敵後路等等,使攻進陣中的敵軍誤以為對手神出鬼沒,這樣將大幅增強了騎兵的威力。
註一:諸葛鼓原是最早的食器,由銅釜(鍋子)演變而來,腰間有繫耳的作戰報警工具,鍋蓋拿掉後開口朝前,以敲擊底部中心的太陽紋(象徵神力)發聲,傳說蛙式銅鼓能震懾妖魔鬼怪,廣西壯族自制區博物館有收藏超過1000件。
註二:旌麾是一種以暗號指揮鐵騎進行攻擊和遁走的暗語,由主帥直接發令給王牌騎兵無當飛軍,王平則領軍負責轉動九宮八卦陣任務。無當飛軍是孔明親軍主力,諸葛亮在征服南中四郡(平定越雋、牂柯、益州三郡、永昌郡是最末一個)後,收編當地少數民族(蠻族)兵源所建立的蜀漢勁旅。無當飛軍善用弓弩和毒箭,善長山地作戰在蜀漢的歷次戰爭中都有著出色的表現。蜀軍:無前、無當二者同為一支精勇的隊伍,飛軍以羌族的一支青羌為主分為五部:虎步精勇的步兵隊伍、虎騎精勇的騎兵隊伍,此外還有散騎、武騎等騎兵隊;飛軍成員另一部分為南中夷族,包括叟、笮、炯、百璞等民族,後來成為彝族,布朗族等雲南少數民族。騎兵突擊陣形適合戰鬥力高的勇將,為了能夠給這些剽悍的戰士以良好的管理,蜀漢委任治軍嚴謹的魏國降將,王平為該軍團第一任司令官。
註三:請參考馬王堆漢墓出土博局圖(前題末圖),棋盤上S形飛鳥代表移動快速的騎兵,在一定的範圍之內轉圜繞行,敵軍殺來避其鋒不硬拼,退回中軍將敵人引入陷阱,飛鳥行進路線已明確指出可達八門任一方位。騎兵移動速度非常快,戰鬥力也是最強的,再加上諸葛亮嚴格的訓練和紀律性,以及連弩配合八陣圖的防禦攻勢,使蜀漢軍隊整體實力大幅度提升。()
【結論】文物訴說著歷代文明故事,對中國文化具有何等重大意義!武侯祠是纪念諸葛亮的地方,目前中國保存九處武侯祠,其中四川成都(武侯祠博物館)最為著名,而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉縣、岐山、重慶白帝城、雲南保山都有武侯祠,以雲南保山武侯祠最接近諸葛亮歸藏地點。悼昔撫今,仍將不住地述說著三國的歷史記憶!諸葛亮用兵如神,指揮法則以金鼓旌旗統一耳目,「八卦陣法」屬無端之圓迂迴曲折沒有終點,如五形變化相生相尅交替更迭,分散和集中,迅速而無痕跡,包圍時留一缺口,使敵軍不作困獸反撲。追窮寇:《孫子兵法軍爭篇》有圍師必闕(網開一面之意),窮寇勿迫。九宮八卦陣即奇門遁甲八門配置圖,九宮布局、四通八達,其實就是個陷阱,出路完全被堵住,敵軍進入後大兜圈子,到最後完全喪失了方位感與距離感,必須得會推演卦數才能找到空門遁出!

