龍神帝瓷文物

永樂 十八年四月十七日 《妙法蓮華經》 弘傳序 . 唐終南山釋道宣述 . 妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏出彼千齡。東傳震旦三百餘載。西晉惠帝永康年中，長安青門、燉煌菩薩竺法護者，初翻此經名正法華。東晉安帝、隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什、次翻此經，名妙法蓮華。 ..... 經中最尊最勝的《 法華經 》卷五提到「娑婆 世界 ， 其地 琉璃  … 」 “ 琺華彩瓷 ” 是琉璃基礎發展出來的彩器，何謂「 器」一般是指裝物品的容器，亦指人的人品與度量；將佛道修行者比喻為容器，「大器晚成」用來比喻優秀的人物，需要花費長時間來養成實力，才能有所成就一樣！ 永樂年製 “ 琺華彩瓷 ” 絕色極品獨步天下，釉色格外晶瑩，一條 “金龍” 坐鎮中央， 五行屬土其色黃， 燁燁生光肅穆有如神器，符合“中華”一個國家的威嚴形象， 体現著皇室指定燒製的“御器”的極致品位。迎 2018 以歷代龍圖騰典範之作，金龍居位為新年賀歲，供養永樂大帝琺華之王龍藏神器燁燁生光！雄視天下，睥睨藏林，古往今來，惟吾一人，當有捨我其誰的征服者氣概！ ----- 骨灰級藏家在此為您示範，收藏性商品 (Collectibles) 古董瓷器，選擇容易保存的珍稀文物為主，偉大的收藏家如何去蒐購國家的過去、現在和未來！ ( 下 ) 感言：妙法“傳承”法統相繼，發心以佛道為志 ( 吾從來不參拜各大寺廟 ) ，立下救濟一切眾生的誓願，為一生努力不懈的目標，不論順緣、逆境 ( 他人的誹謗破壞 ) ，努力於不虛偽的信心修行，更進一步展開以“文化財”讓富且貴者持有傳家，集“資糧”扶助弱勢眾生得救之安國論，希望各位務必瞭解一個好的“ 想法 ”，就能讓經濟不佳的台灣產生無限大的福報！將祖先留給我們的“文物遺產”發揮它最大的功能，方法另有細則說明請參考→ 創辦一所不募款的慈善基金會， 每個時代都有自己的典範和理想 ( Classic & Ideal ) ，人生在世一定要活的精采、活的漂亮，充分發展的“自我實現者”，這比單純活的幸福更重要！搜羅集藏是無止境的，喚醒存在於人類心中的良知與潛能，以心靈作嚮導跟著感覺走。故人生之腳步必然要光明磊落，所謂非禮則止、非義不行，仁義之處赴湯蹈火在所不辭。世人皆“盲”於自己的利益，“忙”於個人前 ( 錢 ) 途，不思如何利益眾生，此乃教化的

明代瓷 坯胎 “ 琺華彩 ” 出自昌南景德鎮，器型較恢宏燦爛，多為胎体厚重之高瓶大罐、官窯香爐之類；如石之藍、如翠之綠， “ 琺華 ” 又名琺花、法華，出自瓷胎 ( 或陶胎 ) 琉璃釉料彩器。 琺華彩瓷 的製作共分兩階段製作，先在素胎用特製的工具 “ 帶管泥漿袋 ” 進行勾勒， 擠出瀝粉或泥漿 (slip)， 在瓷胎表面線描紋飾或勾勒出圖案 ，然後再填入 金黃 、 翠綠 、 藍紫 等主色。 “ 明永樂 黑底 素三彩黃龍菱口盤 ” 高 8.4 、口徑 45.5 公分，特別是 黃龍 ( 金龍 ) 是古代“真龍天子”的象徵，構圖取周易“飛龍在天”之義， 底足粗砂糙底以瀝線勾勒帝王年號 “ 花押款 ” ， “ 永樂年製 ” 四字均為篆体字呈凸起狀； “ 琺華彩瓷 ” 因含晶亮半透明的琉璃琺瑯 (enamel) ，與 “ 琺瑯彩瓷 ”(   cloisonné enamel ware) 的填繪技術處理，和 “ 景泰藍 ”(cloisonne ) 的掐絲填琺瑯都極端相似，可以說 中國陶瓷工藝史就像一部文化史，其傳承 “ 來龍去脈 ” 息息相關，其工藝基礎傳承自元代瀝粉彩瓷。 ( 上 )

