〈消失的大龜文王國〉

甲午戰爭後清廷將台灣割讓給日本，1896年鳥居龍藏與森丑之助首次來台灣探險，紀錄力里社以南的區域屬於「率芒番」，更南則屬於「大龜文番」。日據時代認為漢譯「龜紋」不雅，改為「內文」(Naibon)無法傳遞原本涵意實屬遺憾！正視地名對台灣原住民傳承的重要，具化外啟蒙與漢化意味的村落應正名，以示尊重其歷史文化與自我屬性認同的功能性，大龜文王國心臟地點(中排灣舊內文社)為群部族開基勝地。因排灣族沒有文字，藉由雕刻圖像“祖靈之門”的重新發現，及口傳歷史對祖上典範的解讀，乃建立「台灣史」主体性的重要證物，不再失根失傳！
“大龜文”( Tockovol)是荷蘭時期稱呼，1642年元月荷蘭人曾攻打大龜文，1645年與領主簽訂條約規定：「上述五村的住民和其他福摩薩人一樣，每年向…納貢(對特殊人物則予以豁免)。清乾隆時台灣輿圖上有大龜文位置，前面冠上「大」字，表示其為一個勢力龐大的「王國」。內文社群由23番社發展成攻守聯盟的王國，牡丹社事件後日軍攻破了大龜文，讓台灣原住民族被殖民的悲慘命運響起了序曲。日據時期統計有680戶4154人，大股頭人羅伐尼奧(Ruvaniyau）勢力範圍最廣大；二股頭人鳩冷(Tjuleng）藩屬部落最多最有實力，由兩個頭目輪流主祭「五年祭」儀式，藉著這種祭典凝聚族群意識。1930年日治時期已全面終止獵頭風俗(祭典需獻祭頭顱)，日人強制部落遷徙下山耕種，人口大量的遷出擴散造成王國崩裂消失。
“大龜文”即中排灣舊內文社，自荷蘭、明鄭到滿清，一直抗拒外來文化入侵，以「五年祭」繞境保護王國的勢力範圍，整個祭祀活動持續長達一年。近四百年來由二位頭目統治，日治晚期大龜文王國因遷徙外移而崩解，1939-1944年二股頭人鳩冷部族頭目Puljarjuyan coleng由日本皇民政策輔導下，在枋山溪下游開墾數甲水稻田，令其競爭對手羅伐尼奧部族羡慕不已，大股頭人(清代稱呼)頭目二子Uliyo mavaliyo接掌權柄後，1946年率內文社、中文社從舊部落下山，經外麻里巴社再到草埔後社，沿稜線到壽卡，再沿狩獵之路到現在的內文村，遷村後與枋山溪源頭的舊內文社相距甚遠。
1867年美國駐廈門領事李讓禮與恆春下十八社總頭卓杞篤定約時，位在廈門的德記洋行與怡記洋行，均透過李讓禮，送給卓杞篤小手槍一柄、單門鳥槍一柄、鋼鎗一桿。清代文獻中提及瑯嶠(恆春半島)地區有「瑯嶠上十八社」及「瑯嶠下十八社」，楓港以北為上十八社即內文社群(番稱Tjakuvukuvulg)是最早建立的部落，大頭目兩家均居住於此，其他諸社則受其管制(包含下十八社)，內文社群由兩大宗主頭目為中心，發展自成一個攻守聯盟的「王國」，若再加上從屬社群有力里社、士文社、七佳社及恆春下群布爾曹(Vutsul)系所有部落，成員組織超過萬人的大聯盟共同對抗外敵。
圖片說明：1.排灣族恆春上番即大龜文王國的眾頭目。2.內文社大頭目1931年12月拍攝，攝於內文警察官吏駐在所，左起羅伐尼奧與長子和鳩冷家父子(Pulaluyan Tjuleng)。3.大龜文王國兩位小王儲。(註：原住民地名與人名，漢譯之名至今尚未統一。)