2011/12/10

〈奇門遁甲八陣圖美術考古〉












六、首先來解讀孔明亡徵,歷史文物必然有其不尋常的來歷,從一器一物上去研究考古,新的線索紛紛出土,每件文物都會訴說關於自己身世的故事。諸葛亮隨身器物玉璧直徑5.32公分,圓形体積小有穿繫孔約1.65公分,貼身佩帶盡可能的薄,別人隔著衣服也不會知道,一般來講秦漢時玉璧,不是掛戴在身上,就是擱在腰帶上(懸掛在腰帶外頭),或者別在腰帶裡側。諸葛亮排「八卦陣法」兵列佈陣地圖現有了憑證,白玉璧平時就習慣性地繫於腰帶,上下綁綬帶之間出現三道綹裂亡徵”(1),裂痕嚴重尚未斷成兩截,記錄了千載滄桑之變。孔明氣數將盡時,仍踏罡步斗,祈禳北斗永延漢祀!
七、史料記載諸葛亮八陣圖已經失傳,在諸葛亮去世後1700多年後,現在只能在浙江金華蘭溪諸葛村去找答案了,玉璧正面刻的圖案是否就是陣圖?反面有33個圈紋符合道教三十三重天之說,個人審定確為三國時代無誤(兩面紋飾不同為東漢晚期玉璧特徵),揭開謎底得提出更多相關證據,從墓主人頭戴七梁丞相冠大膽推測,所穿著華麗袍服和一柄銹爛的鐵劍判斷,諸葛亮歸葬墓已呼之欲出!公元一世紀緬甸(近永昌郡)就有大量磚造建築,磚室墓以紅土磚壘牆, 諸葛夫人是其好友黃承彥的女兒(傳說名叫黃月英),據知黃氏在孔明死後不久亦病故,夫妻合葬在一處頗合邏輯推理,考證若要得到充分證據,必須證實確有圓形博局圖盤?
八、自1972年起,臨沂銀雀山、長沙馬王堆、張家山、青海大通上孫家寨等地出土大量有關上古兵學之簡帛後,整個研究形勢完全改觀。1973年馬王堆三號漢墓中出土了一套當時的娛樂用具博具。它主要有1個博局、12個大棋子(六黑六白)、20顆小棋子、42根籌、1個骰子組成,裝在特製的漆盒裏,是為玩六博而特意製作掎。那麼,六博的玩法是怎樣的昵?請看漢畫像石中的博戲場面。兩人面向棋盤對坐,分別執黑、白兩棋,並將棋子置於博局上的12L形和T形的曲道上,然後輪流投擲一個十八面球體的骰子。骰子一面刻著字指一種有利的棋步,相對一面刻著字,即的反義詞,真餘各面分別刻數字一至十六。通過投擲骰子所獲得的數字行棋,以獲得籌碼的多少來決定勝負。兩千年前六博(陸博)實物的本來面目,在中央四方框外圍,隱約可見有一圓形圈包圍(3),極有可能演變成圓形博局棋盤,長沙漢墓出土鎏金博局圖銅鏡(湖南博物館藏品),提供了可靠實物比對證據。〈後漢書王充傳〉:「今人以游博持掩為事」,這種情況一直延續流行到三國為止。〈三國誌魏書韋曜傳〉:「今世人多不務經術,好玩博奕,廢事棄業,忘寢與食,窮日盡明,繼以脂燭。」
九、《六甲靈飛經》又叫「奇門遁甲」,奇門遁甲是一門古老方位學。道教護法神「六丁 六甲」能行風雷制鬼神,六丁是女性, 六甲指男性為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六神,必須生辰八字相符者才能擔任,生肖依次為鼠、狗、猴、馬、龍、虎;宣龢齋主人恰巧生辰甲午歲末屬馬,憑一己天賦深入探究八卦陣之謎,千百年來孔明八陣圖奧妙至今尚無人破解,是否能破陣成功請拭目以待!()
附圖:1. 三國八陣圖玉璧。2.八陣圖拓本。3.漢代陸博棋盤。4.長沙漢墓出土鎏金博局圖銅鏡。 5.北魏萬歲富貴瓦當。6.馬王堆漢墓出土飛鳥博局圖。

2011/12/08

〈揭露諸葛亮歸葬歷史謎團〉

199811月雲南省保山市近郊,農民發現三國時代磚室夫妻合葬墓,出土束髮冠與繫璧兩件罕見玉器,均用上好和闐白玉琢製,另有織錦袍與一柄鐵劍已銹爛,古董玄奧端在眼力,誰人“識寶”因緣而傳,若不及時搶救收購下來,日久必定淹滅或散佚不知所終,經過多年考證調查,今天以“實物真蹟”見證史家們未見的資料,解讀孔明歸葬大謎團,還原歷史「真相」的第一手資料。