中國陶瓷工藝史上的名瓷備受世人矚目， “瀝粉” 工藝是傳統工藝製做的一個花色品種，“瀝”是指液体的點滴，採用礦物原料作為“粉”劑，再以線描在 瓷 胎表面勾勒出圖案或紋飾； 永樂瓷器造型引進西洋圓潤襯托 “雙耳” 的扁壺，“明永樂年製 琺華彩 荔枝 抱月瓶 ”重出世，這種絢麗鮮豔“ 琺華彩” 類似琺瑯彩的 古瓷，器型体 態似優美的胖美人，頸部蕉葉紋飾作分開狀排列，葉瓣併攏外與葉尖作重疊狀，代表明代燒造稀世彩瓷的水準。 永樂時開始書寫帝王年號款，底足露胎為粗砂糙底呈塌底狀，中心以瀝線勾勒出的“花押款”極少見到，“永樂年製”四字均為篆体字呈凸起狀，更是“獨樹一幟”密不外傳，專供皇室貴族享用。

“ 明永樂青花枝果梅瓶 ” 通高 34 公分， 小口卷邊、短頸豐肩，肩上繪蓮瓣一周，上層繪壽桃、石榴、山楂，下層為櫻桃、枇杷、荔枝，近足處飾蕉葉紋，青花發色深濃略有暈散，蓋子為原配呈色一致，底足澀胎不施釉， 北京故宮博物館有相同的藏品 ( 缺蓋 ) ，本人藏品為一對含蓋 “ 全美 ” 的極品陳設瓷，此乃明初永宣青花瓷名品中的“ 名物 ”。

至正十二年 (1350 年 )3 月 27 日，紅巾軍首領之一的項普略攻克浮梁 ( 景德鎮 ) ，直到 1357 年該地都在戰爭中，至 1360 年李庸守浮梁形勢才漸趨穩定， 1362 年景德鎮生產得到恢復並有了新的發展；由於 元末戰亂進口青料來源受阻，轉而使用景德鎮附近的“土青”為著色劑，因青料不純色澤偏暗灰色帶鐵質斑點，為洪武青花瓷獨有的特徵 ( 絕難仿造 ) 。 由於從未發現真正署有“洪武”年號款的傳世遺物，或許這是一個根本不存在的器物，有難題請找台灣搜尋專家宣龢齋主人，任何“不可能”的任務都能找出答案，請看 “明洪武青花松竹梅玉壺春瓶”高 33.6 公分，帶有帝王年號款的“到代”真品現身 ( 圖 1-3) 同對另一件帝王年號款書寫位置 ( 圖 4-8 尚未修正 ) 不同！

「中華國瓷」居於人類文明領先地位，尤如巨龍屹立於東方， 很多人都知道中國在英語中被稱為「 CHINA 」，來源就是「瓷」的音譯； 而 景德鎮 人則認為自唐代開始， 景德鎮就 被稱為 “ 昌南 ” ，因為它位於 昌江 南岸，西方對中國的稱呼「 China 」源自對這個名字的糟糕音譯。 在歷史上不管怎麼說，中國瓷器被當作『中國』的一種象徵，曾為 “ 中華民族 ” 贏得了巨大的榮譽，而代表這種榮譽的就是「昌南」， 自此慢慢地就形成了 “ 瓷器 ” 等於和中國一樣的代名詞。 明太祖朱元璋建國賞 賜功臣免死鐵券，並開始在珠山麓燒造官窯時，規定民間「不許用硃紅及抹金、描金，雕琢龍鳳紋」，傳世洪武瓷器以 “ 釉里紅 ” 居多， 加上 連年戰亂所遺存的洪武 官窯瓷器，因無明確 “ 帝王年號 ” 款，目前所能看到書寫 “ 洪武 ” 款者皆不真； 當一個正統的文物收藏家，要有一顆沉得住的 “ 心 ” 先放下名利，對器物硏究與觀察，執著考證和收藏品所在的時空直接對話，去撥開層層的歷史謎團。 由於明初 進口的 “ 蘇麻離青 ” 原料斷絕，改用國產 “ 土青 ” 鈷藍料，燒出的 “ 青花瓷 ” 發色不佳又很怪異，已成為現代 “ 仿古瓷 ” 業者技術最難突破的品種，去年底我在景德鎮一家工廠的貨架上發現這兩個瓶子， 直覺告訴我可能帶有「洪武」紀年款， 帝王年號 官窯 “ 標準器 ” 終於被我找到了，這就是我 “ 快樂 ” 的來源！

一元復始 萬象更新。 迎接戊戌狗年， 精選皇帝御用全美 “ 上色 ” 瓷一件，祝福大家 “ 招財進寶 ” 諸事順遂 ... 宣德 “ 龍缸窯 ” 創燒瓜棱魚缸稀世之寶現身， “ 明宣德青花年年有餘瓜棱魚缸 ” 器高 28 公分、腹徑 34 公分，由於過去用松柴燒窯溫度很難掌控，尤其大件器物收縮的幅度差異更大，溫度的差異會導致收縮程度的不同，容易產生 “ 裂纹 ” 完燒成功率低，永 宣時期創燒的“瓜棱罐”通常只有中或小型的罐子，出現這麼大的青花“ 魚缸” 還是第一次發現！