一、文物是歷史的代言人,精神文明的象徵物。史家本事的高下,端在文化解碼工作,一切論證只有實物對照始見真切,史載孔明死後退軍密不發喪,蜀將姜維和楊儀退軍回國,把靈柩扶送到成都。公元2000年是中國龍年,中華人民共和國重點發掘 29座古墓,包括三國武侯墓陜西省勉縣(定軍山),三國曹植墓山東省東阿縣,成吉思汗陵內蒙古自治區伊金霍洛旗,挖掘至今均一無所獲!
二、秦始皇傳國璽早已提供線索,史書記載秦王政九年作御璽,璽文八字「受命于天、既壽永昌」已指出答案,傳國璽或稱永昌玉印為當時顯學。公元225年蜀漢丞相諸葛亮千里南征,徹底平滅南中叛亂,曾到達山川險峻地僻人稀的永昌郡(今屬雲南省保山市),孔明初到此山水環抱聚氣藏風之地,心中已暗自決定以此為安眠之地,藉由開挖引水溝渠獎勵農耕(作風水),所遺留一道命名「諸葛堰」的水道設施即可證明,距其234年病逝骸骨歸鄉相隔不過十年。再說浙江省蘭溪諸葛村,一個東方之謎古村落,地理位置北靠壽昌與南鄰永昌”(既壽永昌),真應驗了「永世昌盛」風水之說!
三、武侯忠義古今傳頌,其筆跡遺物世所罕見,三國時代扒墳盜墓之風至今可有停止過?專業搜尋失落的文化國寶,挑戰未知態度要謙卑敬畏,虛心學習險中求勝,卻是品味、眼力、知識、信心的總動員,人生最大的樂趣莫過於發現未知,當個發現者意味著要先採取主動,如果不主動什麼事都不會發生,想成功出人頭地就必須起而行,一再去嘗試各種冒險,並願意承擔嚴重的挫敗,要挺得住不被逆境擊倒,總有一天會得到肯定有所回報!「愚人見石,智者見泉」,凡奇妙的事物及神秘的地方皆可能有新發現,發現的本身就是種美好感覺,探索真相跟著感覺走就對了,往歷史的長河裏搜異獵奇,航向大海做個探索未知的發現者
四、中國文物向來以歷史性、藝術性、神秘性著稱,世界各國收藏家、考據家和達官顯貴,對其珍愛的程度近於膜拜,研究歷史最終目的即在發掘這類神聖寶物考證諸葛亮最終奉安處,重在無徵不信,文獻記載孔明遺言不用明器,頭戴禮冠及腰繫玉璧屬於隨身衣物,而明器(冥器)指稱「培葬品」,憑藉此二件玉器即可顯示墓主身份,真是重現歷史「不言之證」啊!首次發現三國時代的捲書七梁冠”(6.9公分高4.8公分)非常不容易,「冠者,禮之始也。」漢朝進賢冠為文儒者所冠,公侯三梁、劉氏宗室子弟兩梁,梁即冠上的橫脊,丞相冠七梁僅次於天子,兩側飾捲書紋,凸顯孔明的書生本色,魏晉時稱「捲梁冠」,與道冠頗為類似,以其特殊歷史背景及從未有出土記錄,是一樁令人振奮的新發現!
五、由於儒家思想中國人喜以君子自居,凡能代表君子高尚品德之物,皆懷有孺慕之情!禮記「君子無故,玉不去身。」君子佩玉是完美人格的追求,以物鑒人風流似臥龍諸葛亮;公元223年四月劉備死奉遺詔輔後主,五月劉禪改元建興封為武鄉侯領“益州牧”,六月南夷造反的地點就在益州郡(雲南保山)孔明渡滬水南征深入今雲南省昆明一帶,要取得上等白玉應不困難,這可能是蜀漢丞相諸葛亮碩果僅存的遺物,為國存珍寶不作第二人想。漢族視玉為「民族精神」,好的文物潛藏「君子之德」,能提升人類精神與文化文明,脊樑為骨皆大人物與捲書紋所代表的身份,正是 魯迅 先生所盛讚,中華民族的『脊樑』阿,足以垂範千秋的「神聖之物」!(

2011/12/04

〈淡泊寧靜修身養德〉







文人雅士的金石印癖,與詩畫度過他們一生淡泊的生活,或以閒章明志在具体的藝術形象中實現。2002年我購買第一塊壽山溪田坑“卵形獨石”田黃閒章(重120公克),薄意刻荷葉與一朵蓮苞,傳達諸葛亮寧靜致遠、淡泊明志的信念(靜遠堂),歷代失意文人在閑章上抒情、言志品題過的印石,尤其富有文化歷史的意義,令人在把玩之餘,猶可遙想古人丰采,這是新產印石比不上的,篆法刻銘具佳者“百不得一”!署名餘杭蔣銓屬清中晚期浙派西泠印社中人,印跋邊款乃印面的精神,魏武帝曹操觀滄海詩,內蘊著一股自強不息的豪邁氣概,“歌詠”(吟)出其胸襟氣度,表現了詩人登山臨海時的激蕩心情,透出一股叱吒風雲的豪情壯志,堪稱中國山水詩的最早佳作。
曹操《觀滄海》
東臨碣石,以觀滄海。
水何澹澹,山島竦峙。
樹木叢生,百草豐茂。
秋風蕭瑟,洪波湧起。
日月之行,若出其中﹔
星漢燦爛,若出其裡。
幸甚至哉!歌以詠志。
相片:1.淡泊明志寧靜致遠田黃石章印拓對比。2.清中期卵形獨石田黃閒章。3.曹操觀滄海詩。4.蔣銓刻余杭。
近年來寧靜的山村熱鬧了,但淡泊明志的古風依然,這就是浙江省蘭溪諸葛村。誦讀《誡子書》是諸葛家族祭祖儀式上的重要程式,教育後代的家訓。諸葛高嵩說,《誡子書》,據傳是武侯公54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的。書中告誡兒子:「淡泊明志,寧靜致遠,靜以修身,儉以養德。」在“勵精治性”的人生觀和耕讀家風激勵下,諸葛村人才輩出“科第”蟬聯。清乾隆五十三年鄉試,蘭溪出了3個舉人,且全為諸葛村人,“一科三舉”名噪一時,引起轟動。並不僅僅是一個古村落、一個“東方之謎”或一群明清建築,而是東方文化的神秘意蘊,不論對專家或後人都是一本讀不完的書。如今諸葛村「書香『永』繼,『昌』盛不絕」,是否應驗了「永世昌盛」風水之說啊?(下題揭露孔明歸葬歷史謎團)
結論:筆者認為不論是古玩商,還是科班出身的專業鑑定人員,除了有專業和實際經驗外,最重要的是要道德高尚,講誠信敢於說真話,若東西不對要明確指出錯處,才能成為可信賴的古玩專家。真相是掩蓋不住的,發生“認知”不同,對抗各種各樣的“權威”不龜縮,思維決定您的命運!思維方式不同,對同一件文物的看法自然不一樣,所作出的抉擇也不同,由此而產生的命運就天差地別了。

2011/12/01

〈史家的本事與文化解碼工作〉


搜尋「民族精神」歷史證物,保存「民族文化」典範猶存!武侯忠義古今傳頌,其筆跡遺物世所罕見,孔明最終奉安處至今仍未尋獲!宣布自己已經偵破千古不解之謎,那是非常不負責任的說法,文物就是歷史的代言人,一切論證只有實物對照“始見真切”!個人網站提出十項以上『不言之證』來考據,竭誠歡迎專家學者共同探討!
一、武侯墓不在定軍山:公元2000年是中國龍年,中華人民共和國重點發掘 29座古墓,包括三國武侯墓陜西省勉縣,三國曹植墓山東省東阿縣,成吉思汗陵內蒙古自治區伊金霍洛旗;孔明生前遺願葬於定軍山西北處,即陜西勉縣境內進行挖掘至今一無所獲,三國時代扒墳盜墓之風至今可有停止過?諸葛亮是何等智謀,會不知道明修棧道暗渡陳倉歸葬大後方,蜀將姜維和楊儀退軍回國,把靈柩扶送到成都。
二、秦始皇傳國璽題供線索:史書記載秦王政九年作御璽,璽文八字「受命于天、既壽永昌」早已指出答案,明確點出“臥龍”諸葛亮死後“歸藏”永昌的可能性;“受命于天”這是天子身份憑證,“既壽永昌”有長久昌盛,繁華富貴的意思,東漢末諸侯聯軍共討董卓,江東孫堅私藏傳國璽,聯軍盟主袁紹欲奪璽,得之者必有「九五之分」,“傳國璽”或稱“永昌玉印”為當時顯學。
 三、研究歷史最終目的即在發掘這類「神聖寶物」:古董玄奧端在眼力,誰人“識寶”因緣而傳。199811月雲南省保山市郊發現三國時代夫婦合葬墓,出土束髮冠與繫璧兩件罕見玉器,均用上好和闐白玉琢製,若不及時搶救收購下來,日久必定淹滅或散佚不知所終。經過多年考證調查,如今發表研究成果,解讀孔明歸葬大謎團,還原歷史「真相」的第一手資料。
四、“永世昌盛”風水之說:公元225年蜀漢丞相諸葛亮千里南征,徹底平滅南中叛亂,曾到達山川險峻地僻人稀的永昌郡,今屬雲南省保山市;孔明精道術迷信風水,初到此山水環抱聚氣藏風之「風水寶地」,心中已暗自決定以此為安眠之地,藉由開挖引水溝渠獎勵農耕,疑與作風水有關!所遺留一道命名「諸葛堰」的水道設施即可證明,距離公元234年病逝「骸骨歸鄉」相隔不過十年。
五、“捲書七梁冠”考釋:「冠者,禮之始也。」漢朝進賢冠為文儒者所冠,公侯三梁、劉氏宗室子弟兩梁,梁即冠上的“橫脊”;東漢獻帝建安十三年(公元 208)曹操罷三公,自為“丞相”始有,丞相冠七梁僅次於天子,兩側飾捲書紋,凸顯孔明的「書生本色」,魏晉時稱「捲梁冠」,與“道冠”頗為類似,以其特殊歷史背景及從未有出土記錄,請點擊相片瀏覽查證!
六、重現歷史「不言之證」:考證諸葛亮最終奉安處,重在“無徵不信” ,文獻記載孔明遺言“不用明器”,頭戴禮冠及腰繫玉璧屬於隨身衣物,而明器指稱「隨葬品」;這一點同1987年唐代罪臣史思明大墓被盜相似,只發現一頂青玉五梁束髮冠沒有貴重的隨葬品,沈從文研究歷代服飾憑王族冠前“金博山”認為曹植墓已發現,這個結果專家起初也不相信,孔明深謀遠慮憑藉此二件玉器來顯示墓主身份,真是「不言之證」阿!
七、儒家思想反映諸葛氏白玉冠的品格:由於儒家思想流傳中國人喜以君子自居,對一切能代表君子高尚品德之物,皆懷有孺慕之情!漢族視玉為「民族精神」,好的文物潛藏「君子之德」,能提升人類精神與文化文明,脊樑為骨皆“大人物”與捲書紋所代表的身份,正是魯迅先生所盛讚,中華民族的『脊樑』阿,足以垂範千秋的「神聖之物」!
八、孔明也是“愛玉一族”:禮記「君子無故,玉不去身。」君子佩玉是“完美人格”的追求,以物鑒人風流似“臥龍”諸葛亮;公元223年四月劉備死奉遺詔輔後主,五月劉禪改元建興封為武鄉侯領益州牧,六月南夷造反的地點就在益州郡,孔明渡滬水南征深入今雲南省昆明一帶,要取得上等白玉應不困難,這可能是蜀漢丞相諸葛亮碩果僅存的遺物,為國存珍寶不作第二人想。
九、解讀孔明“亡徵”:歷史性“國寶”必然有不尋常的來歷!每一件文物都會訴說關於自己身世的故事,從一器一物上去研究考古,新的“線索”紛紛出土。諸葛亮排「八卦陣法」兵列佈陣地圖有了憑證,白玉璧上的紋飾稍後再作分析,平時就習慣性地繫於腰帶,上下綁綬帶之間出現三道綹裂『亡徵』,記錄了千載滄桑之變!裂痕嚴重尚未斷成兩截,孔明“氣數將盡”仍踏罡步斗,祈禳北斗永延漢祀!
十、「六甲靈飛經」又叫「奇門遁甲」:「功蓋三分國、名成八陣圖」奇門遁甲是一門古老方位學。道教護法神「六丁六甲」能行風雷制鬼神,六丁是女性,六甲指男性為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六神,必須生辰八字相符者才能擔任,生肖依次為鼠、狗、猴、馬、龍、虎;宣龢齋主人恰巧生辰甲午歲末屬馬,憑一己天賦深入探究八卦陣之謎,千百年來孔明八陣圖奧妙至今尚無人破解,是否能“破陣”成功請拭目以待!

請搜尋我的MSN古董專屬網站『碎器慕戀  敗家一族』下載文物圖片(2011年文章轉移谷歌網址)

(12)行家打眼 願賭服輸





文物界裡多的是顛倒黑白的高手,這一行門檻高、門道特別多()!有時話不能全聽,要自己去琢磨,相同一句話能代表兩種不同的解釋,先把你頭給轉暈了,生意買賣都要花本錢的,出手就不許反悔,獵寶高手都有自豪的本事,如何把一千塊本錢轉變成獲利千萬的點金術,在遊戲規則中遂行所願!吾卻不是萬事通也會失手,也有吃葯的時候,今天演出戲碼武松醉打蔣門神,如果西泠虎先殺了武二爺,往後就沒戲唱了!
2011821-22日西泠印社四大國石專拍到台灣徵件,徵集地點在台北市忠孝東路一段12號,台北喜來登大飯店501室徵件會場,西泠印社拍賣公司秉持真乃居先,誠為業本的創業宗旨,值得肯定與讚揚一番。吾特別精選收藏六組壽山石三連章,其中最大的弘旿、趙之謙兩組,西泠印社首位會長吳昌碩大師刻天放樓主人印及清代西泠印社中人蔣銓淡泊明志寧靜致遠田黃閒章各一枚,全遭打槍斃命!聰明者善權謀全說新工藝不是田黃,一竿子就打翻一船人!聽說大陸拍賣公司赴台灣都是假徵件,藉徵集免費鑑定開發客戶,吾孤陋無知以求教各方先進。
網路上能撿到金磚嗎?今年購得六組老壽山石三連章,屬於建業文房之書畫鑑藏印,賣家標示為老壽山鹿目石、高山黃凍石、杜陵石等,鑑定專家信口胡謅騙死人不償命!目前連專家也無法解開謎底的問題還很多,單看印章体式類別就非尋常之物,文物常常是那個時代的歷史見證,可以看到一個文化的光輝面貌。冒險家專門獵取用錢也買不到的國之重寶”(時代典範的文物精品),憑經驗猜測如賭石下注賭一把,這是老天爺賞賜的寶貝,獵奇是閑來最快意的事,獨出已見人棄我取,不買的人則永遠沒機會(好運)鑑藏印起源於唐代,興盛至明清不計其數,如鑒賞、收藏、校對、審定、考訂、珍藏、珍玩、珍秘、秘笈、藏書、藏畫、圖書等等。「眼力」是一種智慧財產權,文人往往有獨到的眼力,憑藉個人的學識、喜好和修養來玩收藏,從頭到尾還是在「玩」!
自古來英雄皆以冒險為事業,英雄行徑拼著一身剮,也要扮個開路先鋒角色。進入文物界面臨許多挫折與挑戰,挫折可以使自己成長,調整步伐學習新事務,新的挑戰使我不斷地重生,養成積極進取的習性,個人認為實踐行動才是成敗的關鍵!是否還有勝算,關鍵就在「眼力」,識見不足沒有眼力,是丟人沒面子的事,個人不計毀譽不怕說講出來,「膽大」是遠見者的唯一美德!害怕承擔風險的人進步不大,處於變局之中,不僅需要前瞻性眼光,更要有無比的膽識,文物獵寶人不怕挑戰與涉險,遇到好機緣出現就要大膽下注!比賽不分大小,每一場都要全力以赴,現如今籌碼上手,不論輸贏都要盡心一搏!由於敝人並非金石印章領域專家,出錯看走眼再所難免,尚乞高明不吝賜教!
相片:1.一手盈握505公克弘旿大田黃龍鈕方章。2.弘旿端居室鰲龍鈕黃金黃田黃石章450公克。3.真田黃石格紋帶紅色係氧化鐵滲透而成。
註解:賭石憑經驗猜測,沒有買錯痛苦的經歷,就不會有得寶狂喜之樂,過程一定要親自去買、去体會,冒險總要有代價,同時得付出代價!